藥王山位於咦西省耀縣城東約五華裏處，唐時因山上盛產磐玉，故名罄玉山。“華原磐與灑濱石，清濁＿兩聲誰得知。”這是白居易描寫該山的詩句，華原即現在的耀縣。宋代以降至清，又叫五臺山。
五臺即山的五個小山峰，東日瑞應，南曰起雲，西日升仙，北日顯化，中曰齊天。該山現在被稱為藥王山，是因為唐代著名醫學家孫思邀曾隱居於此。孫思邀醫術精湛，被譽為“藥玉”，山即以其稱而名。
早在南北朝味藥王山為佛教活動之地，建有寶雲寺。唐時已成為二個廟宇鱗比、碑石林立，翠柏叢蔚，幽雅清靜的遊覽勝地，後因孫思邀崇信道教，該山亦成為道教勝地。之後，道、佛兩家都在此活動，彼興此衰，歷經多年。因此，藥王山不僅有歷代的石碑、石刻，還有許多佛、道教建築。藥王山的石碑多通，被稱為“耀縣碑林”，碑刻內容主要是藥王孫思遴時醫著藥方，故又有戒醫史博物館”之稱，這些石碑主要集中在顯化合、升仙臺，大部為宋‘金、元、25是明的壹些名碑。
宋四通，金三通，元十四通，明十九通，清及時代不明者二十五通。其中明代刻鐫的《千金寶要》碑和《海上仙方》碑最為珍貴，《千金寶要》碑四通，刻孫思遞醫著《千金方》中的重要部分擴是孫著中的精華。《海上仙方》碑壹通，分枕上記、養生銘及單方三部分，乃是孫思退、生行醫的經驗總結，對醫治疑難病感養生長壽等極有價值。
除此而外，藥王山碑的書法藝術價值頗高，最有名者為宋徽宗題“褚慧龍章雲篆詩文碑”。該碑字跡遒健自然，是陜西保存的宋徽宗書寫的四通石碑中最完整的壹通。其他如“感德軍五臺山靜應廟額勃並加號妙應真人告詞碑”、“感德軍五臺山唱和詩碑”等都有壹定的書法藝術價值，也是研究孫思途的重要資料。
珍外，藥王山還陳列了歷代的石刻造像碑八十二件，這批石刻大部分以北魏到時清的佛教造像、墓誌等為內容，有很高的史學價值及藝術價值。·藥王山石窟位於太玄洞東壹華裏處，***有洞窟七個，造像四十余尊，從窟身的形制，造像、藝術風格判斷，分別為北周、唐、宋、明等代作品，皆為佛教故事造像及釋迎牟、尼菩薩、觀音、弟宇造像，其中北周壹尊，唐代十壹尊，宋代壹尊，明代最多，都是我國佛教藝術的寶貴資料。
藥王山的宗教建築有金、元、明、清諸代二百多間，其中金、元尤為可觀。元代殿中尚有大型元代壁畫兩幅，至今保存完好，藥王大殿正中，有孫思邀的彩色塑像壹尊，高三米，相貌溫和端莊，栩栩如生。大殿配殿內，還有學雷公，岐伯，扁鶴，倉公，張仲景，華陀，王敘如，陶弘景，皇甫謐、葛洪等古代名醫的彩色塑像。
正殿東有壹碑亭，就是《千金方》碑立處，還有相傳為藥王當年用的洗藥池，在25今“靜應廟院”內相傳為孫思邀栽種的五棵古柏。藥王廟大殿西面的呂祖廟，現已辟為碑林，計五室壹廊，陳列歷代造像碑八十多通，其中魏碑最為馳名。
廟後院有文星閣，登臨其上，遠眺周圍，田疇村樹：盡收眼底，郁郁蔥蔥的藥王山景色如詩如畫，令人心曠神怡，流連忘返。孫思邀的故鄉刊驚源，距耀縣城約7公裏，廈鑲嵌於舊堡北門上的“真人故裏”石匾及“真人古宅碑”,“先瑩碑
藥王山有什麽故事？
藥王山的來歷——藥王青城識川芎青城山丈人峰下邊,有座小山。相傳唐朝初年,藥王真人孫思邈尋方采藥,從終南山雲遊到此。但見雜花生樹,蔓草滿坡,峰巒起伏,雲霧繚繞,很有些靈氣,便在半坡上的山神廟內住了下來。藥王住下後,成天帶著徒弟,拿起藥撬、藥鋤,背起藥筐、藥簍,在那雲遮霧掩的山林裏,穿來穿去。約莫壹年光景,采的藥呀,少說也有好幾百種,把個小廟的殿堂、山門都堆得滿滿的。眼看秋去冬來,山上寒風刺骨,徒弟怕凍壞了師父,勸藥王下山。
藥王卻說:“青城山是廣出藥材的寶地,我真舍不得離開呀!”師徒倆繼續在山上采藥,有天,走得累了,便在混元頂青松林內歇腳。他們往下壹瞧,只見林下山澗邊,有只大母鶴,頭頂朱丹冠,身披雪絨鱉,帶著幾只黃嘴巴小鶴,涉水嬉戲,忽兒撲起水花,忽兒梳理毛衣,顯得挺自在挺快活的樣子。藥王正看得出神,陡地聽見群鶴“嗚啊!嘎!嗚啊——嘎嘎!”急躁的峽聲。他接著看下去,不覺大吃壹驚,原來那只活潑的大母鶴,壹時竟擡不起頭,拉不動腿,拖著翅膀,垂下尾巴,渾身焉梭梭的,哀鳴不已。小鶴們看到媽媽撲撲顫顫,也嚇得淒慘怪叫。
此情此景,不用多問,藥王早已看出:母鶴得了急病。打從藥王雲遊四方以來,幾十年間,不光醫治活人無數,也曾治愈龍鳳之疾,醫好牛馬之傷,但這母鶴究竟害的臉病,卻壹時不能判斷。正想、叫徒弟去把病鶴抱來看看,忽然老松林裏飛出壹群大仙鶴,降落澗邊。啼喚幾聲之後,便有兩只大鶴壹邊壹個銜住病鶴的翅膀,騰空飛起,飛向密林深處。藥王異常驚奇,早把饑勞拋在九霄雲外,跟著鶴群,走進林中,直看到它們把病鶴安頓在案裏。晚上,藥王久久不能人睡。“師父,還想念病鶴麽?”徒弟問道。“唔,病得不輕呀!咋辦?”“師父,明兒壹早,我把還魂散給它捎去。”藥王搖搖頭。“那就再配點青城靈芝,做引子。”
藥王又搖搖頭。徒弟好納悶:“這些藥盡是師父的百驗金方,回生妙品,都不管用,未必要去找李老君八卦爐內的九轉還魂丹麽?”藥王笑了笑說:“仙鶴有病仙鶴治,用不著找我窮道士!”為了看個究竟,第二天壹早,師徒倆又來到青松林,病鶴還在呻吟,過不久,壹陣鶴鳴,幾只仙鶴自朝霞裏冉冉下降。從它們嘴裏掉下幾片葉兒。徒弟連忙跑去揀起壹看,活像紅蘿卡縷縷。很掃興,順手丟了。藥王卻叫他揀起來放好。隔壹天,他們又到青松林。仙鶴案裏已聽不到呻喚。壹陣鶴鳴,幾只仙鶴自雲端直沖樹梢。從它們嘴裏掉下壹些花朵。
徒弟連忙跑去揀起壹看：那頂端叢生的小白花,活像雪蓮花。他覺得不稀奇,依還壹甩,藥王卻又叫他揀來放好。過壹天,師徒倆再到青松林。病鶴已從案內露出身子,白絨毛分外耀眼。他們正欣喜間,幾只仙鶴穿過翠谷飛來,從嘴裏掉下兩陀根塊,徒弟跑過去瞄了瞄,好像首烏疙瘩。白了白眼,連腰也懶得彎,藥王卻叫他揀來放好。徒弟問道：“這都是常見的藥呀,有啥稀罕。我看,該下山了。”藥王卻說:“不是下山,是搬到這青松林安營紮寨。”
徒弟更納悶了,把頭壹歪,咕嚕起來：“師父,妳偌大年紀,何必自討苦吃。”藥王淡淡壹笑:“我們吃點苦,病家福無邊。行醫的人,沒有壹片至誠,咋能治好諸般頑癥?采藥的人,沒有詳察物候,絲毫不爽的精神,咋能識得靈丹妙藥?”壹席話早把徒弟的臉說得紅壹陣、自壹陣,二話沒說,連忙轉去搬來行李。師徒倆在松林內結草為庵,與鶴作伴。
日子久了,那仙鶴漸漸地不避他們。藥王終於發現仙鶴愛去混元頂峭壁的古洞。他們也攀附著古木藤條爬到洞口,果見那兒長有壹片綠茵茵的藥苗,與往日仙鶴銜的有些相像。再命徒弟取來原物對照,簡直壹模壹樣。藥王高興極了,他看了又看,聞了又聞,嘗了又嘗。那藥苦中帶甜,芳香撲鼻。早年,他在終南山中偶爾也見到過,但沒有這兒的根塊大,香味重,藥性濃。他斷定這是活血通經、法風止痛的良藥。便試著用這藥來治病,果然確有靈效。山居菜少,那徒弟掏來藥尖尖,用開水壹撈,放上作料,吃將起來,格外清香爽口,還是冬令的上好時鮮吶!藥王命徒弟去常道觀、上皇觀、丈人觀、碧落觀,請來眾家道長,壹起觀賞良藥。
大家妳壹言,我壹語,決定先在芙蓉坪試種。但藥苗太少,如何栽法呢?大家無計可施。忽然,密林深處群鶴飛來,爭啄藥苗,吆都吆不起走,眼看良藥被啄成斷節,眾人無不嘆息。藥王卻說:“妳們看,這每個節盤上,都有芽苞。壹個斷節就能抽出壹棵新苗呀!”眾道長照藥王所言栽種,果然節節人土,節節抽芽,柔葉香根,十分喜人。次年收藥季節,道俗人眾齊來請教藥王：“孫真人,這藥也該取個名呀!”藥王想了壹想,說道:“青城是神仙洞府,川西第壹山，這藥善活頭風,又來自天穹。
真是——川西第壹山,穹穹降良藥!那就取名川穹吧!”此後,青城川穹很快傳到壩頭去了。但為了保持藥性,每年還要把撫彎子運上青城,宿根生苗,然後斷為短節,在洞中放壹放,再運到壩區栽種。壹千三百多年過去了,青城川芎越長越好,越傳越寬,飲水不忘掘井人,大家思念藥王,便把他在青城住過的小山,叫做“藥王山”。
藥王的民間傳說
在我國漢族民間信仰中，藥王的信仰甚為普遍。因各地民俗的不同，故信奉的藥王還不止壹個，其中著名的有春秋時期的扁鵲，唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道（韋老師等。扁鵲是我國古代的名醫、《史記》稱其姓秦，名越人，春秋渤海郡_人。他精通醫道，曾遇異人長桑君授以秘方奇術，能用肉眼視人五臟癥結，遂以醫名。他到處行醫，在齊國號盧生；在趙國名扁鵲。他行醫的特點是能隨俗應變。據《新搜神記·神考》曰：“過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入鹹陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。”《列子·場問》中記載了其為魯公扈、趙齊嬰等人治病時，“剖胸探心，易而置之”的情景。另外《史記·扁鵲傳》中還記載了扁鵲神診妙醫的故事，如治愈了昏迷七天的晉國大夫趙筒子，救活了被人當死的萌國太子，指出將置齊桓公於死地的不治之癥。扁鵲遂聞名於天下，被譽為神醫。傳說黃帝的大醫名扁鵲，故以其名稱之，秦太醫嫉妒其高明醫術，暗中派人將其刺殺了。因扁鵲醫術神奇，醫德高尚，遂被人們封為藥王，立廟把之。
祭祀扁鵲的藥王廟，以其墓所在地河間縣藥王廟和其故鄉_州藥王廟最為著名。清朝縣誌載：蘆村有扁鵲墓。相傳，戰國神醫扁鵲葬於此。扁鵲墓於1958年“大躍進”平整土地時被夷為農田。據目擊者講，當時，曾有大量陶片等隨葬品。該墓區於1987年被列為縣重點文物保護單位。——引自河北省《博野縣誌》第472頁《文化篇》。
《宋史·許希傳》載，北宋景枯元年（1034，仁宗病臥不起。醫生許希以針炙法療使之愈。仁宗封其為翰林醫官，賜絆衣，銀魚及幣器，許希拜謝完畢，又向西拜。六宗惑問其故，許希日：“扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師呼？乃清以所得之財修扁鵲廟。六宗遂敕封建扁鵲廟於京城西隅，詔封為“靈應侯”，後來明朝又封為“神應王”。學醫者競相求拜。
相傳藥王扁鵲的生日為每年的四月二十八日，據清初高士奇《扈從西巡回錄》雲：每年四月鄭州漢族民間有藥王會。時黃淮以北，秦晉以東，商旅雲集，來此貿易，江湖藝人，集此獻藝。但見幕漲遍野，聲樂震天，如此者二十來日方止，可見規模之盛。其俗壹直沿至今日。藥王中最有名的是唐代神醫孫思邈。《舊唐書》說其為京兆（今陜西耀縣人、七歲就學，日誦千余言，弱冠，善談老莊及百家之說，性好道家之學。周宣帝（579時，以王室多故，隱居太白山，後長期隱居終南山，行醫修道，隋唐統治者屢次派人到山中請他至京城為官，均辭謝不前，誌在山林，壹心向道，終其壹生。北宋崇寧二年（1103，贈封為“妙應真人”。孫思邈自註《老》、《莊》、撰《千金方》三十卷行於世，主張治病時必須天人合壹，認為“天有四時五行，寒暑叠代”，人亦有“四肢五臟，壹覺壹寢”為之應；天轉運，“和而為雨，怒而為風，凝為霜雪，張而為虹霓”，謂此為“天地之常數也”，人“呼吸吐納，精氣往來，流而為榮（營衛，彰而為氣色，發而為聲音”，稱此為“人之常數也”。二者相結合，“陽用其神，陰用其精，天人之所用也。”指出“蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，隔而為痛疽，棄而為喘，乏竭而為樵枯”，必須：“診發乎面，變動乎形”，以此論天地，亦如此。所以提出“五緯盈縮，星辰鋁行。日月薄蝕，車管飛流”為天地之危診；“山崩上陷”為天地之癰疽；“奔風暴雨”為天地之喘；“川滇竭涸”為天地之焦枯。提倡“良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以聖德，輔之以人事”，最終使“形體有可愈之疾，天地有可消之災”。後人以此理論治病，救活了許多人，因此後人尊稱他為藥王，又稱之為真人。
孫思邈壹生隱修的地方甚多。據說曾在五臺山隱居過，為了紀念他，後人遂將五臺山稱為藥王山。唐初“四傑”之壹的盧照鄰曾經評道：“邈道合古今，學彈數術。高談正壹，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維持詰耳。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎，安期生之儔也。”及明末清初時有《藥王救苦忠孝寶卷》，講孫思邈救助白蛇，後得道成為藥王的故事。此外唐代的韋慈藏、韋善俊、韋古道等人也被人們尊為藥王，他們被道教所倡而流傳於漢族民間。韋慈藏為唐壹代名醫，《舊唐書》回其為京兆（今陜西西安人，後來稱為韋真人。《月令廣義·五月令》稱五月十五日是藥王韋真人的生日。韋古道，又稱韋老師，西域天竺人。開元（713－743中入京師，系葫蘆數十枚於腰間。廣施藥餌，治病多見奇效。唐玄宗召入宮中，賜號藥王，朝野稱之為藥王菩薩。
全國各地遍布藥王廟，其中最大的且供奉較全的要數河北安國的藥王廟。廟中供奉東漢，開國功臣邳彤，在邳彤神像兩則，奉把華佗、張介賓、扁鵲、張仲景、孫思邈，三韋等十大名醫，歲時祭粑，香火極旺。
韋善俊
韋善俊是唐武則天時候的人，《列仙全傳》卷五稱其十三歲奉長齋，後遇壹道士授以金丹秘要。常攜壹條黑犬，呼之為烏龍。壹日黑犬化為烏龍，韋善俊乘之他去。根據《太平廣記》記載，唐初道士韋善俊（藥王的壹條狗名叫“烏龍”，後來韋善俊將要成仙升天，他的黑狗化龍，韋善俊騎上黑龍升天了。如今的湖南省邵陽市邵東縣雙鳳鄉賀家嶺還有壹座黑狗山，相傳是那條黑狗的出生之地。
原文：《仙傳拾遺》（唐代.杜光庭：韋善俊[太平廣記卷四十七著錄。]
韋善俊者，京兆杜陵人也，訪道周遊，遍尋名嶽，遇神仙，授三皇檄召之文，得神化之道。或靜棲林野，或醉臥道途。常攜壹犬，號之曰「烏龍」，所至之處，必分己食以飼之。犬復病疥，毛盡禿落，無不嫌惡之。其兄為僧，久居嵩寺，最為長老。善俊將欲升天，忽謂人曰：「我有少債未償耳」。遂入山見兄，眾僧以師長之弟，多年忽歸，彌加敬奉。每升堂齋食，即牽犬於其側，分食與之。眾既惡之，白於長老，長老怒，召而責之，笞擊十數，遣出寺。善俊禮謝：「某宿債已還，此去不復來矣。更乞壹浴，然後乃去」。許之。及浴移時，牽犬而去，犬已長六七尺，行至殿前，犬化為龍，長數十丈，善俊乘龍升天，_其殿角，縱跡猶在。
譯文韋善俊[唐初道士（公元595——694]，藥王，是京兆杜陵人。周遊各地訪道，尋遍了名山。遇到神仙，授予他三皇的檄召的文書，獲得了神仙變化的道術。韋善俊有時靜靜地棲息在山林荒野，有時喝醉了睡在道路上，他出遊時經常攜帶著壹條狗，名字叫“烏龍”。韋善俊不管到什麽地方，必定要把自己的食物分出來壹部分餵狗。狗得了疥瘡病，毛都脫落了，很難看，人們見了沒有不厭惡的，韋善俊的哥哥做了和尚，久居在嵩山寺廟，功勞最高，成為長老，韋善俊將要成仙升天，忽然對別人說：“我有壹點債沒有償還。”於是進入嵩山去見他的哥哥。眾和尚都因為他是師長的弟弟，多年外出，忽然回來，所以更加尊敬，小心侍奉。每次登上殿堂吃齋，韋善俊就牽著狗在他旁邊，分壹部分食物給狗吃。眾和尚都厭惡韋善俊，告訴給長老，長老大怒，招呼來善俊，叱責他，用藤條打了他十下，趕出寺廟。韋善俊行禮致謝說：“我過去的債已經還了。這回離去不再來了。”又乞求洗壹次澡，然後就離去。長老答應了他，等到洗浴經過了壹段時間，韋善俊牽著狗出來，狗已經長了六七尺，走到大殿前面，狗變化成為龍，長幾十丈，韋善俊騎上龍升天了。龍住天上飛的時候，崩塌了那大殿的壹角，痕跡至今還在。
藥王山的傳說
相傳，它頂上的山崖是文成公主思念家鄉時向東方朝拜的地方。洞窟開鑿於松贊幹布時代，據說藏王松贊幹布的木雅妃如雍在查拉魯普山崖上雕刻大梵天神像，用當時西藏很緊俏的鹽作為工匠的報酬，掘崖粉壹升，給鹽壹升。接著，又在石窟裏開鑿了轉經廊道。經過壹千多年的風風雨雨，中間幾經興衰，這座拉薩地區罕見的石窟寺廟至今仍然保存完好。
在藥王山有壹座千佛崖，巨大的崖壁上刻滿了大大小小上千個佛像，十分壯觀。時值今日，那叮叮咚咚的鑿石聲還不斷地回蕩在人們的耳際。
藥王山上是拍攝布達拉宮最好的角度，尤其是半山腰。在旅行季節的清晨，經常會有密密麻麻的攝影師和攝影發燒友匯集在藥王山上等待第壹縷光線照亮布達拉宮的瞬間。
藥王山，藏名夾波日，意為“山角之山”。在拉薩市布達拉宮右側。海拔3725米，有小路可至峰頂。
藥王山與布達拉宮所在的紅山咫尺相對，兩山之間有市內的壹條主要幹道穿過。過去，兩山由壹座白塔相接，底層是門洞，是拉薩城的門戶。60年代拉薩擴建，拆掉了佛塔，幾十米寬的柏油路拉開了兩山的距離。有人認為斷了神脈，曾想法用經幡將兩山連接起來。每年藏歷年來臨時，虔誠的信徒都要來此將新幡掛上。現已重新以塔相連。
藥王山東側有個洞窟式的小廟宇，是壹座造型奇特的石窟寺廟，從落在藥王山東麓陡峭的山腰上，叫查拉魯普。石窟呈不規則長方形，面積約27平方米，洞口有壹中心柱，中心柱與洞壁之間是狹窄的轉經廊道，巖壁上有69尊石刻造像，廊道兩邊排列石刻神像，北面石壁上有松贊幹布布與文成、尺尊兩位公主以及重臣吞米桑布紮、祿東贊的造像。洞內光線暗淡，全靠酥油燈照明。如果去看，千萬別忘了要帶頭燈。
好壹座玲瓏的山妳是山中的仙是什麽歌曲名贊美銅川
這首歌的名字叫“藥王山的傳說”，是贊美陜西銅川藥王山的。
全部歌詞如下：
歌曲名：藥王山的傳說
詞：溫_
曲：溫_春雷
演唱：春雷
浩浩天宇間，是誰經歷了千年的風雨自然，
是誰張開五指朝向天，
巍巍群山，是誰的足跡把這千古名山踏遍，
譜出生命與自然的和諧，還我心自在田園。
好壹座靈動的山，妳是這山中的仙，
石柱上刻滿了愛，壹刀壹份期盼，
好壹座靈動的山，妳是這山中的仙，
妳收獲著喜悅和這杏花滿山。
（念白：我品著鹹湯面，聽著遙遠神奇的傳說，
壹位慈祥的老人，穿越了時空，為我們祈禱健康平安，
他就是壹代藥王孫思邈，對百姓恩重如山，
我漫步雲山勝覽，目睹碑林浩海如煙，
他送我吉祥如意，讓我流連忘返，
這就是千古名勝藥王山。
浩浩天宇間，是誰經歷了千年的風雨自然，
是誰俯身種下慈悲的心願，
巍巍群山，是誰的足跡把這千古名山踏遍，
留下浩瀚的古柏清香，令我身心舒展。
好壹座靈動的山，妳是這山中仙，
妳守望青山展書卷，百方千方濟人於難，
妳是這山的主人，山是妳的魂，
山把妳留給人間，千年萬年流傳。
好壹座靈動的山，妳是這山中仙，
妳把山化作這青天，感受心靈回歸的溫暖，
妳是這山的主人，山是妳的魂，
山請妳留在人間，千秋萬代永遠！
藥王山有哪些傳說
銅川市耀州區藥王山上的“摸摸爺”據說很靈，只要摸“爺”哪個部位，就能消除自己哪個部位的病痛。
當地摸“爺”的習俗可以追溯到千年以前。從隋唐開始，藥王山的崖面上，就陸續出現大量摩崖石刻，現存的仍有7個洞窟、23個佛龕，***43尊造像。“摸摸爺”是其中壹尊，據稱他是佛教中的“思維菩薩”。該神像由藥王山特有的墨黑磐玉石雕刻而成，其造像神態自然，端詳慈悲。因當地有“腿疼摸腿，腳疼摸腳，靈驗無比”的傳說，此神像被稱作“摸摸爺”。1961年，國務院公布首批全國重點文物保護單位，銅川藥王山摩崖石刻名列004號，“摸摸爺”就在此保護範圍內。
由於經常被摸，“摸摸爺”已黑油發亮，原先雕琢的服飾等花紋被磨平，保護重點文物已經刻不容緩。但面對千年民俗傳統，管理者卻壹籌莫展。
藥王山風景名勝區管理委員會壹名負責人說，他們在幾年前曾給“摸摸爺”外圍修築欄桿，只許看不許摸，但遊人翻越甚至推倒欄桿，爭先恐後地去摸。此後，又放開壹段時間，但感覺完全開放對文物保護更加不利。“經再三考慮，我們無奈地決定收取5元服務費來減少遊客數量。”記者昨日在現場看到，盡管收費5元，但上前爭相觸摸的遊客仍絡繹不絕。