宋·謝翺《送人歸烏傷》。本句大意是饑餓的烏鴉有的正在啄食著積雪，有的正在樹枝上啼叫。冬季，大地上白雪茫茫，鳥雀極難尋到食物。烏鴉不善於築巢儲食，因而冬天常常忍受饑餓之苦。餓極則只得“啄雪”，只得在枝上悲啼。“饑鴉”的形象被刻畫得活靈活現，真切可見。可用來描寫饑餓的烏鴉。
南宋愛國詩人 謝翺 《送人歸烏傷》
啼澀饑喉咽，飛低凍翅垂。 烏鴉名言
唐·白居易《烏夜啼》。啼澀：啼叫聲嘶啞。這兩句大意是：烏鴉叫聲嘶啞，是饑餓使喉嚨發出的聲音變得低沈；烏鴉飛得很低，是由於翅膀結了冰而低垂。前句是聽覺形象，後句是視覺形象，把烏鴉又“饑”又“凍”的狼狽樣子寫得很逼真。可用來描寫寒天的烏鴉。
唐代詩人 白居易 《烏夜啼》
寒鴉飛數點，流水繞孤村。
隋·楊廣《失題》。這兩句大意是：寒鴉點點，上下翻飛，流水潺潺，環繞孤村。此條狀景孤寂，滿目淒涼。“數點”對“孤村”，“寒鴉飛”對“流水繞”，空曠寂寥，沈悶壓抑，使人平添惆悵。寫作時適用於借寫景表現落拓孤寂的心境。
隋朝第二代皇帝 楊廣 《失題》
數點蒼茫裏，饑烏接翅歸。
宋·孫覿《雨》。這兩句大意是：在蒼茫的暮色之中，幾只饑餓的烏鴉翅膀接著翅膀飛回樹林。因是“蒼茫裏”，“饑烏”又是從遠處飛來，輪廓不清晰，選用“數點”二字便顯得分外貼切。“接翅歸”既表現出饑烏越飛越近，也表現出“歸”時的具體情狀，使“歸”更加形象化。可用來描寫暮鴉歸林的景象。
宋代文人 孫覿 《雨》
渺渺倦鴉翻，相隨歸薄暮。
宋·孫覿《發桂林……》。渺渺：悠遠的樣子。翻：指鳥飛。薄暮：傍晚。這兩句大意是：傍晚時分，遠處那些疲憊的烏鴉互相追隨著在蒼茫的暮色中歸巢。天色晚了，烏鴉也成了“倦鴉’，“倦”字用得恰切；烏鴉在暮色中歸巢，越飛越遠，越遠越小，“渺渺”二字用得準確。可用來描寫暮歸的烏鴉，或用來描寫蒼茫的暮色。
宋代文人 孫覿 《發桂林……》
群鴉爭晚噪，壹意送斜陽。 關於烏鴉的名言
宋·戴復古《訪楊伯子監丞自白沙問路而去》。噪：大聲鳴叫。這兩句大意是：傍晚，成群的烏鴉爭著亂叫，壹心壹意送斜陽落山。為了描寫暮色降臨的情形，作者選取暮鴉群噪的場面，並想象群鴉正在送別“斜陽”。詩句從極為尋常的描寫對象之中表現出盎然的情趣，可用來描寫聒噪的烏鴉，也可用來描寫村野傍晚的景象。
南宋詩人 戴復古 《訪楊伯子監丞自白沙問路而去》
啞啞噪夕暉，爭宿不爭飛。
明·高啟《歸鴉》。這兩句大意是：烏鴉在夕陽的余輝下啞啞地聒噪著，它們爭搶著占據枝頭過夜，卻從來不爭著展翅高飛。諷刺烏鴉只知“爭宿”，不肯“爭飛”，不僅符合烏鴉的習性，而且極易引起讀者的聯想，既可用來描寫烏鴉，也可用來諷刺那種只知與他人攀比物質享受，而在事業上卻毫無進取心的人。
元末明初著名詩人 高啟 《歸鴉》
烏棲不定枝條弱，城頭夜半聲啞啞。
唐·楊巨源《烏夜啼》。啞啞(yā鴨)：象聲詞，形容烏鴉的叫聲。這兩句大意是：烏鴉在細弱的樹枝上棲息不穩，半夜裏在城頭上“啞啞”地啼鳴。城頭夜半烏鴉啼，其聲啞啞久不息。這烏啼之聲，仿佛傾耳而可聞，弱枝啼烏，也如在目前。詩句語言質樸，而形象鮮明。
唐代詩人 楊巨源 《烏夜啼》
瘦馬羸童行背秦，暮鴉撩亂入殘雲。
唐·蔣吉《出塞》。撩亂：同“繚亂”，紛亂。本句大意是：傍晚，成群的烏鴉紛亂地飛入了天邊的殘雲。暮色蒼茫，殘雲在天，壹群烏鴉繚亂地飛，“暮”、“殘”、“撩亂”等幾個形容詞語，有力地增強了表達效果。可用來描寫傍晚成群翻飛的烏鴉，或用來描寫蒼茫的暮色。
唐代詩人 蔣吉 《出塞》
寒鴉散亂知多少，飛向江頭壹樹棲。 烏鴉名言
宋·劉子翚(huī輝)《天迥》。寒鴉：寒天的烏鴉。這兩句大意是：寒天的烏鴉亂糟糟壹片，不知有多少只，都向江邊飛去，棲息在壹棵樹上。烏鴉慣於傍晚時分集聚成群，白天又分散開來，忽聚忽散，從無秩序可言。所以，詩文中常以“亂”或“烏合”形容烏鴉。這裏在“亂”字之上又加壹‘散”字，“散亂”的寒鴉，飛動時更是亂糟糟壹片，落下時又是黑壓壓壹樹，形象分明可見。可用來描寫暮鴉。
宋代理學家 劉子翚 《天迥》
欲覓壹枝何處所，滿天風雪漫回翔。
清·張壹鵠《歸鴉》。漫：徒然。回翔：盤旋飛翔。這兩句大意是：烏鴉想要找到壹枝安身，可那壹枝又在哪裏呢?滿天風雪紛飛，它徒然四處盤旋飛翔著。烏鴉不善造巢，風雪襲來，只能到處尋覓棲息之所。然而，天寒地凍，壹枝難覓，只能在滿天風雪中“漫回翔”。詩句形象如畫，含義雋永。可用來描寫風雪中的烏鴉，也可比喻流離失所的人。
清代畫家 張壹鵠 《歸鴉》
真理不是烏鴉，不能抓住它的尾巴。前蘇聯音樂活動家 謝德林
裁決總宣布烏鴉無罪，卻判鴿子有罪。古羅馬詩人 玉外納
遷喬聲迥出，赴谷響幽深，下聽長而短，時聞絕復尋。 關於烏鴉的名言
南朝·梁·劉孝綽《詠百舌詩》。遷喬：遷往高處。迥(jiǒng窘)：遠。這幾句大意是：百舌飛到高處，它的叫聲從遠處傳來；百舌飛進山谷，它的叫聲便自幽深處傳出；在下面聽它的叫聲，有時長有時短，有時能聽到有時聽不到，又要去尋找它。百舌即烏鴉，善鳴，其聲變化多端，如有百舌，故以為名。詩句寫百舌的鳴聲時高時低，時遠時近，時長時短，時響時沈。其聲千變萬化，作者的筆也隨聲宛轉，曲盡其妙。可用以狀寫百舌的鳴聲。
南朝梁學者 劉孝綽 《詠百舌詩》
無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。斯大林
有鳥有鳥名老烏，貪癡突悖天下無，田中攫肉吞不足，偏入諸巢探眾雛。
唐·元稹《有鳥二十章》其十二。突悖(bèi背)：荒唐得不近情理。攫(jué決)：奪取。這幾句大意是：有壹種鳥名叫老烏鴉，天下簡直再沒有像它這樣貪婪無知荒唐背理的了，在田野攫取到肉食仍不知足，還偏要鉆入各種鳥窩去探取鳥雛作自己的食物。烏鴉是不受人們喜愛的鳥，在文學作品中的形象常含貶義。這裏寫烏鴉貪得無厭，居然“偏入諸巢探眾雛”，實在可惡！這幾句是在詠鳥，但類似現象又豈止發生在鳥類王國?詩人觀察的精細，用筆的犀利，可供學習。
唐代詩人 元稹 《有鳥二十章》
有天賦的人猶如雄鷹，靠獵殺為生；有才能的人猶如烏鴉，靠啄屍為生。比林斯
蒼鷹對屍首也有興趣，它們也是噬腐者，但它們不與烏鴉合流，保持著虛偽的高傲態度。烏鴉名言2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言 《豐乳肥臀》
烏鴉可以在泥漿裏，將它的黑翅膀洗涮，帶著汙泥飛走，誰也不會察見；若是雪白的天鵝，也想依樣照辦，它那銀色的絨毛，就會留下汙斑。英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞
途中在護欄上坐了壹會兒，眼望在信號燈上啼叫的壹只肥碩的烏鴉。淩晨四時的城區看起來甚是寒傖汙穢，腐敗與崩毀的陰翳觸目皆是。我本身也包括於其中，恰如印在墻壁上的黑影。日本小說家 村上春樹
靈感，是天才的女神。她並不步履蹣跚地走過，而是在空中像烏鴉那麽警覺地飛過的，她沒有什麽剽帶給詩人抓握，她的頭是壹團烈火，她溜得快，像那些白裏帶紅的鶴，教獵人見了無可奈何。法國作家 巴爾紮克
如果沒有人欣賞，烏鴉的歌聲也就和雲雀壹樣；要是夜鶯在白天雜在群鵝的聒噪裏歌唱，人家決不以為它比鷦鷯唱得更美。多少事情因為逢到有利的環境，才能夠達到盡善的境界，博得壹聲恰當的贊賞！ 關於烏鴉的名言英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞
外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。沒有比較，就顯不出長處；沒有欣賞的人，烏鴉的歌聲也就和雲雀壹樣。要是夜鶯在白天雜在聒噪裏歌唱，人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。多少事情因為逢到有利的環境，才能達到盡善的境界，博得壹聲恰當的贊賞。英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人當然未必是學者思想家。中國現代作家,文學研究家 錢鐘書
現實中的山東高密，和我小說中的山東高密，基本上不是壹個地方了。至於寫作中的故鄉，實際上是關於故鄉的記憶，而不斷地回憶自己的記憶過程，就是創造故鄉的過程。至於所謂資源，好有壹比：假如故鄉是壹片樹林，而樹上的鳥是資源，那麽，總會有鳥飛來飛去。今天飛來西伯利亞的天鵝，明天也許飛來馬來半島的金絲燕，當然也允許東京的烏鴉前來築巢。2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言
老少爺們，各位兄弟，妳們跟著我司馬亭狐假虎威，偷雞摸狗，打架鬥毆，撬寡婦門，掘絕戶墳，做了多少傷天害理之事？養兵千日，用兵壹時，今日就是被烏鴉啄瞎了眼珠子，啄出腦漿子，咱也得把這事辦利索了。我堂堂壹鎮之長帶頭打沖鋒，誰敢偷懶磨滑我日誰的十八輩子祖宗！幹完了這事，我請妳們喝酒！妳給我起來，他拽著車夫的耳朵，說，把車趕過來。夥計們，抄家什，打！ 烏鴉名言2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言 《豐乳肥臀》