王元之，濟州人，小時候七八歲就已經會寫文章了，直到畢文簡為州裏當差，才聽說他這個人。
詢問他的家事，知道王元之家以磨面為生，因此讓他以《磨詩》為名做詩。元之不假思索就說：“只要心裏正直，不要為眼下未被人知曉而發愁。
如果有人輕輕借了妳壹點力，就是妳轉身的時候。”文簡感到十分驚奇，就把他留在了學堂裏聽講學，壹天，太守在筵席上出詩句（對聯）：“鸚鵡能言爭似鳳”，在座賓客沒有能夠對上來的，文簡就把詩寫在了屏風上，元之在下面寫下下聯：“蜘蛛雖巧不如蠶。”
文簡看到後感嘆說，真是能治國安邦的才子啊！於是就賜予王元之衣帽，稱他為小朋友（忘年之交）。
2. 文言文《王元之》的翻譯王元之，濟州人，小時候七八歲就已經會寫文章了，直到畢文簡為州裏當差，才聽說他這個人。
詢問他的家事，知道王元之家以磨面為生，因此讓他以《磨詩》為名做詩。元之不假思索就說：“只要心裏正直，不要為眼下未被人知曉而發愁。
如果有人輕輕借了妳壹點力，就是妳轉身的時候。”文簡感到十分驚奇，就把他留在了學堂裏聽講學，壹天，太守在筵席上出詩句（對聯）：“鸚鵡能言爭似鳳”，在座賓客沒有能夠對上來的，文簡就把詩寫在了屏風上，元之在下面寫下下聯：“蜘蛛雖巧不如蠶。”
文簡看到後感嘆說，真是能治國安邦的才子啊！於是就賜予王元之衣帽，稱他為小朋友（忘年之交）。
3. 文言文《蘇颋》的翻譯蘇颋，少不得父意②，常與仆夫雜處③，而好學不倦。
每欲讀書，又患無燈燭④，常於馬廄竈中，旋吹火光⑤，照書誦焉。其苦學如此，後至相位⑥。
註釋 ①蘇颋（tǐng）670-727，唐朝大臣、文學家。字廷碩，京兆武功（今今陜西武功）人。
弱冠（即20歲）敏悟，舉進士第，調烏程尉。武後朝，舉賢良方正異等，除左司禦率胄曹參軍，遷監察禦史，轉給事中、修文館學士，拜中書舍人。
唐玄宗景雲年間，襲封許國公，轉中書侍郎。開元四年，進同紫微黃門平章事，修國史。
八年，罷為禮部尚書，俄檢校益州大都督長史。按察節度劍南諸州。
從封泰山，還卒，詔贈右丞相。自景龍後，與張說以文章顯，稱望略等，時號“燕許大手筆”。
②不得父意：得不到父親關心。③與仆夫雜處：和家中仆人住在壹起。
④患：苦於。⑤旋：把暗的灰燼再吹出火光來。
⑥後至相位：蘇颋後來做到右丞相。譯文 蘇颋小時候得不到父親的疼愛，常和仆人們住在壹起。
但是他喜歡讀書，讀起書來不知疲倦。晚上，他想讀書時，沒有燈光照明，他就到馬棚裏的爐竈邊，把爐灰扒開，不停的吹，於是火有亮起來了，他就利用這火光，照著書來讀。
他就是這樣刻苦讀書，後來官做到丞相。
4. 《晉書·華軼傳》原文及翻譯《晉書·華軼傳》原文 華軼，字彥夏，平原人，魏太尉歆之曾孫也。
祖表，太中大夫。父淡，河南尹。
軼少有才氣，聞於當世，泛愛博納，眾論美之。初為博士，累遷散騎常侍。
東海王越牧兗州，引為留府長史。永嘉中，歷振威將軍、江州刺史。
雖逢喪亂，每崇典禮，置儒林祭酒以弘道訓，乃下教曰：“今大義頹替，禮典無宗，朝廷滯議，莫能攸正，常以慨然，宜特立此官，以弘其事。軍諮祭酒杜夷，棲情玄遠，確然絕俗，才學精博，道行優備，其以為儒林祭酒。”
俄被越檄使助討諸賊，軼遣前江夏太守陶侃為揚武將軍，率兵三千屯夏口，以為聲援。軼在州其有威惠，州之豪士接以友道，得江表之歡心，流亡之士赴之如歸。
時天子孤危，四方瓦解，軼有匡天下之誌，每遣貢獻入洛，不失臣節。謂使者曰：“若洛都道斷，可輸之瑯邪王，以明吾之為司馬氏也。”
軼自以受洛京所遣，而為壽春所督，時洛京尚存，不能祗承元帝教命，郡縣多諫之，軼不納，曰：“吾欲見詔書耳。”時帝遣揚烈將軍周訪率眾屯彭澤以備軼，訪過姑孰，著作郎幹寶見而問之，訪曰：“大府受分，令屯彭澤，彭澤，江州西門也。
華彥夏有憂天下之誠，而不欲碌碌受人控禦，頃來紛紜，粗有嫌隙。今又無故以兵守其門，將成其釁。
吾當屯尋陽故縣，既在江西，可以捍禦北方，又無嫌於相逼也。”尋洛都不守，司空荀籓移檄，而以帝為盟主。
既而帝承制改易長吏，軼又不從命，於是遣左將軍王敦都督甘卓、周訪、宋典、趙誘等討之。軼遣別駕陳雄屯彭澤以距敦，自為舟軍以為外援。
武昌太守馮逸次於湓口，訪擊逸，破之。前江州刺史衛展不為軼所禮，心常怏怏。
至是，與豫章太守周廣為內應，潛軍襲軼，軼眾潰，奔於安城，追斬之，及其五子，傳首建鄴。 初，廣陵高悝寓居江州，軼避為西曹掾，尋而軼敗，悝藏匿軼二子及妻，崎嶇經年。
既而遇赦，悝攜之出首，帝嘉而宥之。 （《晉書?卷六十壹?列傳第三十壹?茍晞、華軼、胡毋輔之、庾瑉、王裒傳》） 參考譯文 華軼，字彥夏，是平原（今山東省德州市平原縣）人，魏太尉華歆的曾孫。
他的祖父華表，官至太中大夫。他的父親華淡，官至河南尹。
華軼年輕時就很有才氣，聞名於當世，博愛而交際廣泛，當時人都稱頌他。華軼初任博士，不斷升遷任散騎常侍。
東海王司馬越做兗州刺史，提拔華軼為留府長史。永嘉年間（307-313）歷任振威將軍、江州刺史。
雖然時逢“八王之亂”，但華軼仍然重視傳統的禮儀典章制度，他設置儒林祭酒來弘揚儒學道統，傳達教諭說：“今大道頹喪，禮法沒有傳承，朝廷也未予討論，不能糾正，我常常因此感嘆，覺得應當特別設立此官職，來弘揚此事。軍諮祭酒杜夷，寄情玄妙幽遠，堅定脫俗，才學精深博大，才能優秀，可以擔任儒林祭酒。”
不久被東海王司馬越檄令輔佐討伐各路叛賊，華軼派前江夏太守陶侃為揚武將軍，率三千兵馬屯軍夏口，作為聲援。華軼在江州很有聲望和恩澤，豪族儒士都用朋友的態度與他結交，深受江南百姓的愛戴，因亂而流亡江南的人都樂意歸附他。
當時天子孤立危急，民變四起，但華軼有匡扶天下的誌向，派人到洛陽上貢時，嚴格按照臣子的禮儀要求自己。華軼對（他派去的）使者說：“若通往洛都的路阻斷了，可以進獻給瑯邪王司馬睿，來表明我是司馬氏的臣子。”
華軼自認為受洛陽朝廷（晉懷帝）所任命，又為壽春所統領，而當時洛陽朝廷（晉懷帝）尚在（洛陽），不肯接受司馬睿的指令，屬下郡縣的官吏大都勸諫華軼但都未獲接納。華軼說：“吾想見到皇帝的詔書罷了。”
司馬睿於是派揚烈將軍周訪率兵駐屯在彭澤（今江西省九江市湖口縣東）防備華軼，周訪經姑孰，著作郎幹寶見到了問他，周訪說：“我受上級官府的指令，讓我駐屯彭澤，彭澤是江州的西門。華彥夏有憂慮天下之至誠之心，不想庸庸碌碌像別人壹樣受人控制，近來政事紛亂，（我這次來這裏）略有嫌疑。
現在又無故率兵把守江州的門戶，（我怕）會出事。我會駐屯潯陽故城，（這樣）既在江西，又可以抵禦北方，還沒有逼迫（華軼）的嫌疑。”
不久洛都失守，司空荀藩發布告示，承認司馬睿為盟主。司馬睿於是承制改換重要官員，但華軼不服從。
司馬睿於是派左將軍王敦率領甘卓、周訪、宋典、趙誘等人討伐華軼，華軼派別駕陳雄駐屯彭澤抵抗，自己則待領水軍作為外援。武昌太守馮逸駐紮在湓口（今江西省九江市東）。
周訪擊敗了馮逸，前江州刺史衛展未得到華軼的禮遇，心中早有不滿，至此時，就與豫章太守周廣作為司馬睿的內應，暗中派軍襲擊華軼。華軼兵敗，逃到安城（今江西省吉安市安福縣），衛展追擊他並斬殺華軼和他五個兒子，將他們的首級運到了建鄴。
起初，廣陵人高悝寄居在江州，華軼征召他為西曹屬吏，不久華軼敗死，高悝藏匿了華軼（另外）兩個子及妻子，輾轉各地若幹年。後來遇到大赦，高悝就帶著他們自首了，皇帝很贊賞他並寬恕了他。
註釋 1、泛愛：也作“泛愛”“泛愛”。博愛。
《論語·學而》：“泛愛眾，而親仁。”《莊子·天下》：“泛愛萬物，天地壹體也。”
《史記·淮南衡山列傳》：“陛下臨制天下，壹齊海內，泛愛蒸庶，布德施惠。
5. 書韓魏公黃州詩後的翻譯黃州的山水清美幽遠，民風淳厚善良。那裏的百姓心無所求，不相互爭鬥，那裏的讀書人閑靜而有才華，為人質樸但不淺陋。即使居住在小巷中的小民，也知道尊重愛戴賢德之人，說：“我們黃州雖然地處偏遠，轄地不大，但是王元之、韓魏公曾經居住在這裏。”黃州人以此向各地之人誇耀。王元之從黃州改任蘄州知縣，死在蘄州，然而世人稱呼王元之，必定稱呼他為王黃州，而黃州人也說“我們元之”。韓魏公離開黃州四十多年，還是思念黃州，沒有忘懷，到了賦詩來抒發自己懷念黃州的心情的地步。
賢人君子，是上天用來送給那裏的百姓的，也是天下所***有的，可是黃州人卻把他據為私有，寵愛他，難道是他們尊重有德行的人、樂於堅持自己的信念，與別的地方不壹樣嗎？還是兩位大人與黃州人，生前就是誌趣投合的人？這壹切都不可知。王元之任黃州郡守的時候，對黃州百姓有恩，百姓懷念他不忘記他是應該的。韓魏公早年因為家境艱難，住在他兄長家裏，百姓從哪裏知道他的為人？《詩經》中說：“有才華的君子，像金，像錫，像圭，像璧。”金錫圭璧所在的地方，瓦石草木也都被它的光澤照亮了，韓魏公又何必要擔任什麽職務？
奉議郎孫賁（字公素），黃州人，是韓魏公的門客。韓魏公十分了解他，認為他有教授、書記的才華。而我蘇軾也是韓魏公的門生，謫居黃州五年，開墾了東坡，修建了雪堂，也將年老，那麽也是黃州人了。於是孫賁和我壹起臨摹了韓魏公的詩刻在石上，用來寄托黃州人對韓魏公的無窮的思念。而我們二人或許可以借此表示不忘韓魏公的恩情了。
希望能幫到妳~
6. 求借書 藏書 書韓魏公黃州詩後翻譯借 書“借書壹瓻，還書壹瓻”，後訛為“癡”，殊失忠厚氣象。
書非天降地出，必因人得之，得而秘之，自示不廣，人亦豈肯以未見者相假。杜暹家書，末自題雲：“清俸買來手自校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。”
鬻為不孝，可也；借為不孝，過也。然余手抄書，前後遺失亦多，未免往來於懷。
因讀唐子西《失茶具說》，釋然不復芥蒂。其說曰：“吾家失茶具，戒婦勿求。
婦曰：‘何也？’吾應之曰：‘彼竊者，必其所好也。心之所好，則思得之，懼吾靳之不予也而竊之，則斯人也，得其所好矣。
得其所好則寶之，懼其泄而秘之，懼其壞而安置之，則是物也，得其所托矣。人得其所好，物得其所托，復何言哉！’婦曰：‘嘻，是惡得不貧！”余亦雲。
註釋①瓻（chī）：盛酒的器具。古人向人借書，以瓻盛酒為酬。
②暹：xiān 。③靳：jìn。
吝惜。譯文“借書時要送上壹瓻酒，還書時還要送上壹瓻酒”，這個“瓻”後來訛傳為“癡”，很是失去了忠厚的意味。
書不是從天而降、從地下生出的，壹定是通過他人得來的，得來了書，秘藏起來，只是自己看，不給他人看，人們也不肯把自己沒見過的書借給別人。杜暹的家書末尾，他寫道：“我用清廉的俸祿買來了書，親手校對，子孫讀了這些書知道了聖賢之道，把書賣給他人以及借給他人都是不孝的行為。”
把書賣掉稱之為不孝，是可以的；把書借給別人稱之為不孝，就過分了。然而我親手抄寫的書，前前後後遺失的也很多，未免耿耿於懷。
因為讀了唐子西的《失茶具書》，心中的不快就消失了。書中說：“我家丟失了茶具，告誡妻子不要去找了。
妻子問：‘為什麽？’我回答她：‘那個偷茶具的人，必定是喜歡這些茶具。心裏喜歡，就想著得到它，但怕我舍不得它，所以把它偷去了，那麽，這個人啊，得到了自己喜歡的東西了。
得到了自己喜歡的東西就會把它當做寶貝，就會把它秘密地藏起來，就會怕它損壞而安穩地放置好，那麽，這茶具也就找到了值得托付的人了。這個人得到了自己喜歡的茶具，這茶具也找到了值得托付的人，我還有什麽話講呢！’妻子說：‘嘻，妳這個人怎麽會不窮呢！’”對自己抄寫的書遺失之事，我也是這麽想的。
藏 書聚而必散，物理之常。父兄藏書，惟恐子弟不讀；讀書所成，猶勝腐爛篋箱，旋致蠢書之變。
陳亞少卿藏書千卷、名畫壹千余軸，晚年復得華亭雙鶴，及怪石異花，作詩戒其後，曰：“滿室圖書雜典墳，華亭仙客岱雲根②。他年若不和花賣，便是吾家好子孫。”
亞死，悉歸他人。註釋①典墳：三墳五典的略語。
傳五帝之書稱五典，三皇之書稱三墳。泛指各種書籍。
②華亭：古代屬松江府。③岱：泰山。
④雲根：深山高遠雲起之處。譯文事物積聚之後必定會散去，這是常理。
父兄藏書，只怕子弟不讀；即使子弟讀書沒有什麽成就，也要比讓書爛在書箱裏，很快招來被蟲蛀壞的後果要好。陳亞（字少卿）藏書千卷、名畫壹千多幅，晚年又得到了華亭府的兩只鶴，以及形狀奇特的石頭、品種奇異的花卉，他寫了壹首詩告誡子孫，說：“我有滿屋的圖書和典籍，又有從泰山雲霧深處飛來的華亭仙鶴。
以後妳們如果不是把這些書與仙鶴連同花壹起賣掉，就是我家的好子孫了。”陳亞死後，書、仙鶴和花全都屬於別人了。
書韓魏公黃州詩後蘇 軾①黃州山水清遠，土風厚善。其民寡求而不爭，其士靜而文，樸而不陋。
雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：“吾州雖遠小，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉。”以誇於四方之人。
元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，而黃人亦曰“吾元之也”。魏公去黃四十余年，而思之不忘，至以為詩。
黃州的山水清美幽遠，民風淳厚善良。那裏的百姓心無所求，不相互爭鬥，那裏的讀書人閑靜而有才華，為人質樸但不淺陋。
即使居住在小巷中的小民，也知道尊重愛戴賢德之人，說：“我們黃州雖然地處偏遠，轄地不大，但是王元之、韓魏公曾經居住在這裏。”黃州人以此向各地之人誇耀。
王元之從黃州改任蘄州知縣，死在蘄州，然而世人稱呼王元之，必定稱呼他為王黃州，而黃州人也說“我們元之”。韓魏公離開黃州四十多年，還是思念黃州，沒有忘懷，到了賦詩來抒發自己懷念黃州的心情的地步。
②夫賢人君子，天之所以遺斯民，天下之所***有，而黃人獨私以為寵，豈其尊德樂道，獨異於他邦也歟？ 抑二公與此州之人，有宿昔之契？ 不可知也。元之為郡守，有德於民，民懷之不忘也固宜。
魏公以家艱，從其兄居耳，民何自知之？ 《詩》雲：“有斐君子，如金如錫，如圭如璧。”金錫圭璧之所在，瓦石草木被其光澤矣，何必施於用？賢人君子，是上天用來送給那裏的百姓的，也是天下所***有的，可是黃州人卻把他據為私有，寵愛他，難道是他們尊重有德行的人、樂於堅持自己的信念，與別的地方不壹樣嗎？還是兩位大人與黃州人，生前就是誌趣投合的人？這壹切都不可知。
王元之任黃州郡守的時候，對黃州百姓有恩，百姓懷念他不忘記他是應該的。韓魏公早年因為家境艱難，住在他兄長家裏，百姓從哪裏知道他的為人？《詩經》中說：“有才華的君子，像金，像錫，像圭，像璧。”
金錫圭璧所在的地方，瓦石。
7. 書韓魏公黃州詩後的翻譯樸而不陋。
雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：“吾州雖遠小，為人質樸但不淺陋。即使居住在小巷中的小民，也知道尊重愛戴賢德之人，說：“我們黃州雖然地處偏遠，轄地不大。
其民寡求而不爭。”以誇於四方之人。
元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉，其士靜而文。黃州的山水清美幽遠，而黃人亦曰“吾元之也”，還是思念黃州，沒有忘懷。
魏公去黃四十余年，而思之不忘，至以為詩、韓魏公曾經居住在這裏。”黃州人以此向各地之人誇耀。
王元之從黃州改任蘄州知縣，民風淳厚善良。那裏的百姓心無所求，不相互爭鬥，那裏的讀書人閑靜而有才華，但是王元之，死在蘄州，然而世人稱呼王元之，必定稱呼他為王黃州，而黃州人也說“我們元之”。
韓魏公離開黃州四十多年，到了賦詩來抒發自己懷念黃州的心情的地步①黃州山水清遠，土風厚善。