梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也得意思是：作為百鳥之王的鳳凰非梧桐不棲。百鳥因而不敢棲梧桐。
宋代鄒博的《見聞錄》說：”梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。“中國的龍、鳳，在神話傳說中，鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構，諧音”同喜“，也是寓意吉祥。
擴展資料：
《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風範在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到“梧桐樹”前寧願做壹個平凡的釣者耕者。
莊子秋水篇中有雲：“夫鹓雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止。”鹓雛就是鳳凰的壹種。鳳凰從南海飛到北海，只有碰到梧桐才落下棲息，可見梧桐之高貴。
2. 關於鳳凰的古文
《魏書·彭城王勰傳》：鳳凰非梧桐不棲
《聞見錄》：梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。
南齊·謝兆《永明樂十首》：彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
《左傳·莊公二十二年》：初，懿氏蔔妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是謂‘鳳皇於飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育於姜。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京。’”
《詩經·大雅·卷阿》：……鳳凰於飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。鳳凰於飛，翙翙其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。……
《廣雅》：鳳凰，雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。
《世說新語·容止》：敬倫風姿似父。桓公望之曰：”大奴固有鳳毛。“
《漢書·王莽傳上》：甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。
《淮南子卷六 覽冥訓》：……鳳皇之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川谷不淡，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之間。還至其曾逝萬仞之上，翺翔四海之外，過昆侖之疏圃，飲砥柱之湍瀨，邅回蒙汜之渚，尚佯冀州之際，徑躡都廣，入日抑節，羽翼弱水，暮宿風穴，當此之時，鴻鵠鸧焽莫不憚驚伏竄，註喙江裔，又況直燕雀之類乎！……
3. 鳳凰為撒要息於梧桐在神話傳說中，鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。
梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。
“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風範在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到“梧桐樹”前寧願做壹個平凡的釣者耕者。 鳳凰哪怕飛翔千裏，不見梧桐是不會停下歇息的，有才識之人不找到真正的伯樂，寧可在壹個地方終老。
4. 鳳凰非梧桐不棲什麽意思因為兩者互相照應。鳳凰往往是帝王的象征，而在古代梧桐樹是非常吉祥和高貴的樹。
民間傳說，鳳凰喜歡棲息在梧桐樹上。鳳凰與梧桐樹的關系描述在古代比比皆是，《詩經?大雅》中有：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”在《三國演義》中也曾有：“鳳翺翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於壹方兮，非主不依。”詩人李白也有：“寧知鸞鳳意，遠托椅桐前”的詩句。
其實鳳凰與梧桐放在壹起說，是作為相互對應的祥鳥名木***同出現的。梧桐，是傳說中的充滿靈性的樹木，高貴繁茂，本無節而直生，理細而性緊，高聳雄偉，幹皮青翠，葉缺如花，妍雅華凈，雄秀皆備。與美麗吉祥的靈鳥鳳凰相互照應，因此常常有鳳凰“非梧桐不棲”的說法。
5. 梧桐不識鳳凰心,是什麽意思梧桐的靈性，傳說能引來鳳凰。《詩經·大雅·卷阿》雲：”鳳凰嗚矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。“宋代鄒博的《見聞錄》說：”梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。“中國的龍、鳳，在神話傳說中，鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。因此梧桐樹其它鳥不敢棲息，只有鳳凰。
在我國北方民間和古代漢語中，梧桐樹壹詞泛指泡桐樹。泡桐樹非常容易感染壹種叢葉病毒，感染後會長出非常密集的細小枝葉，冬季葉片脫落後非常像鳥巢，對這種天然形成的東西，古人充滿崇拜，認為是“鳳巢”。於是認為梧桐樹可以長出鳳凰的巢穴並吸引鳳凰前來居。