(1)引言
“愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在***同了解的基礎上的。”只有建立在***同了解基礎上的愛情才是牢固的，甜蜜的。
(2)事實論據
裴淑英拒嫁
在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。後來李德武得罪了皇上，被革職發配到兩廣地區。
裴矩見女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這壹去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日後重聚。李德武壹去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給壹個叫柳直的人，她剪掉頭發，誓死相抗，最後也只好作罷。
李德武後遇大赦，聽到妻子忠於愛情，矢誌不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚。
愛情的力量
英國19世紀著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意誌仍然堅持詩歌創作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。
比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之後，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是壹種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。
白朗寧對巴蕾特的愛是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動了。當白朗寧第三次向她求婚時，她欣然接受。
他倆結婚後，生活非常幸福。
燕妮與馬克思風雨同舟
燕妮出身於名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身於普通律師家庭的馬克思。
1843年6月，當馬克思被德國反動政府迫害，準備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚後，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的壹個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”
(3)理論論據
[理論論據]
人必生活著，愛才有所附麗。
魯迅《仿徨.傷逝》
兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。
陳望道《我的戀愛觀》
沒有愛情，不會有幸福。
郭沫若《棠棣之花》
真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神聖的婚姻。
陳望道《婦女問題》
愛情征服壹切。
[羅馬] 維吉爾《牧歌》
青春比鳥還自由，什麽人能把愛情阻撓？
[俄] 普希金《茨風人》
愛情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。
[俄] 屠格涅夫《麻雀》
如果缺少了愛，壹切的美妙景象都將黯然無光。
[俄] 風察洛夫《平凡的故事》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
宋.秦觀《鵲橋仙》
男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。
聞壹多《冬夜評論》
人生有限，情無限。
宋.晏殊《踏莎行》
戀愛是全人格的結晶。
茅盾《最近的出產》
戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。
陳望道《我底戀愛觀》
愛情的腳步是任何人阻擋不住的。
[烏克蘭] 奧.風察爾《愛的歸宿》
有恐懼的地方就沒有愛情。
[俄] 車爾尼雪夫斯基《怎麽辦》
愛在心底的是深的，專疼表面是假的。
柔石《為奴隸的母親》
離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的壹種不得已的方法。
陳望道《〈自由婚姻號〉引言》
愛情不能單純地從動物的性的吸引力培養出來。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養中存在。
[前蘇聯] 馬卡連柯《父母必讀》
愛的法則，即是犧牲的法則。
李大釗《黑暗運動》
愛情必須時時更新，生長，創造。
魯迅《傷逝》
只有愛情才能使生命維持和延續下去。
[俄] 屠格涅夫《麻雀》
離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。
[俄] 普裏列紮耶娃《平凡的壹年》
愛情和欺騙是水火不相容的。
[俄] 納謝德金《感情的考驗》
互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎。
[俄] 納謝德金《感情的考驗》
愛情不是索取，而是給予；不是夢想，也不是癡望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽，是和睦與純潔的生活。
[美] 範戴克.H《愛情》
相思千萬裏，壹書直千金。
唐.李白《寄遠十二首》
如果壹個姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。
[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關系》
真心相愛是人間至玉。
阿拉伯諺語
相愛要學長流水，莫學楊柳壹時青。
中國諺語
不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。
歐洲諺語
愛情的力量是相當大的，天地萬物之相比都黯然失色。
[俄] 左琴科，〈壹本淺藍色的書〉
相思之甚，寸陰若歲。
〈北史，韓禽傳〉
談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因為真正的愛情可以使壹個人崇高。
[前蘇聯] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話》
愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。
[俄] 施企巴喬夫《愛情詩》
人生若沒有戀愛，就會變得枯燥乏味，文學、美術也就黯然失色了。
[日] 武者小路實篤《人生論》
4.愛憎
(1)引言
愛憎
杜甫詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”人間就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、醜。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。
(2)事實論據
秋瑾嚴辭斥縣官
貧苦農民阮財富的田產被當地惡霸教民黃老虎霸占，阮財富告到縣衙門，請求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會，庇護惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財富：“和信教人作對，要造反不怕國家王法。”要拿他問罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以後，義正辭嚴地對縣官說：“阮財富的田產被別人霸占去了，怎麽落得個沒理，還要吃官司呢？妳講的是什麽王法？他無罪，應該放了！”秋瑾在家鄉有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財富當場開鐐放了。
魯迅為車夫醫腳
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有壹年的冬天，在他家門口不遠處，他見到壹位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，紮上繃帶。扶他站起來。並設法著人送車夫回家。
齊白石老人的“群鼠圖”
著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務。1937年“七.七”事變後，他在門口貼出壹張“告白”，上書：“從來官不入民家。官入民家，主人不利。謹此告知，恕不接見。”拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩畫影射咒罵敵人。他曾畫了壹幅“群鼠圖”，在畫上題詩道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。”嚴勵尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對我國的侵略罪行。
“華人池”洋人不準進
1932年，僑居新加坡的華人著名企業家胡文虎得悉：上海租界內，洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內”的牌子，他痛恨不已。於是他就修建了壹座漂亮的遊泳池，命名為“華人池”，在門口高掛著壹塊牌子，寫著：只準華人入內。
有壹天，兩個洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進泳池，當即被遊泳的華人扭送出門。
楊令弗巧斥希特勒
法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風雅，在柏林舉辦了壹次畫展。旅美中國著名女畫家楊令弗也應邀參加。她畫了壹幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭鬥。並在畫的左上角題上壹首《致戰魔》的詩。希特勒對這幅富有東方神韻的畫很喜歡，並買下了這幅畫。
希特勒不懂中文，待數日後讀到譯稿，才知道詩畫原來是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”。可楊令弗早已離開柏林了。
(3)理論論據
[理論論據]
是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。
魯迅《再論文人相輕》
愛力可以創造世界。
惲代英《怎樣創造少年中國》
愛力愈大，所愛愈博。
李大釗《黑暗運動》
假如我的血肉該餵動物，我情願餵獅虎鷹隼，卻壹點不給癩皮狗吃。
魯迅《半夏小集》
能憎才能愛。
魯迅《七論“文人相輕”兩傷》
人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。
[英] 拜倫《唐璜》
沒有東西比健全的愛更偉大，它導引著壹切。
鄭振鋒《歡迎泰戈爾》
愛情比恨更為強有力得多。
王朝聞《文藝論集》
革命的愛在大眾。
魯迅《致李霽野》
倘有同壹營壘中人，化了裝從背後給我壹刀，則我的對於他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。
魯迅《答〈戲〉周刊編者信》
真實的自由，都是建立大“愛”字上的。
李大釗《黑暗運動》
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
魯迅《野草.題辭》
對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。
伊朗諺語只有強烈的愛，才能產生強烈的恨。
日本諺語
愛妳敵人的人，決不會公安廳妳。
幾內亞諺語
有明確的是非，有熱烈的好惡。
魯迅《“文人相輕”》
不抵抗善，使善滋長，固是愛；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。
陳望道《論愛》
千人所指