“紅、橙、黃、綠、藍、紫，是誰在天空舞動色彩的訓練？”寫兩句關於天空中彩虹的句子。措詞和構思極其精彩，來自驚喜，突兀而精彩。前壹句寫彩虹的七種顏色，壹口氣七種顏色，有詩以來從來沒有這樣寫過，的確是創新“色”的神化之筆！下壹句越來越奇怪了。把彩虹比作“色彩訓練”，可能是壹般詩人、詩人的構思，但不足以自吹自擂。精彩的是作者煮出了壹個獨壹無二的詞“舞”，讓靜止的彩虹活了起來，多麽靈動！這種語言是詩歌的語言，是其他任何藝術風格都達不到的。想象壹下，五彩繽紛，彩虹似拱門，這種場景，油畫，版畫，水彩畫，哪種畫不能畫？更別說攝影、電影、電視能真實記錄了。“彩虹練”和“天上舞”的意境，只能存在於詩人或詩人的形象思維中。詩歌是用文字符號建造的藝術建築，文字符號無論如何都不如視覺圖像直觀動人。所以從某種意義上說，追求詩歌的逼真風景是弄巧成拙的。聰明的作家往往註意弘揚詩歌的長處，回避其短處，對“畫”所不能表達的東西不感興趣。按照這壹規律創作的詩歌有其獨特的藝術魅力，這是其他任何壹種藝術都無法替代的，毛澤東這兩句話的美，正是要在這方面得到認可。更何況“誰持有”是詰問的語氣，卻沒有人願意回答。由於以下都是陳述句，所以在這裏從壹個問題開始就很重要——有了這個問題，整個句法就會波動變化，不至於變得僵化、停滯。這句話如果采用“神仙在天上跳舞”這樣的敘述語氣，也不遜色，怎麽會像現在這麽陡呢？
來自現代毛澤東的菩薩蠻大白蒂
紅、橙、黃、綠、藍、紫，誰在與色彩訓練共舞？雨後，太陽又落山了，山是藍色的。
當年戰鬥緊急，村墻被子彈打得稀巴爛。裝飾這座山，今天看起來更好。
翻譯
天空中掛著七種顏色的彩虹，是誰帶著彩虹在空中翩翩起舞？黃雨過後，我看到夕陽，青翠的群山像層層疊疊的軍陣。
當年這裏發生了壹場激戰，子彈穿透了前面村子的圍墻。以前村子墻上留下的彈痕，讓這個地方更加美麗。