1. 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
2. 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
4. 老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。5. 誌不強者智不達，言不信者行不果。
6. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。7. 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
8. 不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹舉成名。9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
10. 天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
1. 天行健，君子以自強不息。 ? 譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國誌》劉備語? 譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的。
卻? 有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。?3. 見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》? 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事? ，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。
?4. 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》? 譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於? 人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
?5. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語》? 譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的? 要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾? 。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。?6. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語》? 譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，? 和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點? 或不足。?7. 己所不欲，勿施於人。
——《論語》? 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。?8. 當仁，不讓於師。
——《論語》? 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做。後發展為成語“? 當仁不讓”。
?9. 君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》? 譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
?10. 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》? 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服? 力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
?11. 君子藏器於身，待時而動。 ——《周易》? 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時刻把才能或? 技施展出來。?12. 滿招損，謙受益。
——《尚書》? 譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而? 得益。?13. 人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》? 譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。
這不也是壹種君子風? 度的表現嗎？14. 言必信 ，行必果。 ——《論語》? 譯：說了的話，壹定要守信用；確定了要幹的事，就壹定要堅決果敢地幹下去。
?15. 毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》? 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以? “我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，***同完成任務。
?16. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》? 譯：三個人在壹起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。
我選取他? 的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。?17. 君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》? 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和? 不足。
?18. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》? 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心裏欲念太多，心? 理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。?19. 不怨天，不尤人。
——《論語》? 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天? 尤人”。?20. 不遷怒，不貳過。
——《論語》? 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）?。
2. 文言文中形容博學勤奮和男子氣概的句子博學勤奮的：《中庸·第二十章》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”
聞雞起舞；頭懸梁、錐刺股
男子氣概：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。（鄒忌諷齊王納諫）
神威能奮武，儒雅更知文.-----《三國演義》詩壹（頌關羽）：
雄姿英發.羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅
面若中秋之月，色如春曉之花， 鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波.雖怒時而若笑，即嗔視而有情。-----《紅樓夢》裏形容賈寶玉
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。——《飲中八仙歌》
3. 十句勤奮勵誌的話（古文）1、朱熹《勸學詩》：少年易老學難成，壹寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
2、明 楊繼盛《言誌詩》：讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫淩煙閣，第壹功名不愛錢。
3、宋 劉過《書院》 ：力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。
4、漢樂府《長歌行》：青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
5、晉 陶淵明《雜詩》 ：盛年不再來，壹日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
6、唐 杜荀鶴《閑居書事》：窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終成事，莫向光陰惰寸功。
7、唐 王貞白《白鹿洞詩》：讀書不覺春已深，壹寸光陰壹寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
8、荀子 《勸學》：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
9、陸遊《冬夜讀書示子聿》：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
10、王貞白《白鹿洞二首·其壹》：讀書不覺已春深，壹寸光陰壹寸金。
擴展資料：
1、勵誌不僅僅是要激活壹個人的財富欲望，更要激活壹個人的生命能量，喚醒壹個民族的創造熱情。
2、勵誌便是讓壹個人重新煥發起這種力量。並不是讓弱者取代另壹個人成為強者，而是讓壹個弱者能與強者比肩，擁有實力相當的生命力和創造力。惟有從內心深處展開的力量，用心靈體驗總結出的精華，才是壹個人真正獲得尊嚴和自信的途徑。
參考資料：
1、春秋孟子《孟子·公孫醜上》：出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
譯文：產生在這個人群中，但又遠遠超出了那壹類人。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
2、春秋莊子《莊子·天下》：惠施多方，其書五車。
譯文：惠施的方術很多，本事很大，惠施讀的書要五輛車了。（即成語學富五車。）
3、春秋孔子弟子《孔子家語·觀周》：吾聞老聃博古知今。
譯文：聽說老子博古通今。
擴展資料：
《莊子·天下》“惠施多方，其書五車。”的成語典故：
惠施的學問廣博，文章夠五輛馬車之多，道術雜亂無章，言辭多有不當。分析了其中壹件事，說：“大到極點而沒有邊際的，稱為‘大壹’；小到極點而沒有內核的，稱為‘小壹’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千裏。天和地壹樣低，山和澤壹樣平。
太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’；萬物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為壹體。”
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5. 關於誇贊文言文的名言欣賞別人，更是壹種氣度，壹種發現，壹種理解，壹種智慧，壹種境界。
認可贊美和鼓勵，能使 *** 變天才，否定批評和諷刺，可使天才成 *** 。請永遠不要否定不要批評不要諷刺，請相信所有人都重要，請記住佛向心中求。
時時用使人悅服的方法贊美人，是博得人們好感的好方法。記住，人們所喜歡別人加以贊美的事，便是他們自己覺得沒有把握的事。
要改變人而不觸犯或引起反感，那麽，請稱贊他們最微小的進步，並稱贊每個進步。 ——
贊美是美德的影子。 ——塞·
贊揚是壹種精明、
和巧妙的奉承，它從不同的方面滿足給予贊揚和得到贊揚的人們。 ——拉羅什夫科法
贊揚，像
石，只因稀少而有價值。 ——
稱贊不但對人的感情，而且對人的理智也起著很大的作用。 ——
俄
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1美無處不在，缺的是發現美的眼睛----
2贊美是美德的影子。 ——塞·
3要改變人而不觸犯或引起反感，那麽，請稱贊他們最微小的進步，並稱贊每個進步。 ——
4贊揚是壹種精明、
和巧妙的奉承，它從不同的方面滿足給予贊揚和得到贊揚的人們。 ——拉羅什夫科
5妳要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值。 ——
6美在於發現。
7贊揚，像
石，只因稀少而有價值。 ——
8稱贊不但對人的感情，而且對人的理智也起著很大的作用。 ——
9對於事實問題的健全的判斷是壹切德行的真正基礎。 ——
10德行的實現是由行為，不是由文字。 ——
欣賞別人，更是壹種氣度，壹種發現，壹種理解，壹種智慧，壹種境界。
2認可贊美和鼓勵，能使 *** 變天才，否定批評和諷刺，可使天才成 *** 。請永遠不要否定不要批評不要諷刺，請相信所有人都重要，請記住佛向心中求。
3時時用使人悅服的方法贊美人，是博得人們好感的好方法。記住，人們所喜歡別人加以贊美的事，便是他們自己覺得沒有把握的事。
4放棄狹隘的眼光，走出
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學會欣賞他人，懂得欣賞他人，妳會感到生活多姿多彩。
6. 求文言文（關於勤奮學習的）包譯文送東陽馬生序
余幼時即嗜（shì）學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯（yàn）冰堅，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假（ jiǎ ）余，余因得遍觀群書。既加冠（guān），益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨（qū）百裏外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降（jiàng）辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵勁（jìng，多音字）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），無鮮肥滋味之享。同舍（shè）生皆被（pī）綺（qǐ）繡，戴朱纓（yīng）寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭（xiù），燁然若神人；余則缊（yùn）袍敝（bì）衣處（chǔ）其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今諸生學於太學，縣官日有廩（lǐn）稍（shāo）之供（gòng），父母歲有裘葛（gé）之遺（wèi），無凍餒（něi）之患矣；坐大廈下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。其業 有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁（yè）余，撰（zhuàn）長書以為贄（zhì），辭甚暢達，與之論辨，言和（hé）而色夷。自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。
譯文：
我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕聖賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交遊，曾往百裏之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆壹句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處於他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現在我雖已年老，沒有什麽成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和
夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裏，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專壹，難道可以說是別人的過錯嗎！
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了壹封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治
學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的誌意；如果詆毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎！
7. 古文王充好學中表示勤奮好學的語句是什麽1、簡述：
好博覽而不守章句
壹見輒能誦記
博通眾流百家之言
2、原文：
王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉裏稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪，好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，壹見輒能誦記，遂博通眾流百家之言。
（選自後漢書.王充傳）
3、譯文：
王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候就失去了父親，在鄉裏以孝順母親被稱贊。後來到洛陽，在太學求學，扶風人班彪做了他的老師。王充喜歡廣泛地閱讀書籍但不死記硬背。由於家裏窮，沒有書可讀，他常在洛陽的街上走，看人家賣的書，看過壹次後就能背誦，所以王充對各家的學說著作都很熟悉。