（壹）
摩騰遊漢闕，僧會入吳宮。
豈若真和尚，含章渡海東。
禪林戒網密，慧苑覺華豐。
欲織玄津路，緇門得妙工。
（二）
我是無明客，長迷有漏津。
今朝蒙善誘，懷抱絕埃塵。
道種將萌夏，空華更落春。
自歸三寶德，誰畏六魔嗔。
元開是日本國高僧，於光仁天皇寶龜十年（唐代宗大歷14年）撰《唐大和上東征傳》。這兩首詩的第壹首，指出漢代高僧摩騰、僧會等，都遠遠比不上唐代高僧鑒真。鑒真品德高尚，成就卓越，弘揚佛法，指點迷津。第二首寫自己承蒙鑒真的循循善誘，深受教益，從而了解到佛法的壹些真諦。
按：“摩騰”即“迦葉摩騰”，又稱“竺攝摩騰”或“攝摩騰”，漢代印度高僧，漢明帝遣蔡愔等到天竺求法，遇之，永平10年（67）與竺法蘭同至洛陽，特建白馬寺以居之。《漢明帝內傳》曰：“摩騰、竺法蘭，漢地僧之始也。”《高僧傳》曰：“僧會，吳地僧之始也。”“含章”指鑒真內在包含美質。“禪林”指寺院，僧徒聚居之處。“戒網”指佛教內部條規森嚴，密如羅網。“慧苑覺華”：佛教語。王維《為舜阇黎謝禦題大通大照和尚塔額表》：“佛者，覺也，得覺滿者入佛慧。”“覺苑”本謂佛所居的凈土，借指僧院，亦比喻修行者的心境。“玄津”指佛法；“緇門”指佛門。
“無明”是佛教語，謂癡愚無智慧。王維《能禪師碑》趙殿成箋註：“釋氏謂道心如完器，妙理猶凈水。壹切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停凈水。譏其過失，名之曰漏，即欲漏、有漏、無明漏也。四果永盡，名曰無漏。”“漏津”即疏漏之處。“三寶”指佛教中的佛、法、僧。《安般守意經序》：“佛教三寶，眾冥皆明。”《南史·梁昭明太子傳》：“素信三寶，遍覽眾經。”“六魔”指眾生輪回的六道中的惡魔。
石上宅嗣《五言傷大和上》
上德從遷化，余燈欲斷風。
招提禪草刬，戒院覺華空。
生死悲含恨，真如歡豈窮！
惟視常修者，無處不遺蹤。
藤原刷雄《五言傷大和上》
萬裏傳燈照，風雲遠國香。
禪光耀百億，戒月皎千鄉。
哀哉歸凈土，悲矣赴泉場。
寄語騰蘭跡，洪慈萬代光。
這兩首詩的作者都是日本國的朝臣。石上宅嗣（729—781）任金紫光祿大夫、中納言行式部卿；藤原刷雄任圖書寮兼但馬守。“刬”(chǎn)指鏟除雜草；“百億”是佛教語，指世界及眾生。這兩首詩不僅贊頌了鑒真大師為日本建立律宗、傳經授戒、建造招提寺，以及促進中日文化交流作出的卓越貢獻；而且對鑒真的逝世表示深切的悼念；最後兩句希望僧俗人等發揚優良的傳統，讓洪大恩惠千秋萬代永放光輝。