? 朱熹(1130.9.15～1200.4.23) 字元晦，壹字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。 漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師，也是儒學的轉折點。他提出“存天理，滅人欲”理學思想體系，是程(指程顥、程頤)朱學派的創始人。
人物簡介
朱熹(1130—1202)字元晦，後改仲晦，號晦庵，別號 *** ，祖籍徽州婺源(今江西)，南宋著名理學家、思想家、哲學家、教育家、文學家。
他19 歲進士及第，多次擔任地方官職，但每次的時間都不長。他為政期間，申明敕令，懲治奸吏，清正有為，但多次遭到排擠，仕途坎坷，很不順利。朱熹不僅是著名的理學家、思想家、哲學家，還是教育家、詩人、閩學派的代表人物，世人尊稱其為朱子，贊他是孔孟以來弘揚儒學最傑出的大師。
在理學發展史上，朱熹是集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。這壹體系的核心範疇是“理”，或稱“道”、“太極”。“理”先於萬物，並決定萬物的存在，它是超越天地萬物，是永恒的、不生不滅的客觀自然的存在，無情意，無造作。在理與氣、理與物的關系上，朱熹主張理氣統壹，他認為理通過氣產生了萬事萬物，是萬物的根據和本質。
人物生平
南宋高宗建炎四年，朱熹出生於南劍州尤溪(今屬福建三明市尤溪縣)，後隨母遷居建 明代畫家郭詡繪《朱子像》陽崇安縣。晚年定居建陽考亭，故後世有考亭學派之稱，其遊歷甚廣。南宋詩人、哲學家，教育家。宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了理氣壹元論的體系。
朱熹為紹興十八年(1148年)進士，紹興二十壹年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。(朱熹任同安主簿前後5年，經常往來於泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百余裏，安海地處泉同之間，為必經之地,因此，朱熹往返兩地，常在安海歇息過夜。每次路過安海，則訪問朱松遺跡遺事，招集鎮中耆儒名士講論經學，對安海文風產生極為深遠的影響。)任滿後，請求為辭官，潛心理學研究，四處講學，宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學思想體系，成為程(指程顥、程頤)朱學派的創始人。
淳熙二年(1175年)，與陸九淵為首的另壹學派在信州(今上饒)鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論。
淳熙五年(1178年)，經宰相史浩推薦，朱熹出任南康(今江西星子縣)知軍。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。在任期間，他募集錢糧賑濟災民，百姓得以安生。擬調直秘閣，他以捐賑者未得獎賞不就職。宰相王淮以浙東大荒，改薦朱熹為浙東常平提舉。待捐賑者得到獎勵，他才赴紹興就職。後官至秘閣修撰、煥章閣待制兼侍講。
紹熙間(1190～1194)，朱熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請，到芝山遊覽，與邱葵互相唱和，並留下題詠芝山的詩文，其詩曰：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。
慶元二年(1196年)，為避權臣韓腚兄禍，朱熹與門人黃幹、蔡沈、黃鐘來到新城福山(今黎川縣社蘋鄉竹山村)雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》壹詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》壹文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”(《觀書有感》)的著名詩句。朱熹離村後，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉(今屬上塘鎮)以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。
朱熹還先後到過樂安、金溪、東鄉等地。在樂安流坑為村口“狀元樓”題寫了匾額。應陸氏兄弟之邀，到金溪崇正書院講學，並書“壹家兄弟學，千古聖賢心”相贈。在東鄉路過潤溪(水名)時，留有《過潤溪》詩。
慶元六年卒。嘉定二年(1207)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年(1227年)，贈太師，追封信國公，改徽國公。淳熙九年，馮去疾提舉江南西路，特建南湖書院(今富奇汽車廠址)，以紀念朱熹。
朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之壹。他的學術思想，在中國元明清三代，壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年(1313)復科舉，詔定以朱熹《四書集註》試士子，朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年(1369)科舉以朱熹等“傳註為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了壹定的阻礙作用。朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。朱熹的主要哲學著作有《四書集註》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。
朱熹作為壹代理學名家，著述甚多，主要有《四書章句集註》、《楚辭集註》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。
他壹生雖談不上富足，但是也不能說是貧困，總體處於小康水平。
史料記載
朱熹祖籍江西，生於尤溪(原屬南劍州今屬三明)，求學僑寓於延平、建州(今福建省 建甌市)、建陽、崇安壹帶(今南平市到武夷山市建溪壹脈)，安葬於建陽黃坑大林谷。其父朱松，字喬年，號韋齋，宋紹聖四年生於徽州婺源，宋紹興十三年卒於建州城南環溪，葬於崇安五夫裏，享年四十六，宋重和元年戊戌登進士，宋宣和年間為福建政和縣尉，僑寓建陽(今屬福建)崇安，後徙考亭。歷任著作郎、吏部郎等職，世稱吏部郎府君，贈通議大夫，封粵國公，謚獻靖祀入聖廟。因反對秦檜妥協而出知饒州，未至而卒。
朱熹出生地--南溪書院 此時朱熹14歲，遵父遺命，師事劉子等人，隨母定居崇安(今福建武夷山市)五夫裏。19歲[紹興十八年(1148年)]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。
慶元三年(1197年)，韓腚猩萌ǎ排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年(1209年)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年(1227年)，贈太師，追封信國公，改徽國公。元順帝時封為齊國公，明莊烈(崇禎)改稱先賢，清康熙五十壹年由東廡升入大成殿哲位配享。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作.
朱熹是宋朝理學的集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其註重理學的哲學思想故也。
朱熹自幼勤奮好學,立誌要做聖人。李侗曾贊揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從遊累年，精思實體，而學之所造亦深矣”。並說朱熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”(《年譜》卷1)。其仕途生涯多艱，做官清正有為 。朱熹壹生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是壹位著名的教育家。他壹生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。從後世儒家發展來看，他不遺余力地將儒家推向了頂峰(再來壹步就是懸崖)，為後世中下階層人民思想解放打下伏筆(抑制思想解放)。為人民作出了寶貴的貢獻和詩曲。
生平事跡
朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒 鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州(今湖南長沙)修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼並和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉獵或有著述，著作廣博宏富。
相傳朱松曾求人算命。蔔者說：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”恐是後人附會，朱熹學成大儒則是事實。建陽近鄰有個南劍州(後延平府今南平市)，是道學最初在南方的傳播中心，朱熹十分熱衷道學，與當地道學家交往甚密。這種環境對朱熹的壹生有著深刻的影響。 他師承當時的洛學壹脈“南劍三先生”李侗的教誨，開創閩學，集理學之大成，與“南劍三先生”並稱為“延平四賢”。
朱熹晚年定居建陽考亭講學，四方學子不遠千裏前來求學，研究理學，著書立說，與蔡元定等創建學術史上令人矚目的“考亭學派”，考亭也因此喻為“南閩闕裏”，建陽稱為“理學之鄉”，也因朱熹、蔡元定、劉~、黃幹、熊禾、遊九言、葉味道史稱“七賢過化”之鄉。如今每年清明節前後，遠在美日韓及港澳臺等海外朱子後裔都會前來祭祀拜謁，他所創立的南宋理學迄今仍被美國、日本、韓國、馬來西亞等國推崇。
朱熹受教於父，聰明過人。四歲時其父指天說：“這是天。”朱熹則問：“天上有何物?”其父大驚。他勤於思考，學習長進，八歲便能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：“不若是,非人也。”朱熹十歲時父親去世，其父好友劉子、劉勉子、胡憲三人皆是道學家。當時的道學家壹部分排佛，壹部分醉心學佛，他們皆屬後者。因此朱熹既熱衷於道學，同時於佛學也有濃厚興趣。紹興十七年(1147年)，十八的朱熹參加鄉貢，據說就是以佛學禪宗的學說被錄取的。主考官蔡茲還對人說：“吾取壹後生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。”
紹興十八年(1148年)，朱熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。赴任途中拜見了著名的“南劍三先生”道學家程頤的再傳弟子李侗。紹興三十年(1160年)，三十歲的朱熹決心向李侗求學，為表誠意，他步行幾百裏從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個學生，替他取壹字曰元晦。從此，朱熹開始建立自己的壹套客觀唯心主義思想——理學。
朱熹認為在超現實、超社會之上存在壹種標準，它是人們壹切行為的標準，即“天理”。只有去發現(格物窮理)和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存天理，滅人欲”。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。淳熙三年(1176年)，朱熹與當時著名學者陸九淵相會於江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認為人們心中先天存在著真、善、美，主張“發明本心”，即要求人們自己在心中去發現真、善、美，達到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭持，以至互相嘲諷，不歡而散。這就是中國思想史上有名的“鵝湖會”。從此有了“理學”與“心學”兩大派別。
紹興三十壹年(1161年)秋，宋金關系緊張，金統治者完顏亮分兵四路南進，馬踏長江北岸。宋高宗準備出海南逃，由於右相陳康伯竭力勸阻而作罷。不久宋軍擊潰金兵，消息傳至當時朱熹求學的延平，朱熹為民族的勝利欣喜若狂，寫下了慶賀的詩篇，表達他不可抑制的喜悅心情。同時，他又給負責軍事的大臣寫信，指出必須乘勝出擊，坐視中原而不進取是不明智的。不久高宗退位，孝宗繼立，在廣大軍民要求的壓力下，起用了抗戰派張浚， *** 了嶽飛的冤案，貶退了秦檜黨人，朱熹這時上奏孝宗，提了三項建議：
(壹)講求格物致知之學;
(二)罷黜和議;
(三)任用賢能。在奏章中鮮明表達了他的反和主張。
這壹奏章使朱熹得幸被召。他趕至臨安，正值宋軍失利，朝廷派人議和，朱熹仍強烈反對，在孝宗接見時連上幾道奏章，慷慨陳詞。孝宗有感朱熹的忠心，命其為開學博士侍次， 此職非其所長，未免有點諷刺。朱熹乘機面見張浚，提出北伐中原的具體想法。但不久張浚罷相，出任外地，病死途中。朱熹專程趕至豫章(今南昌)哭靈，痛惜抗金受挫。此時朝廷內主和派勢力猖獗，金兵渡過淮水。朱熹對此憂心如焚，但難有所為。隆興元年(1163年)，朱熹回福建崇安，臨行前在給友人的信中寫道：“夫沮(阻)國家恢復之大計者，講和之說也;壞邊陲備禦之常規者，講和之說也;內(拂)吾民忠義之心，而外絕故國來蘇之望者，講和之說也……尖銳地抨擊了那些議和投降派。
1164年，金朝打壓宋朝，隆興協議之後， 宋金結為侄叔，關系暫時緩和下來，朱熹便壹頭鉆進理學中去了。他在故裏修起“寒泉精舍”，住此十余年，編寫了大量的道學書籍，並從事講學活動，生徒盈門。這壹期間他對朝廷屢詔不應。
1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進行講學，並制定壹整套學規。即：
“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”的“為學之序”。
“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。
“政權其義不謀其利，明其道不計其功”的“處事之要”。
“ 己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。 這個“白鹿洞書院”後來成為我國著名的四大書院之壹，而其“學規”則成為各書院的楷模，對後世產生了巨大影響。
1181年朱熹解職回鄉，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他又於儒家經典中精心節選出“四書”(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)，並刻印發行。這是教育史上的壹件大事。“四書影響深遠，後來成為封建教育的教科書，使儒家思想成為全面控制中國封建社會的思想。
1193年朱熹任職於湖南，不顧政務纏身，又主持修復了四大書院之壹的另壹著名書院──嶽麓書院。使之與白鹿洞書院壹樣，成為朱熹講學授徒、傳播理學的場所。書院在南宋盛行，幾乎取代官學，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關的。
朱熹壹生雖然為官時間不長，但 總是努力設法 緩和 社會矛盾，或多或少地為下層人民辦好事。他退居崇安時期，崇安因水災發生饑荒，爆發農民起義。有鑒於此，朱熹主張設“社倉”，以官粟為本，“俾願貸者出息什二，……歲或不幸小饑，則馳半息，大俊則盡”。設立社倉的目的是為了防止地主豪紳在災荒時期用高利貸剝削農民，無疑是有惠於民的。此後，朱熹並在多處推行。1178年朱熹任“知南康軍”(今江西星子壹帶)，上任不久發生災荒，朱熹上疏要求減免租稅。同時，請求 *** 興修長江石堤，壹方面解決石堤失修問題，另壹方面可以雇用饑民，解決他們缺食問題，饑民稱善。
1190年朱熹知福建漳州，時值土地兼並盛行，官僚地主倚勢吞並農民耕地，而稅額沒有隨地劃歸地主，至使“田稅不均”，失地農民受到更為沈重的剝削，階級矛盾激化。為此，朱熹提出“經界”，即核實田畝，隨地納稅。這壹建議勢必減輕農民負擔，損害大地主的利益，所以遭到後者的強烈反對。“經界”終於未能推行，朱熹憤怒不已，辭職離去，以示 *** 。
朱熹的壹生誌在樹立理學，使之成為 統治思想。但因 理學初出，影響不深。 同時，朱熹在官場上因品性耿直 而得罪 權臣 ，致使朱熹晚年落得壹個 悲劇 的結局。
1181年8月浙東饑荒，朱熹由宰相王淮推薦任提舉兩浙東路常平茶鹽公事。途經杭州，入對七劄，陳述時弊。到職後，微服下訪，調查時弊和貪官汙吏的劣跡，彈劾了壹批貪官以及大戶豪右。他不徇私情，牽連攻擊了王淮等人。於是，王淮指使人上書抨擊理學，斥其為“偽學”，朱熹被解職還鄉。
1187的朱熹出任江南西路提點刑獄公事，管理贛州(贛縣)江州(九江)壹帶地方的司法、刑獄、監察、農事等方面事務。不久王淮罷去，理學壹時得勢，朱熹更是仕途順利。幾年後受當時南宋宰相趙汝愚推薦，當上煥章閣待制兼侍講，即皇帝的顧問和教師。剛即位不久的南宋寧宗全面肯定了理學，稱朱為“儒宗”，這反映了偏安江南的南宋企圖以理學加強內部團結的希望。朱熹為寧宗進講《大學》，每逢雙日早晚進講，但他借此機會對朝政多有批評，終於使寧宗不滿，加以幹預朝政的罪名，被逐出朝廷。
慶元元年(1195年)朱熹在朝廷的支持者趙汝愚受韓腚信偶繁話障轡唬韓勢盛極壹時。韓因朱熹曾參與趙汝愚攻擊自己的活動，於是發動了壹場抨擊“理學”的運動。慶元二年葉翥上書，要求把道學家的書“除毀”，科舉取士，凡涉程朱義理不取。監察禦史沈繼祖乘機指控朱熹十罪，請斬。朱熹的得意門生蔡元定被逮捕，解送道州。壹時理學威風掃地，被斥為“偽學”，朱熹被斥為“偽師”，學生被斥為“偽徒”。寧宗壹改舊態，下詔命凡薦舉為官，壹律不取“偽學”之士。
慶元六年(1200年)三月初九，朱熹終於在建陽家裏憂憤而死，享年七十壹歲。臨死還在修改《大學誠意章》，可見他是如何矢誌於樹立自己的理學，然而生前終未如願。
朱熹的主要哲學著作有《四書章句集註》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。