[編輯本段]引言
賽龍舟是端午節的壹項重要活動，在中國南方非常流行。它最初是古代越人祭祀水神或龍神的壹種祭祀活動，其起源可能始於原始社會末期。賽龍舟是我國傳統的民間水上運動和娛樂項目，已流傳兩千多年。多在喜慶節日舉行，是多人集體劃船比賽。根據歷史記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而開始的。可見，賽龍舟不僅是壹種體育運動和娛樂，更體現了人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟的大小因地而異。比賽是在規定的距離內同時起航，到達終點依次決定名次。中國各民族的龍舟賽略有不同。大多數漢族人每年都過端午節。船長壹般20-30米，每艘船有30名左右的水手。
[編輯本段]起源和發展
龍舟壹詞最早見於先秦古籍《穆傳·卷五》:“天子乘鳥舟，龍船浮於沼。”在《九歌·向君》中，學者們也認為“飛龍”是指龍舟。《向君》是描寫湘軍劃著龍舟，把沈入江中(類似於往江中拋壹條痕跡)悼念壹位歷史人物的詩句。這與楚國的“魂舟”和“人物龍帛畫”的形象不謀而合，可以相互印證。《荊楚紀年》記載:“五月五日，謂之蘭節。.....是日，賽跑，爭雜藥。”此後，詩歌、筆記、地方誌等記載的人種不計其數。
龍船和普通船不壹樣，大小不壹，橈手數量也不壹樣。比如黃埔和廣州郊區的龍舟，長33米，路上100人，橈手80人左右。南寧龍舟20多米長，每艘船大概五六十人。湖南省汨羅縣，龍舟16-22米長，24-48人抓手。福建福州龍船18m長，32人抓手。龍舟壹般都是狹長的，船尾有頭飾和龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰，都和龍燈的頭差不多，姿勢也不壹樣。壹般是木雕，彩繪(也有紙或紗做的)。龍尾多以整木和鱗片雕刻而成。龍舟上除了龍頭龍尾，還有鑼鼓、旗幟或船身畫等裝飾。如廣東順德的龍舟，裝飾有龍牌、龍尾旗、帥旗，繡有對聯、花草，繡有龍風、八仙等圖案。壹般龍船沒有那麽多裝飾，都是用錦旗和掛彩裝飾的。古代的龍船也很華麗，如《龍池賽》(元代王振鵬所繪)。畫面中，龍的龍頭高而巨大，雕刻精美，尾巴高而卷曲，身有數層重檐亭臺。如果是寫實的話，可以證明古代龍舟的美。再比如《點石齋畫報》。描摹屈子畫的蕪湖龍船，也是龍頭高，上面有地板。在壹些地區，龍舟仍然具有古老的風格，非常漂亮。
賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源於古代楚國的人們，對聖人屈原之死戀戀不舍，許多人劃船追趕救人。他們爭先恐後地互相追趕，到了洞庭湖就不見了。之後，我會在每年的五月五日劃龍舟來紀念它。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。
其實“龍舟賽”早在戰國時期就有了。在鼓中雕刻龍形獨木舟和玩賽跑遊戲是儀式中娛樂神和人的半宗教和半娛樂的節目。後來，除了紀念屈原，各地的龍舟賽也被賦予了不同的意義。
賽龍舟前，請邀龍，祭神。比如廣東端午節，端午節前要出水，在南海廟裏拜南海神，裝上龍頭和龍尾，然後準備賽跑。並買壹對紙公雞放在龍舟上，以為可以保船平安(隱約對應古代鳥船)。閩臺赴媽祖廟朝拜。有的直接在河邊祭龍首，殺雞，龍首滴血，如四川、貴州等個別地區。
在湖南省汨羅縣，賽龍舟前必須去曲子廟拜龍頭，在龍頭上套紅布，然後賽龍舟，不僅是為了祭拜龍神，也是為了紀念屈原。在屈原的故鄉湖北秭歸，也有祭拜屈原的儀式。祭祀屈原的習俗在《隋書地理》中有記載:“迅捷迅捷，其歌喧嘩，觀眾如雲。”劉唐玉溪《杜菁曲》自解:“杜菁始於武陵，今與之合，聲鹹:‘在何處’，四波谷曲之意。”可見，在兩湖地區，屈原的祭祀與龍舟競渡是密切相關的。也許在屈原死後(還有曹娥、伍子胥等。)，當地人也用靈魂船送靈魂下葬，所以這個習俗是存在的。
另壹個例子是浙江，他們用賽龍舟來紀念曹娥。據《後漢書·女傳》記載，曹娥投河自盡，民間傳說她是為了尋找父親的屍體而下河的。浙江祭祀較多，《點石齋畫報·祭祀曹娥》描繪了惠濟壹帶人們祭祀曹娥的場景。
在魯，無棣(江蘇地區)的比賽是為了紀念伍子胥，所以蘇州有老習慣，在端午節祭祀伍子胥，並舉行比賽在水上，以紀念它。廣西也有紀念的儀式，福州也有紀念王的儀式。
各種祭祀儀式，紀念儀式，無非就是燒香燒錢燒雞，燒飯，燒肉，水果祭品，粽子等等。現在這些迷信的儀式已經不多見了，但以前人們到龍宮祭祀時，氣氛非常嚴肅，祈求農業豐收，風調雨順，辟邪辟邪，萬事如意，還祝福劃船安全。用人們的話說，“要吉祥”表達了人們內心的美好願望。
正式比賽開始時，氣氛非常熱烈。唐代詩人張劍鋒寫的《種族穿越之歌》:...兩岸羅衣聞香，銀釵照霜刃。鼓聲三響，紅旗開了；兩條龍跳出了水面。影浪飛向萬劍，鼓浪聲如千雷。鼓聲越來越近，兩條龍看著標記，就像壹瞬間。坡上人驚雷，桿上虹暈。前船中標下水，後船失勢揮手。..... "這些詩生動地描繪了龍舟比賽的壯麗景色。女人平常不出門，如今爭著看龍舟，銀簪閃閃；戰鼓紅旗指揮下的龍舟飛起，落下如飛劍，戰鼓雷鳴；終點線標有彩色的桿子。龍船正快速接近目標...現代的龍舟賽也差不多，只是規則嚴格了壹點。近年來，國際龍舟比賽在國內外出現，吸引了世界各地的運動員。
除了速度的比賽，還有其他活動，如劃龍舟。比如龍舟下鄉，就是在賽龍舟的時候劃著龍舟到附近熟悉的村子裏遊玩，集合。有時龍舟也有各種花樣，有表演的意思。比如廣州的龍舟，手挽手用槳葉插入水中，然後拿起，讓水花四濺；船頭船尾的人有節奏地跺著船，使龍舟像遊龍壹樣起伏。在浙江省余杭縣，有的龍船上有人把龍尾踩得很低，使龍擡頭，船頭的尖浪從龍口噴出，像龍吞雲吐雨。
還有劃船比賽。如《淮南子本景訊》中“龍舟飛當頭，飄吹為娛”就是劃龍舟，搖船奏樂，戲水。《夢梁璐》記載，南宋杭州“有六只龍船在湖中戲水”。湖上有龍舟，這只是乘船遊覽的壹部分。
唐、宋、元、明、清歷代皇帝都喜歡在水邊看龍舟，也屬於遊戲之類。《舊唐書》中記載了和，兩人都有“觀賽”的事跡。《東京夢中華》第七卷記載了北宋皇帝在臨水寺金銘池觀看龍舟比賽的習俗。其中有彩車、音樂船、小船、畫舫、龍舟、虎頭船等。觀看和播放音樂，以及40英尺長的龍舟。除了龍舟，其他的船也排著隊作為娛樂來競拍。張松則端的《金遲明中標》描繪了這壹場景。明朝皇帝在中南海紫光閣看龍船，看禦射獄的勇士疾馳射箭。清代在福海、圓明園舉行賽跑，乾隆、嘉慶皇帝都去觀看。
晚上又有龍舟了。在浙江武進，過去有壹種夜間龍舟，四面掛著小燈比賽。夜龍船從1982開始出現在四川吳彤大橋。船上裝飾著電燈、煙花和漂浮的河燈，光彩奪目。浙江少數地方還在水面上搭起壹堆堆漂浮的火苗，讓掛滿燈籠的龍舟穿過火苗。
還有旱龍舟，是模擬陸地上的龍舟比賽。如《南昌縣誌》載:“五月五日幹龍舟，使數人(y6、* * *)齊拾物，傳花代鼓，盛滿通途，士女給錢祈福，爭鞭炮消災。”浙江省武義縣過去有旱地推龍舟的習俗，也認為可以辟邪。另外，廣東的佛山、東莞、信宜都有在旱地劃龍舟的習俗，其實是壹種舞蹈，但日期不壹定在端午節。旱地龍舟是佛山秋季最壯觀的。又如《徽州府誌》記載:“五月五日，駕船迎神驅疫，以竹為之。畫如泥巴，十二人奉若神明，環城而行。”還有小龍船，供孩子們做玩具。
劃龍舟的時候，有很多類似龍的歌，唱著玩的。比如湖北秭歸劃龍舟的時候，就有完整的唱腔，歌和歌都是以當地民歌和歌謠融合為基礎的。歌聲雄壯激昂，就是“贊和”的遺風。再如廣東省南雄縣的龍船歌，四月龍舟下水後壹直唱到端午節，表演非常廣泛。流傳於桂北桂林、臨桂等地的龍船歌，在比賽時被許多輻手傳唱，有人稱之為。他們的表演大多與龍舟和端午節的習俗有關，他們的歌曲影響深遠，令人感動。《廣西民樂選集》收錄了臨桂縣(4首龍船歌)組曲，節奏明快熱烈如歌，唱起來壹定很感人。
另外，還要說說女龍舟。過去，許多地方不允許女性參加龍舟比賽，女性觸摸龍舟被認為是不吉利的。如今，全國各地都出現了女子龍舟隊，英姿颯爽的女子勇於爭光，爭奪第壹，不弱於男子。
就像春節有舞龍、舞鳳壹樣，端午節也有龍舟、鳳船。如前所述，鳳舟的起源是來源於古代的黑舟和鸛舟。古代宮廷有鳳凰(如《天府廣記》明代有)，民間有鳳凰競速。《廣東囊》載:“龍船掛大夫，鳳船掛天，皆以五日勝。耿武的夏天，番禺石橋村聚集在萬金做壹只鳳舟，長十尺，寬三尺，首尾高舉。兩邊重翼舒而聚，殿上矣，以待拜後遊水鄉。”1964之後，香港出現了鳳凰賽船。這艘鳳舟稍短，可坐16玩家。它飾有羽冠和羽尾，由女選手參賽。確實是壹種很好的競爭形式，與龍鳳呈祥。
有些地方有龍鳳船。《順德縣誌》載:“大良龍船奇，華麗。”但是現在沒有了。湖南省汨羅縣的龍舟，前有龍頭，後有鳳尾。鳳尾呈扇形，用紅紙包著竹簽插在船尾，像壹條長方形的尾巴。也可以叫龍鳳船。龍鳳船似乎是龍船和鳥船融合後留下的痕跡。
江浙壹帶劃龍舟，是為了紀念本土出生的現代女性民主革命家秋瑾，意義重大。夜龍船上，燈火裝飾，穿梭往來，場面動人有趣。貴州苗族在農歷五月二十五日至二十八日舉行“龍舟節”，慶祝插秧成功，並祝願豐收。雲南傣族同胞在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄燕弘沃。不同的民族和地區對劃龍舟有不同的傳說。直到今天，在南方很多臨江、湖海的地區，每年都會舉行各具特色的龍舟賽。
清乾隆二十九年(1736)，臺灣省開始舉辦龍舟賽。當時，臺灣省的行政長官江在臺南市的福克吉半月池舉辦了壹場友誼賽。現在臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。在香港，也舉行賽跑。
此外，龍舟賽艇首次傳入日本、越南和英國等周邊國家。從65438年到0980年，龍舟賽被列入我國的全民體育競賽項目，每年都舉辦“屈原杯”龍舟賽。1991 6月16日(農歷五月初五)，首屆國際龍舟節在屈原的第二故鄉中國嶽陽舉行。賽前舉行“龍頭節”，既保留了傳統儀式，又註入了新的現代因素。“龍頭”被擡進曲子廟，運動員將龍頭“塗紅”(系紅絲帶)後，祭司宣讀祭祀儀式，並“點亮”龍頭(即點亮)。然後，所有參加龍舟節的人都鞠躬三次，把龍頭擡到古洛河邊，趕去賽龍舟。60多萬人參加了競賽、博覽會和晚會活動，這是前所未有的。從那以後，湖南定期舉辦國際龍舟節。龍舟比賽將會在全世界廣泛傳播。
還有壹個傳說，很久以前，鄒偉沒有河，只有壹條又小又臟的溝。壹天，壹個漁夫在壹條溝裏抓到了壹條小蛇。這條小蛇很奇怪，尾巴上有九個閃亮的鱗片。漁夫壹摸魚鱗，蛇的眼睛就閃著乞求的光芒，十分可憐。漁夫覺得很可憐，摸了摸它的鱗片，把它放回了溝裏。誰知九鱗忽落，小蛇起舞，化為小龍。原來是天上的龍。因為觸犯了天條，被玉帝懲罰，才變成這樣。它的尾巴上加了九綹——小蛇的尾巴上有九個閃閃發光的鱗片。玉帝曾說:“此鎖除非得人之陽，否則不可開。”就在剛才，漁夫不經意間打開了小龍身上的千年枷鎖。為了感謝漁夫，小龍不停地在溝裏翻來翻去，從嘴裏噴出水，倒進小水溝裏。慢慢地，小溝變成了壹條大河(現在的鄒偉清水河)，這條河給鄒偉帶來了大豐收。為了紀念這條龍，人們把沿河的村莊稱為龍頭寨、上龍首等村。在龍升天的那壹天，也就是端午節，舉行賽龍舟來慶祝。
65438-0984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育項目，舉辦了“屈原杯”龍舟賽。
龍舟比賽歷史悠久。傳入國外後，深受各國人民的喜愛，並形成了國際性的比賽。1983年，中國首次派隊參加龍舟比賽，壹舉奪得兩項冠軍。1984國際龍舟賽在香港舉行，共有來自美國、德國、日本、英國、新西蘭、新加坡、泰國、馬來西亞、澳大利亞、澳門和香港的16支隊伍參賽。中國再次奪冠。龍舟比賽在中國南方廣泛舉行，並形成了壹年壹度的“龍舟節”。賽龍舟是端午節的壹項重要活動，在中國南方非常流行。它最初是古代越人祭祀水神或龍神的壹種祭祀活動，其起源可能始於原始社會末期。泉州端午節和其他地方差不多，但惠安崇武比較特殊。早些年，崇武也有端午節賽龍舟，但和其他地方不壹樣。主要是臺風季節來臨前在海上舉行的驅魔活動。據說後來因為某年的意外，海上賽龍舟被叫停了，改在陸地上遊賽龍舟。遊行時唱“箭歌”，歌詞是求神靈消災，但已近百年未舉行。從這個角度來看，崇武的賽龍舟、遊龍船，和“采蓮”習俗壹樣，都是民間信仰中的壹種龍崇拜形式，即借助龍王之力避邪消災保平安。
[編輯本段]主要規則
1，頻道
根據河況會有男女400m、500m、600m、800m、1000m直道賽(距離可因地制宜)。
比賽應該在平靜的水中進行，水道應該是直的。出發路線和終點線必須平行並垂直於航道線。
根據隊伍數量和場地條件，航道有2或4、6、8條，每條航道寬度可布置在9m、11m、13.5m。
航道最淺處水深不得小於2.50米，航道內不得有水生植物、礁石、木樁，航道外5m範圍內不得有障礙物。
2.裝備
按照各地傳統龍舟樣式和規格制作，制作材料不限。
舵和槳的規格應根據當地傳統要求制作。
3、龍舟配件
傳統龍舟可根據各種習慣制成龍頭、龍尾，並配有鑼、鑼架、鼓、鼓架等。另外可以帶兩個水印，準備幾個槳。
4.團隊成員
選手必須身體健康，會遊泳，熟悉水。
龍舟參賽人數為25人。
每個隊有壹名領隊(運動員兼任)，天冷時必須佩戴標誌。
每次登船比賽有23名成員，其中舵手1，鑼65438，鼓手65，劃手20。
每隊兩名替補隊員。換人需經裁判核實，並在登龍舟前完成換人，登龍舟後不得換人。
[編輯此段]中國各地都有龍舟比賽。
後來，各地的人們除了紀念屈原，還賦予了賽龍舟不同的含義。
1，江浙
江浙壹帶劃龍舟，是為了紀念本土出生的現代女民主革命家秋瑾，意義重大。夜龍船上，燈火裝飾，穿梭往來，場面動人。
2.福建
泉州端午節和其他地方差不多，但惠安崇武比較特殊。早些年，崇武也有端午節賽龍舟，但和其他地方不壹樣。主要是臺風季節來臨前在海上舉行的驅魔活動。據說後來因為某年的意外，海上賽龍舟被叫停了，改在陸地上遊賽龍舟。遊行時唱“箭歌”，歌詞是求神靈消災，但已近百年未舉行。從這個角度來看，崇武的賽龍舟、遊龍船，和“采蓮”習俗壹樣，都是民間信仰中的壹種龍崇拜形式，即借助龍王之力避邪消災保平安。
3.苗族
苗族人在每年5月24日至27日的端午節舉行龍舟比賽，慶祝插秧成功，並祝願豐收。長約20m，寬1m，由三棵直而粗的杉樹挖成槽形並捆綁在壹起而成，中間有母艇，兩側有子艇。每艘船有38名水手，其中壹名是鼓手，壹名是裝扮成古裝的男子。比賽中，壹聽到炮聲，水手們就跟著鑼鼓聲劃槳前進。
4.傣族
它在傣族歷的每年六月和七月(清明節後約10天)舉行，以紀念古代英雄燕弘沃。每艘船有600名水手，4名舵手和4名領航員。比賽時，壹人敲鑼指揮，水手們按照鑼的節奏劃槳前進。也有女性參與這項活動。
5.臺灣省和香港。
清乾隆二十九年(1736)，臺灣省開始舉辦龍舟賽。當時，臺灣省的行政長官江在臺南市的福克吉半月池舉辦了壹場友誼賽。現在臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。在香港，也舉行賽跑。