李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》壹詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達壹切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。”
李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。壹體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。”
看“莊周夢蝶”百度百科，後面有提到很多。
2.求與白馬非馬或與莊周夢蝶相關的古詩詞年代：宋 作者： 張道洽
《梅花》
數花疏疏靜處芳，便成佳景不荒涼。
暖回窮谷春常早，影落寒溪水也得。
自倚風流高格調，唯消質素淡衣裳。
滿天霜月花邊宿，無復莊周蝶夢狂。
錦瑟（李商隱）
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然
年代：元 作者： 丘處機
《滿庭芳 述懷》
漂泊形骸，顛狂蹤跡，狀同不系之舟。逍遙終日，食飽恣遨遊。任使高官重祿，金魚袋、肥馬輕裘。爭知道，莊周夢蝶，蝴蝶夢莊周。休休。吾省也，貪財戀色，多病多憂。且麻袍葛屨，閑度春秋。逐疃巡村過處，兒童盡、呼飯相留。深知我，南柯夢斷，心上別無求。
年代：宋 作者： 陸遊
《小園竹間得梅壹枝》
若耶溪邊鶴發叟，流落壹生端坐口。
如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。
嶺頭羈旅萬裏愁，江上淒涼壹杯酒。
枝橫淡月影在地，蕊插烏巾香馥手。
交情歲晚金石堅，孤操凜然真耐久。
荒山野水終自得，銀燭金壺亦何有？夢魂不接莊周蝶，心事肯付張緒柳？晚來畫角動高城，起舞聊為放翁壽。
這些都是與莊周夢蝶有關的，希望有用
3.莊子逍遙遊中用莊周夢蝶的句子是昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）
《莊周夢蝶》又稱《周公夢蝶》《莊生曉夢》。
喻：通“愉”，愉快。
適誌：合乎心意，心情愉快。
覺（jué）：醒來。
蘧（qú渠）蘧然：驚動的樣子。壹說僵直的樣子。
分：區分、區別。
物化：事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會與自身交合的，即，萬事萬物最後都是要合而為壹的，指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶。
擴展資料：
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的壹個的哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的***鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最著名的莫過於李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
參考資料：
全句：終是莊周夢了蝶，妳是恩賜也是劫。
出自：《蝶》
全文：
終是莊周夢了蝶，妳是恩賜也是劫； 若無莊周夢中蝶，亦無恩賜亦無劫； 奈何莊周夢了蝶，即是緣分亦是劫； 莊周有了夢中蝶，吾也有了命中劫。
擴展資料
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的壹個的哲學命題。
在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。
參考資料：
莊周夢蝴蝶，蝴蝶夢莊周，蝶非夢，夢非蝶，蝶亦是蝶，夢亦是夢，蝶本無夢，夢本無蝶……
6.求莊周的夢蝶,還有壹首詩莊周的夢蝶：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
詞：蔔算子
——北宋詞人李之儀
我住長江頭，
君住長江尾。
日日思君不見君，
***飲長江水。
此水幾時休，
此恨何時已。
只願君心似我心，
定不負，
相思意。
7.請問誰能告訴我關於"莊周夢蝶"的古文原文：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：
莊周夢見自己變成壹只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。壹會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想壹想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
解讀：
這個故事壹般稱作“莊周夢蝶”。在壹般人看來，壹個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是壹種境界，夢是另壹種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是壹種現象，是道運動中的壹種形態，壹個階段而已。
簡單的壹個故事，即表現了壹種人生如夢的人生態度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的壹切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麽區別的。這叫“齊物”。
8.關於莊公夢蝶的句子莊周夢蝶
從前有壹天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，壹只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。壹會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
《莊子.蝶夢》中有壹段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是壹副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這麽壹句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：
“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。