灼灼閩粵花·廣州之旅·飛霞山·天開清遠峽
“誰將神斧劈山開，萬頃波濤天上來。峽岸繁花迷去所，不知身入武陵臺。”宋代方信儒(1177—1220)在此詩中描繪了廣東北部雄偉壯觀的飛霞山與清遠峽風景。
清遠峽又叫飛來峽，為廣東北江自南而北的三峽之壹，全長9公裏，位於清遠城北23公裏處。兩岸，七十二峰參差對峙，峽間水流洶湧，波濤湍急，氣勢雄偉壯觀，正如唐代詩人沈佺期《峽山賦》所記：“澗穿壹水之流，傍列兩峽之夾，盡崖遂谷，叠嶂以重圍、怪石奇峰，聳樓臺之插天，山尖兮令危，天環兮地旋，前山闊兮龍奮飛，後山隘兮虎翩躚。”勾畫了飛來峽神采。
“天開清遠峽，地轉凝碧灣。”(蘇東坡語)相傳秦漢時，北江泛起特大潮水，洶湧漲至峽谷中間，壹宿之後洪水奇怪地退去，故得名“中宿峽”;又傳說秦漢時有數女子在峽谷中采螺，忽遇狂風暴雨，晝夜不得歸，均化為石，故名“貞女峽”。還傳說遠古時，軒轅黃帝壹統中國後，派太禺、仲陽到嶺南居住。二人精通音律，喜歡吹簫，便用竹子制成洞簫吹奏，簫聲抑揚頓挫、動人心弦，連廣州城裏的五只石羊都被打動了，立誌要為嶺南人民多多造福。那時嶺南壹帶風調雨順，五谷豐登。黃帝去世後，太禺、仲陽隱居清遠峽，太禺居北、仲陽居南，故兩岸群山有北禺南禺之稱，此峽也得名“二禺峽”。後世傳說峽山寺廟乃安徽舒州飛來，又稱清遠峽為飛來峽，壹直沿用至今。
飛來寺
“飛來峽裏藏千景，歷朝詩賦滿山中”，進入飛來峽口，但見山巒叠起、江水緊束，大有“壹水遠赴海，兩山高入雲”之勢。隨著峰回水轉，在北岸青山下臨江雄踞著壹座古色古香的巍峨廟宇，這就是嶺南著名三大古剎之壹的飛來寺，曾列為我國佛門“第十九福地”。
飛來古寺，始建於南北朝梁武帝普通元年(520)，距今已有壹千多年，據說禪宗六祖慧能從韶關往返廣州時，曾在此坐禪說法。古寺舊址，建於高峰上，因年代久遠，幾經滄海，在宋大觀年間移至江邊重修。
相傳梁武帝普通元年，隱居飛來峽的黃帝二庶子太禺、仲陽拼試法力，仲陽用神力將延祚寺從安徽搬到清遠。途經梅嶺不慎撞著偏殿壹角，落於梅嶺雲霧山中，便是“掛角寺”，即今南雄“雲封寺”。延祚寺搬至峽山頂後，延祚寺住持貞俊禪師也想試試自己的佛法，高聲念壹偈道：“寺能飛來，胡不飛去!”誰知空中傳來“動不如靜”的回答。就此寺院留在了清遠峽。又傳說：梁武帝年間廣東風水先生賴布與徒弟前往清遠峽，想尋覓壹塊山地。在飛來峰對面壹個山峰上，見峽江對岸有大小兩個山嶺，賴布大喜道：“大牛趕小牛，代代出公侯，是個好地!”其徒弟卻坦率說道：“對岸兩個山嶺不像大小牛牯，倒似兩只象。俗說‘大象趕小象，代代出和尚’，這裏如果興修佛寺，香火壹定旺盛”。正說著，壹位老和尚上前合掌道：“老僧姓李名飛，原是鎮江金山寺僧人，現南來尋覓福地興建佛寺、宏揚佛法。初來乍到，也發現這裏是塊福地。”後李飛和尚奏請梁武帝撥款建寺。寺建成後，李飛作壹偈道：“我名飛，到南來，寺建成，號飛來。”故得名飛來寺。
飛來寺坐北向南，寺正門、大雄寶殿、六祖堂和後坡的慈雲殿為中軸，東西輔以齋堂、祖堂和各式僧舍，兩翼伸展，配置恰當。殿堂間均有曲折回環的畫廊走道。建於元代天歷二年(1329)的大雄寶殿飛檐鬥拱，莊嚴雄偉。其殿內寬敞軒宏，裝飾有以佛教故事為題材的壁畫及人物塑像，彌漫著肅穆的禪宗佛教氣氛。飛來寺背面的慈雲殿旁，瀑布池上飄然壹亭，就是廣東著名的風景名勝——建於宋紹聖年間的飛泉亭。飛泉亭原名淙碧軒，因是蘇東坡建議修築的，故又叫東坡亭。為兩層構築，背靠飛瀑。登上第二層，前可遙看北江。亭下有壹小潭叫“東坡洗墨池”，傳說蘇東坡兩次遊歷都曾於此題詩洗墨。
飛來寺西面江裏，有壹個波光粼粼、深不可測的犀牛潭。相傳古代昆侖國(即西貢)向秦始皇進貢兩頭項系金鎖的犀牛，途經此地，躍入潭中，使者入水追蹤，不見犀牛，卻見五龍潛藏深潭。晉鹹康年間，壹個叫周仲的老漁翁在此拾獲數尺長的金鎖兩把，故此潭又名金鎖潭。古人有詩題雲：“月峽雲封路不通，水犀無跡去西東，那能閑卻垂綸手，要向潭心釣五龍。”
飛來古寺附近北江河上有壹個潭叫鐘潭。相傳元末明初的某壹天，飛來峽上刮起壹陣來勢勁猛的罕見強臺風。狂風呼嘯間，飛來寺裏壹口4000斤重的銅鐘忽被龍卷風卷起，拋至半空中再壹頭栽進深潭裏。故人們稱此潭為鐘潭。明時，飛來寺重新購置壹口重約千斤的新銅鐘。每當寺裏和尚敲鐘時，沈在深潭裏的那口古鐘便會自動響起來，鐘聲遙相呼應，當地人稱為“水底鐘聲”。清代有壹位詩人描述道：“岡上鐘樓聲復聲，樵人往復聽鐘鳴。俄飛入水聲相應，寺鼓江鐘互送迎。”
從飛來寺古寺右側沿江而行，有壹組由天然嶙峋怪石構成的臨江臺石，其中壹塊上刻有宋朱熹寫的“奇觀”二字。相傳秦時，壹位鎮守嶺南名叫趙胡的將軍曾在這塊石上釣得金鯉上百斤，進貢給秦二世。此後這裏的峽江鯉成為貢品，地方官年年都要向漁民征斂，該石也被稱作“釣鯉臺石”。另有壹塊臺石，據說是蘇軾借宿飛來寺時釣魚之地，名之“東坡釣磯”。此外還有壹塊刻有“步到菩提”的“達摩石”，相傳最早把佛教從印度傳入我國的佛祖達摩曾在該石下說法，當時，天花紛紛散落，煞是壯觀。這裏步移景異，且幾乎每壹景都有迷人的傳說和石刻題字。
在飛來寺後面靠右邊峻峭山峰上有壹個巖洞，上接青雲，下臨深淵，險要幽深，這就是著名的“歸猿洞”。相傳唐廣德年間，廣州為官之人孫恪攜妻舉家南下，乘船過飛來峽時入江邊飛來寺拜佛求神。誰料剛到寺裏，就聞寺後猿嘯聲四起，成群的猴子歡蹦亂跳的奔過來。袁氏頓時神情悲戚，卸下頸上所佩碧玉環，交給寺裏老僧惠幽，在寺壁上揮筆題道：“剛被恩情投此心，無端造化幾湮沒，不如逐伴歸山去，長嘯壹聲煙霧深。”寫罷，抱著兩個兒子大哭壹場，含淚凝望孫恪許久，後解衣變作壹只白猿，在群猿簇擁下，依依不舍地走上山崖，消失在參天古木之中。孫恪悲痛欲絕，百思不得其解。惠幽和尚如實相告：“貧僧曾飼養過壹群小猿，唐開元間有壹使臣路經這裏，見當中壹只小白猿十分可愛便換了去，送至京城獻與天子。安史之亂後，唐明皇倉惶出逃，這只白猿失蹤。今日得碧玉環，方知這女子就是當初那只小白猿。”孫恪傷感萬千，好像南柯壹夢，再也無意做官，帶了孩子北返洛陽隱居起來。從此，飛來寺後面的深林裏經常傳出悲涼的猿嘯聲。據說是那只白猿在想念丈夫和兒子。
飛霞洞與藏霞洞
從飛來寺溯江北上3公裏便是飛霞洞，該洞建於1911年，集儒、釋、道三教為壹體。據傳“飛霞”及其創始人“麥長天”，都源自唐代文人王勃名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”。每當大雨之後，壹簇簇霞氣從山坳陣陣升騰，故得飛霞之名。
飛霞洞建築雄偉，傍山疊建的廟觀，規模頗為壯觀。從動工興建至竣工，歷時達十七年之久，尤其主體建築“飛霞仙觀”，宏偉巍峨，頗有西藏布達拉宮之勢。它按北京清朝故宮的格局，整個建築分四進，高六層，正中頭門為“天根”、“月窟”客堂，其上有三教殿、彌勒佛殿和無極宮;兩側有名目繁多的廳堂樓房十數座。在飛霞仙觀後山，有建築古雅、別致的“鳳凰樓”。其得名，據說是因為在辟飛霞洞之初，山中猛虎為患，人們便在此地構築“伏虎玄壇廟”。動工時常有五色彩鳥盤旋，自樓建成後，虎患絕跡，人們便把這座廟改名“鳳凰樓”。在鳳凰樓附近還有“軒轅黃帝祠”，上書“帝子流風”四字。
位於密林深處的藏霞洞始建於清同治二年(1863)，曾為道家潛修之地。據說雲霞飄至此處便經久不散，每天晨昏時分，這裏的廟宇都掩於雲霧飄渺中，若隱若現，宛若仙境。洞後山嶺上有壹棵古榕樹，若用棍子敲打它，便會發出悅耳的琴音，稱“琴音樹”。此樹附近，還有壹組奇妙的天然石景：壹塊平展的巨石上有壹個形似大腳印的凹團，到此遊覽的人們總要把腳放進去比試比試。據傳這是達摩祖師東渡時留下的赤腳印跡，後人還在此石上蓋了壹間“達摩亭”，上書“初祖遺跡”四字。藏霞洞後面山嶺上，還有壹塊雄踞山頭、光滑平坦的巨石，據說每當夜深人靜，便傳來“叭嗒、叭嗒”之聲，好似有人在石上下棋。相傳唐宣宗丁卯年(847)，仙人呂洞賓雲遊粵海，途經清遠飛來峽，因甚愛此地風光，便駐足於此與另壹仙人對弈。正當棋局將殘，天上飛來壹對嘎嘎鳴叫的黃鶴。局終，呂洞賓乘興在石壁上留下題句：“弈罷好乘黃鶴去，重來合築呂巖居。”書罷乘黃鶴而去。清同治初年(1862)，道士林法善，在“仙人弈棋”遺跡下創建藏霞洞，洞內供奉的眾神中就有八仙之壹的呂洞賓。