關於授業的詩句 1.關於師徒的詩句有哪些
1、“敦詩說禮中軍帥，重士輕財大丈夫。常與師徒同苦樂，不教親故隔榮枯。”——白居易《送陳許高仆射赴鎮》
2、“晨背大河南轅。跋涉遐路漫漫。師徒百萬嘩喧。戈矛若林成山。旌旗拂日蔽天。”——曹丕《董逃行》
3、“樂與師徒***，歡從井邑盈。教通因漸染，人悅尚和平。”——李紳《到宣武三十韻》
4、“身非王者役，門是祖師徒。畢竟伊雲鳥，從來我友於。”——齊己《獨院偶作》
5、“師者，所以傳道，授業，解惑也。”——韓愈《師說》
6、“善之本在教，教之本在師。”——李覯《廣潛書》
8、“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語》
9、“常與師徒同苦樂。”——白居易 《送陳許高仆射赴鎮》
10、“樂與師徒***。”——李紳 《到宣武三十韻》
2.關於尊師的詩句
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐·韓愈《師說》
2、壹日之師，終身為父。——元·關漢卿
3、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
5、疾學在於尊師。——《呂氏春秋勸學》
6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
8、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
9、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
10、師者，人之模範也。——楊雄
11、經師易求，人師難得。——《北周書》
12、疾學在於尊師。——《呂氏春秋》
13、古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。——韓愈
14、為學莫重於尊師。——譚嗣同
16、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。——《荀子·勸學》
3.有關尊師的詩句
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》
?2、壹日之師，終身為父。——元.關漢卿
?3、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
?4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
?5、疾學在於尊師。——《呂氏春秋勸學》
?6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
?7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學》
?8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》
?9、明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣。——晉.葛洪《勤求》
?10、國將興，心貴師而重傅。——《荀子.大略》
?11、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
?12、片言之賜，皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法.自序》
?13、師道既尊，學風自善。——康有為《政論集.在浙之演說》
14、善之本在教，教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》
4.關於渴求人才的詩句
為伊消得人憔悴
（尊重人才、愛惜人才、科學使用人才。）
吹盡狂沙始到金
（人才的成長不是壹蹴而就，而是需要經歷千錘百煉的打磨）
千樹萬樹梨花開（誰能匯聚更多的人才誰就能擁有主動權）
唯才是舉
思賢若渴
青青子拎，悠悠我心
我有嘉賓，鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，網羅人才、建功立業的緊迫感，以及他感到人才難得、歲月磋論的苦悶，把自己對人才的渴望比作少女對意中情郎的追慕，又暢想“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的人才濟濟壹堂的情景）
我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才”（《己亥雜詩》），其對人才的渴求，毫無遮攔地表現在字裏行間。
人能盡其才則百事興。
——
孫中山
壹年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
——
管仲
長才靡入用，大廈失巨楹。
——
邵謁
古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。
——
歐陽修
國家用人，當以德為本，才藝為末。
——
康熙
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
——
胡瑗
人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。
——
孫中山
人才雖高，不務學問，不能致聖。
——
劉向
十日畫壹水，五日畫壹石。
——
杜甫
5.古人對學生職責的詩句有哪些
1、國將興，必貴師而重傅。意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅。出自《茍子》。
2、古之學者必有師。意思是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集'師說》。
3、疾學在於尊師。意思是：要很快學得知識才幹，首先在於尊敬老師。出自《各氏春秋'勸學》。
4、君子隆師而親友。意思是：品德高尚的人尊敬老師並和善地對待朋友。出自“《荀子'修身篇》。
5、師嚴，然後道尊，道尊，然後民敬學。意思是：教師得到敬重，然後知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。
6、師者，人之模範也。意思是；當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言'學行》。
7、師道立則善人多。意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集'贈陳元山任古田司訓序》。
8、為學莫重於尊師。意思是：學習最主要的是尊重老師。出自（清）譚嗣同《劉陽算學館增訂章程》。
9、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最後還是不明白到底是怎麽回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。
10、古之聖王，未有不尊師者也。
-----呂不韋
11、壹日為師，終身為父。
6.關於尊師重教的詩句
1、師者，所以傳道，授業，解惑也.——唐.韓愈《師說》 ?2、壹日之師，終身為父.——元.關漢卿 ?3、為學莫重於尊師.——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 ?4、君子隆師而親友.——《荀子修身》 ?5、疾學在於尊師.——《呂氏春秋勸學》 ?6、事師之猶事父也.——《呂氏春秋勸學》 ?7、尊師則不論其貴賤貧富矣.——《呂氏春秋.勸學》 ?8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之.（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教.隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》 ?9、明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣.——晉.葛洪《勤求》 ?10、國將興，心貴師而重傅.——《荀子.大略》 ?11、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.——《論語》 ?12、片言之賜，皆事師也.——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 ?13、師道既尊，學風自善.——康有為《政論集.在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師.——〔宋〕李覯《廣潛書》。
7.關於“拜師”的詩句有哪些
1.遠師
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠禪師。
何處遙相見，心無壹事時。
2.林琴南敬師
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，賫米壹石致之塾，師乃受。
3.尋隱者不遇
唐代：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，雲深不知處。
4.送元暠師詩
唐代：柳宗元
侯門辭必服，忍位取悲增。
去魯心猶在，從周力未能。
家山余五柳，人世遍千燈。
莫讓金錢施，無生道自弘。
5.師說
唐代：韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
1.拜師收徒依照中國古代拜師禮內容有：
(1)弟子向老師贈送六禮束修，古時六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；幹瘦肉條以表達弟子心意。
(2)行跪拜，雙手獻茶之禮。
(3)老師回贈禮品。
2.傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。有的行業，壹入師門，全由師傅管教，父母無權幹預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。壹般拜師禮儀分成四個程序。
第壹，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學業有成。
第二，行拜師禮。壹般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。
第三，師傅訓話，宣布門規及賜名等。訓話壹般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。
3.古代的拜師禮適用於所有師生關系，不僅普通學生，就是皇太子也不例外。按照拜師禮儀規定，皇太子初入學，拜見老師的程序及要求，與州、縣學的拜師禮是壹樣的。拜師的禮俗反映了對授業解惑的老師的尊敬，尊敬師長是中華民族的優良傳統之壹。人學之後則強調敬師，在行為規範上要求：遇見老師，必作揖行禮；老師提問，必起立回答；向老師提問，要舉手；老師坐著時，學生應該侍立壹旁；老師站著，學生就不可以坐著； 老師在場，學生不可高談闊論，等等。