不揀花朝與雪朝，五年從事霍嫖姚。
君緣接坐交珠履，我為分行近翠翹。
楚雨含情皆有托，漳濱多病竟無憀。
長吟遠下燕臺去，惟有衣香染未銷。
李商隱壹生經歷了四十六個春秋。他考取了進士和博學宏詞科，他的學識，他的才華，連同他那壹支令人贊羨的撰擬奏章的妙筆，本足以使他仕途順達，然而他卻仕途蹭蹬，長時期地過著依人門戶的幕僚生活。大中五年李商年隱屆四旬，受東川節度使柳仲郢的征聘，遠離京華，前往柳仲郢任職的梓州幕府，在這裏度過了他壹生中最後壹次、也是最長的壹次幕僚生活。柳仲郢器重李商隱的才華，曾兩次委以重要使命；柳仲郢關懷李商隱喪妻後的孤寂，曾準備以樂妓相贈。大中九年，柳仲郢被征入朝，梓州幕府解散，李商隱也就結束了他為時五年的梓州幕僚生涯而北歸，同時寫了這首七律寄贈他的梓州同僚。梓州在今四川省境，轄地包括今三臺、中江、鹽亭、射洪等縣。“罷”，指幕府解散之事。“同舍” 即幕府中的同僚。
首聯概括記述五年的幕僚生活。“不揀” 即不論、無論；“花朝(zhao)”與 “雪朝” 指春天與冬天，擴指春夏秋冬四季。“從事” 即作幕僚。“霍嫖姚(piao yao)”即漢代名將霍去病，因他曾任嫖姚校尉，此處借指幕主柳仲郢。這壹聯意為五年來無論春夏秋冬，始終追隨柳仲郢作他的幕僚。頷聯具體記述參與幕府中宴樂歌舞之事。“接坐”即坐位連接；“珠履”指貴客，語出《史記·春申君傳》：“其上客皆躡珠履。”“分行(hang)”即分別行列。“翠翹”是壹種形似翡翠鳥羽毛的女子首飾，此處以物代人，指歌妓。唐代節度使幕府中均有官妓，參見長官時，歌妓分行而立，歌舞時亦分行而動。上下兩句中的“君”(指同僚) 與“我”在詩歌中是互文。這壹聯意為君與我在柳幕中由於坐位相接而得以結交著珠履的貴客，都接近了分行而立而舞的歌妓。這壹聯看來似乎未免塵俗，但這壹方面是幕僚生涯的實況，更重要的是由此 “近翠翹” 引出下壹聯“楚雨”“有托”、“漳濱”“無憀”那含蓄深婉的抒情詩句。
頸聯上句 “楚雨” 用宋玉《高唐賦》 楚王夢遇巫山神女事。神女“旦為朝雲，暮為行雨”，因以“楚雨”喻男女間的艷情。此句承上聯之“近翠翹” 謂自己曾接近官妓，詩涉“楚雨”，貌似“含情”，而其實質乃皆 “有托” 者。那麽所“托”者何？我國古代先秦時期屈原就以美人香草喻君臣之遇合，此處 “楚雨含情”之句也正是喻托著詩人終生企盼的得到賞識積極用世的理想。然而現實對詩人卻始終是無情而殘酷的，於是此聯下句寫自己的實境。“漳濱” 壹詞出自建安詩人劉楨詩“余嬰沈痼疾，竄身清漳濱”(《贈五官中郎將》)，詩意為抱病隱居。此句意為自己正如劉楨之多病，離開梓州幕府更無可依托。這裏的“病”我以為當是雙關，壹是實指自己羸弱多病之軀，壹是虛指自己命途之多舛。羸弱多病固然難當重托，而命途之多舛則更是難有所托。頸聯是律詩中的關鍵壹聯，李商隱這關鍵壹聯，從詩題 “寄同舍”說，固然是向同僚表明心態，而從“罷吟”來說，則更是以喻托的手法既寫出罷幕時自己的淒涼心境，又寫出自己終生難以彌補的抱憾。詩人返回京都兩年後即與世長辭，這壹聯詩句也不妨看作是他對自己悲劇壹生中幕僚生計的總結。
尾聯集中到離開梓州幕府的悵悵依戀之情。“燕臺”即燕昭王征召賢士的黃金臺 (事出 《戰國策·燕策》)，此處指柳仲郢的幕府，寓柳仲郢的知遇之情。“衣香”用漢荀或事，晉人習鑿齒 《襄陽記》載：“荀令君至人家，坐處三日香。”後人多用“衣香”形容人的風采高雅，此處承接“燕臺”之意，轉指柳仲郢待己之恩德。這壹聯意為自己在慢聲長吟中遠離梓州幕府而去，只有幕主柳仲郢的恩情永駐心間。詩篇就在這綿長微婉的情意中結束了。
這是壹首即事抒懷之詩，梓州幕罷與離梓北歸之事本身不含景與物，詩人借助相關的具體物象，把記事抒懷化為具有視覺形象的、可感知的優美畫面，給人以秀美典麗之感。首聯以春花冬雪的秀雅怡人，代替了春夏秋冬的季節概念，顯示了豐富的自然之美；次聯以“珠履”、“翠翹”的絢麗華貴，代替了貴客歌妓的身份概念，顯示了物象之美；三聯中楚天之雨、漳水之濱代替了世俗的男女歡情與疾病愁煩，化直為隱，化俗為雅，顯示了含蓄高雅之美；末聯以燕王黃金臺與荀令衣帶香代替了抽象無形的知遇之恩，顯示了蘊藉典重之美。這壹切當然是由李商隱“婉轉綺麗”的審美情趣所決定的。故而讀其詩，總能給人以美感享受。
不過，李商隱又決不僅僅是壹位唯美主義者，專門追求形式的華麗。宋人範元實論義山詩不僅說其“巧麗”，而且頗具“高情遠意”(《詩眼》)；劉克莊論義山詩 “艷麗” 而且 “鍛煉精辟，幽微探索”( 《後村詩話》)；清人朱鶴齡認為 “玉溪生詩沈博艷麗”( 《李義山詩集箋註序》)，都表明李商隱詩在“麗”的表象下，有深壹層的內蘊。本詩用喻皆用典故，寄寓深厚的含義，正體現了 “沈博艷麗” 的特點。他以“霍嫖姚”代指柳仲郢，自然就包蘊了對柳的稱頌，這稱頌決非阿諛性的溢美浮辭，柳仲郢在晚唐官員中還算得上壹位正直而較有作為的，因而這個代稱也就顯示了柳仲郢的形象以及詩人對他的傾慕；如此再聯想及前句的 “花朝”、“雪朝”，也就不是壹般自然美景的描繪，而也含有稱美柳幕生活的意味了。“楚雨含情”壹典既包含了巫山神女的壹段美麗傳說，更蘊蓄著期望遇合的深衷。“燕臺”壹典既包含了古代明君召賢求士的故事，也蘊含了柳仲郢待己的知遇之情，更與“楚雨含情”呼應，隱含著企盼明主的情懷；而今“遠下燕臺”也就更籠罩了濃郁的悲劇氛圍。至於“珠履”、“翠翹”二詞，華艷有余，但除以物代人而外，別無寄意，這倒從反面看出頸聯二句在全詩中並非關鍵詩句。
李商隱詩較少淺露明透的直述，故而富有壹種朦朧的意態，耐人尋味，耐人品藻，恰如本詩之結句，讀義山詩也會有“衣香染未銷”之感。然而，唯其如此，李義山詩的詩意也往往不易捉摸，甚至會引起不同的理解。就是這壹首 “罷吟寄同舍” 之作，時下常見的註本認識也不盡相同。如認為此詩對同舍 “暗含諷意”、“含調侃意味”等等。我以為此詩主要是即事以抒懷，從李商隱的人格及詩格看，斷不致在告別同僚時暗含譏諷；且義山詩中，詩題中明示為 “戲贈”、“戲作”或“嘲”、“惱”(戲謔) 字樣者不下十數首，本此，標題為“寄同舍”，就是壹首告別之作，故本文未取“含諷意”、“含調侃意味” 諸說，也不對此再加評議。