說到北京的白龍潭，最有名的當屬北京市密雲縣白龍潭風景區了，它的具體位置是密雲縣太師屯鎮龍潭溝境內，地處密雲水庫的東岸，北靠長城，距北京市壹百公裏。它地處南北兩山的峽谷地帶之中，這個峽谷，古稱石盆谷，又稱龍潭溝。在這裏，山泉水從二十多米高的懸崖峭壁上流下來，從而形成有三潭三瀑之美景，它們被統稱為三潭瀉玉。這水從山崖上沿著兩道水溝，旋轉而下，沖入壹潭，在壹潭中打了幾個圈後再跌入二潭。二潭也有三丈深，往西是沙灘。水漫過沙灘，流入三潭。白龍潭通常指頭潭，頭潭為甕形，深三丈有余。潭邊的山崖上，有壹棵平頂的松樹，斜斜的伸出來，正遮在白龍潭上，就像給龍潭撐了壹把傘。後來這些都在修水庫時炸掉了。二潭中的下潭沿也被炸下六、七尺深，三潭至今仍保持原樣。
經過從元代至明清幾百年間的建設，這裏的白龍潭，古建林立，香火旺盛。在舊時，它隸屬皇家森林公園。這裏景美，山美，水也美。景區內文物古跡眾多，如有始建於元世祖忽必烈時期的龍泉寺和五龍祠，白龍塔，明朝戚繼光書寫“同遊不少攀鱗誌，獨有波臣愧此身” 的詩句。還有清末李鴻章墨寶的詩碑；乾隆，嘉慶的禦筆碑以及清朝皇帝去承德避暑山莊途中，在此地下榻，而修建的行宮等等。
這座白龍潭，最輝煌年代應為清朝康、乾時期，傳說那時這裏有四殿十八亭臺及大戲樓等景觀。它們因地制宜、錯落有致地分布在龍潭溝谷中。四殿十八亭臺古建築，歷經宋、元、明、清，幾個朝代的修建而成。瀑布兩側的八字石上，有乾隆禦筆：“飛聖境，則靈潭”。潭南側山下有壹塊巨石，上有康有為親書鐫刻“神氣風庭”。“白龍晝飲潭，修尾掛後壁”是北宋蘇轍留在這裏的詩句。由於此地山川瑞麗，水波蕩漾，景色優美，故此，許多帝王將相、文人墨客也常聚於此。而四方的民眾，也經常來白龍潭求雨、祈福。但來這裏遊玩的朋友，往往容易忽略了，景區裏石佛亭內的元代佛造像，這裏原名為石佛寺。寺內有壹高2.46米，寬2.1米的花崗巖上雕有釋迦摩尼的浮雕坐像，周圍刻有脅侍，飛天和供養人，這些坐像，雕工細致，神態自然。文革期間石佛寺被拆毀，造像被沙石掩埋，後經修繕，並在原處建石佛亭，加以保護。
據傳，在這裏，從漢代以來，就有“應龍能致雲雨”傳說，其至今已有千年的 歷史 。這個故事講的是：有壹白龍，曾居住在這座深潭裏，那小白龍是東海龍王的小兒子，他同情百姓疾苦，為造福生靈來到這裏，並造就了這座“白龍潭”。並千百年來，壹直在這裏行雲布雨，為四方百姓耕耘造福。
而在當地的傳說中，白龍潭封潭、開潭的時候，是非常靈驗的。這封潭，是指沙子把潭填滿。上遊的河裏，不知道哪裏來那麽多沙子，象沙米壹樣，流進潭裏，大約四五天時間，直到把三個都填滿了。以後再發多麽大的水，沙子也沖不走了。而開潭的過程，正好相反：上遊會流下壹股清淩淩的泉水，而這時在潭裏的沙子，象有人在用棍子攪拌，它們隨著旋轉著的水，就全都給帶了出去，而潭裏只留下幹幹凈凈的水。在時間上，開潭比封潭快，只需兩、三天。據說封潭和開潭，是對這三個潭的壹次徹底的清洗的過程，說白了，就是做次大掃除啊。當地人還傳說，在北洋政府軍閥混戰時期，馮玉祥的部隊和奉軍打仗的時候，這裏每當馮軍占領時，就封潭。馮軍壹走，就開潭。抗日戰爭時期，小日本以來到這裏，就封了潭，到了日本投降時，這裏又自己開了潭，中間壹直封著，沒開過潭。這也從側面說明了白龍潭的靈性。
在其鼎盛時期，清朝的乾隆帝，曾多次派官員，來這裏祭龍、祭潭，並有時也禦駕親臨此地，來為民眾祈雨。也正是因為這樣，所以這裏進而形成了每年二月、八月祭龍的皇家典制。“安定必農本，盛世必親民，明君與民樂”，這是中國古代 社會 的壹個基本規律。每年的農歷三月三前後，上遊流下水來，之後的某壹天，壹聲巨響，大塊大塊的冰從潭裏被掀出來，動靜極大。傳說，這座白龍潭底的側壁上，有個能聯通東海的海眼。那動靜兒，就是小白龍從東海帶足全年所需要的雨水回來了。屆時潭口泥沙噴濺而出，繼而湧出清澈的泉水，此景便叫做了“開潭”。這時正是春天農作物播種時節的開始，周邊農戶無不歡呼雀躍，繼而有了“三月三”廟會盛況。這“三月三”的廟會，壹般舉行三天，而“三月三”是正日子，千百年來，這天人最多，規模也最大，更是有眾多的遊客是專程的慕名而來。
而圍繞白龍潭裏白龍的身世來歷的傳說，民間有四種說法兒：1、不明說：也就是不講白龍的出處，只說白龍某日化身為壹白衣俊男，突然出現在了當地，其來歷不得而知。2、北海說：白龍原住北京的北海，明朝時因皇帝朱棣派劉伯溫在北京建都，不便於在北京居住，遂出北京東行，溯潮河、清水河而上，來至白龍潭。3、龍宮說：此說白龍與黑龍同為龍子，黑龍年長為兄，白龍為弟。奉父東海龍王之命，到燕山利民。行至密雲地界，黑龍北入雲蒙山居黑龍潭，白龍進霧靈山安身於白龍潭，哥倆各鎮壹方。4、沙場說：有當地老人說白龍是從白龍溝向南，過了梁二裏，那裏有個地名兒叫沙場，他是從那兒過來的。
關於白龍的形象，各家說法比較統壹，均為白衣英俊的小夥。只是在傳說之外有人說，五龍祠裏的白龍形象，為壹位微笑著的白衣慈愛的長者。這兩種說法，從不同的側面反映了人們生產、生活的需求和願望，壹方面，人們希望白龍用青春的活力打敗和鎮住惡勢力；另壹方面，人們也希望白龍有長者之風，能夠寬仁厚待百姓。白龍住在白龍潭裏，人們送禮、祭拜自然就要送到這座潭裏。根據當地的習俗，要將所送之禮，投入白龍潭三個潭中的頭潭之中，白龍對禮品滿意就收下，如不滿意禮品就順著旋轉的潭水進入二潭、三潭裏。民諺有雲：“壹潭龍、二潭龜，三潭王八堆成堆”。二潭、三潭的這些居住者，按次序選擇完畢後，剩余的，被淘汰的禮品便隨流遠去。
在當地，還有段關於白龍從天庭回來後，懲治下屬的故事。這裏面兒有兩種說法兒：1、大義滅親說：講的是，有次白龍去天上匯報工作，而這潭水裏的王八們，給當地降雨後不收，從而造成了災害。白龍回來後，怒而盡殺之；另說在白龍潭上遊的山上，有塊巨大的、形似古代當官的人所帶的烏紗帽的奇石，其左右還各有壹帽翅，這塊奇石，據說就象征著白龍的官位。白龍去天上開會，這裏的王八、龜、螳螂、猴子等等，為了爭紗帽（大概就是臨時的管理權）打得不可開交，白龍回來後，大怒，於是就用神力將它們定在原地，使其各具原形，永世為石。在這兩種說法兒中，白龍下屬所犯的過失，壹類屬於瀆職，壹類屬於統治階級，其下層之間的內訌。它們的這種行為，都嚴重的影響到了老百姓的生活，因此這也是百姓們所厭惡的，但人們又別無它法，只好通過白龍來出氣了。
從上述傳說中可以看出，白龍潭作為是古老中華民族，幾千年農耕及民俗文化，在當地（即太師屯地區及密雲）的產物，如果說，中華民族是龍的傳人，那麽就可以說，作為當地文化結晶的白龍，便是白龍潭人民的魂了。
那好了，今兒就先和各位聊怎麽多，咱們回頭再見。