參考書目:(康熙《桐鄉縣誌》記載周康熙十七年《魯先生傳趙忠》詩有六義，賦淡雅。“大牙”深遠，不為周人。“瀟雅”美惠福，可還是普通的。“風”是靈活的，平易近人的。但體裁不同，很難用漢魏之言復興古道。西京的崛起，不要成立詩圈，唯壹的原因就是古玨形象模糊，尺度狹窄，看湖南看不厭。“三百”呢？
第十五首《國風》也是巷語，卻和諧飄逸，詩人是沙沙清遠之聲。西京語沒有古人那麽深。
詩人嘆三聲吟，覺得自己很有存在感，字斟句酌，道不貴。魏夢的“諷刺”與其說深刻，不如說直白。魏宣城的詩《自滅》沒有量化，最後壹段是幾句話，可以背誦。
詩四字優婉約，五字粗獷，七字流暢，三字糾正，六字甜美嫵媚，雜字滿滿，跌宕起伏。四字詩《自滅》沒有量化，最後壹段是幾個字，可以背誦。
詩四字優婉約，五字粗獷，七字流暢，三字糾正，六字甜美嫵媚，雜字滿滿，跌宕起伏。其詩中的四字“大雅”生命力何在？“風”與“雅”之道從西京開始衰落，到晉宋消亡，這是它的起源。
漢代五言，遂鼻祖。西京首歌皆美，李肅古意，文君有女兒耳，胸無繡虎，腕無靈，而《白頭謠》昂揚凝練，意謂知風之人必遠。
《古詩十九首》近賦而遠風，故其情可陳，其事可引。空者為實，誠者為直，則覺意微，而陳思則廣用。夫微妙而能溝通，而溫柔而能溝通，風是道之美。
李肅給了壹個消息，多麽溫暖和悲傷！太多的哭泣，卻沒有呻吟，知道古人臉皮厚。古人善於抒情，善於把意象化為想象的圓圈，所以覺得其味長而美。後人得此必亡。
班婕妤說，陳麗的詩令人敬仰，《恨歌》不在《綠衣》萬物之下。
王昭君的詩《黃鳥》並不深痛。做壹個身姿絕世的蠻子，人敬而懷之，話應該不止這些。太多愁善感了。
詩的美如風，如水，令人神往。班固的《唐明》文章是定性的，有鬼。鬼魂是沒有生命的。
當東京士氣低落時，蔡文姬在英英變得才華橫溢。讀《胡佳》能讓人感到震撼，風沙飛揚，總是被猛人擁抱。
魯國人孔融讀了壹首臨終的詩，精神疲憊。
焦仲卿的詩裏有幾種病:壹種是病；醜的說不出話，病2；頹廢不可調整，病三。尤其值得壹提的是，情話也很可笑，如雲“我不能被驅使，但我什麽也做不了。”妳可以是白人男性，妳會及時回來的。“這是誰？從觀點上來看，“君子之妻，若不晚織難”，但若如婦人之口，則不成立。當縣長送媒體，”阿女含淚回答。蘭之初回來，眾官見了丁寧，誓要離去。在今天這是對愛情的侵犯，恐怕也不奇怪了。既然能破信，那就叫的慢壹點。”而他母親對媒體的感謝，也說“婦人先有誓，老嫗敢言”，這時才知道婦人有誌，只是母親不夠堅強。而他的哥哥大失所望，蘭芝可以發誓至死，為什麽不在申請前說“大義滅親”，而雲“蘭芝擡起頭來回答，而事實就像是哥哥的話。懲罰適合兄弟，就要自己當個體戶？“現在還不如當時。也很清楚，詩歌是無法描述和準備的。至於妳老公和妳老婆訂婚的事，妳媽會退出的那天，妳老婆會做很深的決定。或輕語寄情，或留事為征，不慷慨激烈，指膚發，不抑郁傷心，留吃喝於無物。俗話說“左手拿刀，右手拿絲裙，早上變成繡花口袋裙，晚上變成單衣”。它為什麽要這麽做？”每天都想死，擔心出去哭。官員們聽說了這個變化，就暫時回去休假了。不到兩三裏，滅藏馬之憂。新娘知道馬的聲音，遇見了他們。“那是什麽時候，那個女人為什麽要出去？丈夫的命運甚至價值是什麽？詩歌的失敗是清晰明了的。後來，這位官員和他的母親說了聲再見，轉身進了房間。此時，不知有多少在徘徊，多少在嘆息，多少在憤怒？詩歌的情色很馬虎，很難心平氣和的寫出來。或者:“詩是空的，所以妳能和編年史和平相處？“丈夫的現實不壹樣，要看情況。韓樂府的《孤兒之旅》很瑣碎，但是很詳細。傳宣的《秦女修行》很奇特，但卻不失足雨。老公的感情生於文學，文學生於愛情，壹無所有的人也在愛情。
古代的才是最好的，不是簡單的，而是精華。今天的人看宋樂器，就知道遠遠趕不上古人。尚義周鼎，獨而珍貴也。不求其精，但求其簡。稠密的是古拙，淺薄的俚語是神秘的。興奮感不存在，面子就沒了。
古樂府裏滿是俚語，但是它的押韻很有意思。後人視之為粗，古人自精，故巧者拙。
的能量標準，去韓離遠，而中國之初，尚有余弊，道之所以壹日不如壹日也。李太白說:“自從建安來了，美貌就不珍貴了。“這位英雄讀懂了世界語言。
曹孟德潑辣直率，言辭如斧，摧枯拉朽。
歡子王燦興風作雅，歡子近風，王燦壯近雅。子健之所以堅持依靠物質，從不制造，是因為他在中國生了壹場病。劉震的邊緣層挺自持的，但是不會讓人開心。第二，它應該是卑微的，它沒有腳。許錢清就在不遠處，但陳林卻危險而不安。他權力下的物質大致相同。
晉代有很多能說會道的人，但是詩不行，詩不是能說的東西。晉人只在乎花言巧語，但又能怎麽樣呢？精通壹二者，不在清言之列，而知詩為道。阮籍是多才多藝的，但吉時卻壹下子就精疲力盡了。
阮籍詩中的清詞，也是汗流浹背，滔滔不絕。所以:“詩可觀。”托起形、情、色，倒出來給人看。
博宣得到古神。漢人淳樸古雅，傅玄儒雅古雅。樸至，妙若自然；精致，像鬼畫符。兩者都比思考好。
靈聚而色生，非雕能及。閃耀在大地上的陶寶精神也是最深刻的。金代詩歌如花，絕少押韻。石亨病了，太沖病了，安仁病了，兩個病都堵了。正所謂“愛情生於文學，文學生於愛情。”這種說法可以治好晉人的病。
那些平淡而華麗的，卑微而初不高的，也是深邃而明亮的。秀才難誠實，繡花不浮華。老公溫柔哀婉，教詩。開放愉悅，溫柔孕育愉悅，這是詩之道。左傾思想和對色彩的苛責令人望而生畏；潘嶽東拉西扯的話很煩人，很難讓人理解！
讀陶詩，俗話說“清風徐來，水波停滯”，我想這就是老而無憂的原因吧。
詩歌被音樂欣賞，聲音也被聽到。聲音微弱押韻，悠悠悠悠死寂，聲音不準停留的地方。壹拳站起來的也是瓦。詩的韻是什麽？“雲遠，衣慢”，其韻古；“手牽手在河梁上，何事漂泊”，其韻悠悠；“高臺多恨臺，對日照碑林”，其韻鮮明；“晨風飄錯路，零雨覆秋草”，押韻；“采菊東籬下，悠然見南山”，其韻恬靜:“帝心美而晴，萬物鹹而明”，其韻優美；“扣住新秋月，交友不久”，其韻清晰；“野沙岸凈，天高雲淡，秋高氣爽，明月當空”，其韻清晰；“天知舟，雲辨河樹”，有遠韻。凡無奇而自強，風景不美而自強，韻使之也。
晉人絕對無語，越有意思，越淺越深。齊梁人得之，藻愈多，愈美愈凈。這是壹個很好的會議，它將在此期間完成。唐人越走越遠，越苦。
至於宋朝，古代結束，法律開始。制度壹變，人們就會感到幸福。謝的鬼斧無聲，他的梓慶是什麽？閻延年代表能工巧匠大師斷手。壹寸草莖可爭三春景秀，卻知天趣遠。
“春草長在塘裏”，雖是好韻，也是借夢傳。“林谷聚彩，暮雲聚。”語為饒，略得椎鏈。“白雲抱幽石，青筱嬌清”，和功不伐。“帝心美而晴，萬物鹹而明”，幹凈無淘。“秋尋遠山，山遠而不近”。“猿猴老老實實唱，知道天亮，山谷卻不亮”“巖下雲翳相諧，花還在露珠上”，但工作而不作畫。這都是上帝的行為。
謝的詩，以其優美的文字，情不自禁地被表達出來，於是古道雕零。
消遣別出心裁，不知有雙重煩惱。惠蓮挺立，如“易道牛女”。我不知道它是什麽意思，在哪裏。
包實力出眾，勇猛如五鼎鑿山，天下無雙。當它驕傲的時候，它直往前，肆意揮霍，沒有固若金湯的墻。駿馬輕貂輕，弓匕首雕，秋風夕照，平山馳騁。妳可以想想這位先生的精神。
詩美在宋，美在齊。事物是美好的，精神的色彩，從氣表中溢出。王戎是壹個輝煌的句子，但許多話不在章，所以塗澤勞看起來隱藏。比如魏徵的《碩人》和《騷的招魂》，都是極其華麗的，也是極其優美的。洪、諸素，各有其理。艷俗雕零的元素，才是君子所取。
至於詩，情愫深藏，旋律大開。謝玄暉艷麗而押韻，如洞庭美人，芙蓉衣，玉旗，絕非世間可尋。
讀了謝佳的詩，我們可以知道，他的精神可以倔強，他的芬芳可以滌汙，他的純潔可以遠離塵垢，他的光輝可以沁人心脾。
熟讀靈動之詩，能使妳洗心革面，白雲綠瘦，湛澄有意青蓮。讀玄奘的哪壹首詩，能讓夜的容顏煥然壹新，紅藥青苔，讓妳看起來於春雨。
詩歌必須被視為自我滿足。陶淵明《飲酒》詩說:“壹杯雖獨，杯盡。”“提壺撫摩寒枝，遙望復得。”還有:“以前人常空，所以春天是自由的？”“寒竹荒，地遠。”這是為了休閑和快樂。謝:“柴火藏於山中，緣起緣滅。”不同的東西不是壹回事，養糧也在園中。中央花園的屏風有壹種混合的氣氛，清晰而誘人。“這是壹次大膽的遭遇。看到古人的真面目，我都懶得穿了。老公贊美的東西很難，但把握起來並不難。玄暉“夕照散成妖嬈景，澄江凈如練”，“天知舟，雲樹辨河”，山川煙靄朦朧，渴望畫圖，指點憧憬，相逢好相處。古人的美不在於文字。鮑明遠《霜崖殺土膏，金溪測春脈。軒轅抱星漢，乳竇通海藍”，脫俗，但缺自然。”好工作是嘔心瀝血，我是有回報的。
吳亮的《西園曲》絕對像《子夜歌》，是用重疊的、曖昧的語言和最古老的文體形成的，擬議中的《青青邊的草》也是如此。
梁朝多妖嬈之聲，武帝滿香，臭如幽蘭之沫，詩中亦稱絕世之美。“東飛來伯勞鳥西飛來燕子”和“河水之歌”既古老又新穎，也美麗質樸，是最輝煌的詞。那些無能為力的人，風格和形象都是獨壹無二的。
簡的詩充滿了色彩和油膩的感覺，讀著讀著就半醉半癡，讀著就累。
齊梁人想嫩變老，唐人想老變嫩，風格不同。齊梁老而實，唐人嫩而不華。區別在於意象。齊梁寫得美而香，唐人寫得華而不實，區別就在於點染。
梁的歌剛寫出來的時候，充滿了旖旎的聲音，飽含深情，令人揪心。少陵王賣至盈，卻老而迷人。
沈約沒有韻律也沒有色彩。江淹木不深，易褪色。它模仿的是古代，也讓他其余的孩子在邯鄲耳中學會走路。仿陶彭澤的詩，不過是田家的風景，沒有那麽古老有趣，卻又似近又似遠。
於健吾和張，他們的詩都是有聲的，有聲的，有氣味的。最好的詩，在聲音和氣味中，也是被攝去的。詩的美是沒有聲音和氣味的，陶淵明也是。張見“秋水滿愁”，“天過秋水，星橋轉夜流”，唐人無此境界。“贈白雲臨浦”“疏葉疏竹，輕鱗成鄭船”，這是唐人所沒有想象到的。“舟楫後湖”，“殘虹收雨，岸上無新流”，所以唐人無此景。《關山月》是“連暈，塞車隨輪”，這是唐代沒有的。“與君納涼”，“避日而作長扇，風中作短笛”，唐人不感興趣。於建武《陳思王墓》“雁雲皆陣，沙將驚。”唐人沒有這樣的追求。“春夜應令”，“焚香知夜漏，雕燭多考”，唐人卻沒有這樣的興致。梁的《去虎穴山寺》“分黃雀、懸石、新泉”，非唐人所寫。“王通泰寺浮圖”，“彩旗混晚虹，晨畫鳥”，唐人不為所動。“乘涼吧”，意思是“遊魚吹水，神裝心機”，唐代不是這樣的。梁園《折柳》“柳不花樹，照樓自覺春”，而唐人卻沒有這樣的表達。邵王靈《遇見吉人》“影影綽綽，衫落。”狂人不羨小妾，隨意晚歸。“唐人沒有這種騷態度。”江總的“給袁洗馬”“露山葉月，霜巖煙”，唐人沒有這種洗發水。這都是以像第壹個為榮，不僅僅是模仿和刻意的問題。
何遜的詩語言實用，沒有停滯的色彩。他每壹次探索風景，語氣都是柔和的，讀之不盡。
何遜看到了他本來面目中最好的壹面，後來采納真理的人都想照搬。道難抄，難成神；難抄的東西，很難押韻。何遜之後是殷鏗，風韻與神韻相鄰，儒雅與優雅自成壹派。見其雍容乖巧，微香馥郁，欲襲人。
江總經理由梁入陳，其詩仍有梁精神。到了陳年底，那是極其磨人的。孔範《贈白雲抱隱石》:“香爐藏於陣中，羅成美人。”聰明是聰明，但極其渺茫。王相信許多美麗的句子，充滿了憤怒，所以他知道這條路終將走到盡頭。
宋孝武才華橫溢，才華橫溢，於是先開始了他的心路歷程。陳後主化了濃妝，精神疲憊。當時作為作者，她所向披靡，無法自立。認識世界，感受關系，做人。
陳的精神已經懨懨了，他要死了。隋，風的性格是堅定的。追風到風華遠，離中國人到騷遠。死了，病好了，但復古的情懷還沒散盡。詩到老，不是中國的繁榮，而是現實的衰落。給不了它的美，只是想去掉它的醜，那質量就安全了？隋煬帝從中國得到了精華，與紅花相比，標準明確。五顏六色的花雖然褪去，但華麗的品質依然存在。而隋肅左，唐之所以暗無色也。珍珠玉潤，珍貴的火焰和金光，自然的顏色，是不是很美？朽木不可雕也，何以貴也？唐知行，六朝皆亡之因。
閱讀楊迪皇帝的詩歌，我們可以看到，風格剛剛開始形成，但本質是不準備。
隋朝復古不深，唐人受益尚淺。夫守隋，隋不守，只守為唐二。唐之存，隋去了。蓋隨隋存隋，則；隋孤又輔以唐的實力，那麽唐的實力就弱了；唐朝弱小，人民不懂得反對。他們不爭比古代強，卻爭比唐朝強，所以他滿腦子都是辦法。道不足，道不足而鬼，鬼不足而湮滅。自漢朝以來，世代不能共存。至於唐朝，沒有古人的音聲笑語。隋蘇，唐力，素質。“鳥初撞樹，魚寒欲藏皮毛。”如果唐想做，怎麽才能得到呢？
顧雄渾，法細而精妙。“四絕”詩多以古脈寫就，故雖料高，雅量不差。六朝阿諛奉承，漢魏深情，唐人卻沒有做到這壹點。
王波高華、楊炯是富家子弟，據鄰青棗、王斌覃逸、子安齊是最傑出的？轉入初唐，帶有六朝織錦色彩。
杜富於渾厚，宋富於精工。沈全啟吞吐芬芳，安詳和諧，婉約工整，鏗鏘有力。我感覺句子能說明壹切，詞能說明壹切，產品之所以漂亮。蘇利發有空余時間，但是他的素材遠遠不夠。