寫兩句關於蟬的詩句 1. 寫蟬的2句詩
蟬 ——李商隱
本以高難飽,徒勞恨費聲。
五更疏欲斷,壹樹碧無情。
薄宦梗猶泛,故園蕪已平。
煩君最相警,我亦舉家清。
蟬 [唐初] 虞世南
垂緌飲清露, 流響出疏桐。
居高聲自遠, 非是藉秋風。
駱賓王 《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱,南冠客思深。
不堪玄鬢影,來對白頭吟。
露重飛難進,風多響易沈。
無人信高潔,誰為表予心?
齊天樂·蟬 王沂孫
壹襟余恨宮魂斷,年年翠陰庭樹。乍咽涼柯,還移暗葉,重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤佩流空,玉箏調柱。鏡暗妝殘,為誰嬌鬢尚如許?
銅仙鉛淚似洗。嘆攜盤去遠,難貯零露。病翼驚秋,枯形閱世,消得斜陽幾度。余音更苦。甚獨抱清高,頓成淒楚。漫想熏風,柳絲千萬縷。
齊天樂·蟬 仇遠
夕陽門巷荒城曲,清音早鳴秋樹。薄剪綃衣,涼生鬢影,獨飲天邊風露。朝朝暮暮。奈壹度淒吟,壹番淒楚。尚有殘聲,驀然飛過別枝去。
齊宮往事謾省,行人猶與說,當時齊女。雨歇空山,月籠古柳,仿佛舊曾聽處。離情正苦。甚懶拂冰箋,倦拈琴譜。滿地霜紅,淺莎尋蛻羽。
齊天樂·蟬 周密
槐薰忽送清商怨,依稀正聞還歇。故苑愁深,危弦調苦,前夢蛻痕枯葉。傷情念別。是幾度斜陽,幾回殘月。轉眼西風,壹襟幽恨向誰說。
輕鬟猶記動影,翠蛾應妒我,雙鬢如雪。枝冷頻移,葉疏猶抱,孤負好秋時節。淒淒切切。漸迤邐黃昏,砌蛩相接。露洗餘悲,暮煙聲更咽。
現代人詠蟬詩句
《秋蟬》
裊裊迎來二月天,阡上農夫說豐年。
待到清秋白露日,又是秋風送秋蟬。
這些都是寫蟬的詩詞,不知道妳是要哪兩句?都給妳列出來了,妳自己找吧。
2. 關於寫蟬的壹些詩詞
唐代三首詠蟬詩 壹 虞世南的《蟬》,是唐人詠蟬詩中時代最早的壹首。
全詩***四句: 垂飲清露,流響出疏桐。 居高聲自遠,非是藉秋風。
這是托物寓意、精巧深刻的小詩。自古以來就為後人所傳誦。
前兩句寫實,首句寫出蟬的形狀與食性。“垂”,蟬的頭部有伸出的觸須,形狀好象下垂的冠纓。
古人認為蟬生性高潔,棲高飲露,故說“飲清露”。次句寫蟬聲之遠傳。
著壹“疏”字,把枝幹挺拔的梧桐寫出,“流響”狀蟬聲的長鳴不已,悅耳動聽,著壹“出”字,把蟬聲傳送的意態形象化了,仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。 後兩句是全詩比興寄托的點睛之筆。
它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳,壹般人往往以為是藉助於秋風的傳送,詩人卻別有會心,強調這是由於“居高”而自能致遠。
這種獨特的感受蘊含壹個真理:立身品格高潔的人,並不需要某種外在的憑藉(例如權勢地位、有力者的幫助),自能聲名遠播。兩句中的“自”字、“非”字,壹正壹反,相互呼應,表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信,表現出壹種雍容不迫的風度氣韻。
詩中比擬既形象又傳神,達到虛與實、情與理的完美統壹。 這裏,使我想起兒童時代,手裏拿著壹根長長的竹竿,上面綁著用牛尾做的圈套,癡呆呆地站在樹下,望著停息在高高的樹梢上的蟬,想捉又捉不到,只好看著它得意地鳴叫的境界。
至今我仍能想象到它震動耳鼓的鳴聲。 兒時只知道貪玩,不知道能引申出這樣壹番道理:蟬的鳴叫傳出去很遠很遠,不是由於借助秋風的力量,而是因為自身的努力,站到了高挺潔拔的樹上的緣故。
壹個人的聲名遠播,要憑自己的品德和才學,不是靠權勢地位所能達到的。 這個世界很奇怪,立身自好,品格高潔,有獨立人格的人,不會為揚名去巴結權勢,結果他們聲望很高,相反,道德低下,腹中空空的草包,即使攀附上某種勢力,也不會名聲高遠。
歷史上不乏昏庸無能之輩,僅憑關系憑繼承憑鉆營,就享受到塵世的榮華富貴,但他們永遠得不到崇高的聲名。 幾千年的文明進化,幾千年的美好憧憬,促進人類智慧發展到能上天攬月下洋捉鱉的水準,多少次劃時代的進步,使許多古老的東西漸漸絕跡,作戰時再看不到血跡斑斑的矛和盾,生活中早就不用笨重的石塊和青銅。
然而有壹個現象卻發人深思,就是人類的精神領域裏,不些東西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等醜陋的行徑,依然司空見慣,憑借秋風以揚名,攀附權貴以出頭的,歷來不斷,所以古人的詩文仍能引起今人思想上的***鳴。
人們常用“文如其人”來評價壹個人的道德文章。虞世南的文就像他的人壹樣,時人稱贊他的德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。
詩人筆下的“蟬”,就是他自我意識的表露。 二 同是唐代詩人,同樣作詠蟬詩的,還有初唐文壇四傑之壹的駱賓王。
他的《詠蟬》詩是: 西陸蟬聲唱,南冠客思深。 不堪玄鬢影,來對白頭吟。
露重飛難進,風多響易沈。 無人信高潔,誰為表予心? 當時駱賓王任侍禦史,因上疏論事,政見不合,觸怒了武則天,遭到誣陷,以莫須有的貪贓罪名下獄。
這首詩是他在獄中聽蟬鳴有感而作。全詩雖寫蟬聲,卻處處浸透著壹種低沈、壓抑的情緒。
詩壹開始即點出秋蟬高唱,觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。
這起二句在句法上用對偶句,在作法上則用起興的手法,以蟬聲來逗起客思。 三、四兩句,壹句說蟬,壹句說自己,用“不堪”和“來對”構成流水對,把物我聯系在壹起。
詩人幾次諷諫武則天,以至下獄。大好的青春,經歷了政治上的種種折磨已經消逝,頭上增添了星星白發。
在獄中看到這高唱的秋蟬,還是兩鬢烏雲,兩兩對照,不禁自傷老大,同時更因此回想到自己的少年時代,也何嘗不如秋蟬的高唱,而今壹事無成,甚至入獄。就在這十個字中,詩人運用比興的方法,把這份淒側的感情,委婉曲折地表達了出來。
接下來五六兩句,純用“比”體。兩句中無壹字不在說蟬,也無壹字不在說自己。
“露重”“風多”比喻環境的壓力,“飛難進”比喻政治上的不得意,“響易沈”比喻言論上的受壓制。蟬如此,我亦如此,物我在這裏打成壹片,融混而不可分了。
詠物詩寫到如此境界,才算是“寄托遙深”。 第七句仍用比體。
秋蟬高居樹上,餐風飲露,有誰相信它不食人間煙火呢?這句詩人自喻高潔的品性,不為時人所了解,相反地還被誣陷入獄。“無人信高潔”之語,也是對坐贓的辯白。
在這樣的情況下,有哪壹個來替詩人雪冤呢?“卿須憐我我憐卿”,只有蟬能為我而高唱,也只有我能為蟬而長吟。末句用問句的方式,蟬與詩人又渾然壹體了。
全詩從客觀到主觀,層層深入地狀物抒情,情緒由靜靜的沈思而發展到不可抑制的吶喊。痛而不悲,失望而不消極,在古人寫自己不如意的詩作中,屬上乘之作。
我國封建社會最顯著的特征就是專制,帝王的思想方法籠罩著主觀的陰雲,只聽朗朗頌詞,不聽逆耳忠言。就是士人的想法與說法和帝王君主不壹致,也可以給其定罪。
所以幾千年的封建社會,文字獄、言論獄,觸目驚心,屢見不鮮。落魄自持,秉性高潔,敢於直言的駱賓王,遭此劫難實屬必然。
我仿佛看。
3. 描寫蟬的詩句
雨霖鈴 柳永 寒蟬淒切,對長亭晚。
驟雨初歇,都門帳飲無緒,方留戀處,蘭舟催發。執手相看淚眼,竟無語凝噎。
念去去,千裏煙波,暮靄沈沈楚天闊。 多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節。
今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。此去經年,應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情,待與何人說! -------------------------------------------------------------------------------- 在獄詠蟬並序 駱賓王 詳細內容 到百度裏查 余禁所禁垣西,是法廳事也,有古槐數珠焉。雖生意可知,同殷仲文之古樹,而聽訟斯在,即周召伯之甘棠。
每至夕照低陰,秋蟬疏引,發聲幽息,有切嘗聞。豈人心異於曩時,將蟲響悲於前聽。
嗟乎,聲以動容,德人以象賢。故潔其身也,稟君子達人之高行,蛻其皮也,有仙都羽化之靈姿。
候時而來,順陰陽之數,應節為變,寄藏用之機。有目斯開,不以道昏而昧其視,有翼自薄,不以俗厚而其真。
吟喬樹之微風,韻姿天縱,飲高秋之墜露,清畏人知。仆失路艱虞,遭時微徽。
不哀傷而自怨,未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲,悟平反之已奏,見情沿物應,哀弱羽之飄零,道寄人知,憫餘聲之寂寞。
非謂文墨,取代幽憂雲爾。 西陸蟬聲唱,南冠客思深。
不堪玄鬢影,來對白頭吟。 露重飛難進,風多響易沈。
無人信高潔,誰為表余心 蟬 李商隱 本以高難飽,徒勞恨費聲。 五更疏欲斷,壹樹碧無情。
薄宦梗猶泛,故園蕪已平。 煩君最相警,我亦舉家清。
-------------------------------------------------------------------------------- 早蟬 白居易 月出先照山,風生先動水。 亦如早蟬聲,先入閑人耳。
壹聞愁意結,再聽鄉心起。 渭上村蟬聲,先聽渾相似。
衡門有誰聽?日暮槐花裏。 -------------------------------------------------------------------------------- 六月三日夜聞蟬 白居易 荷香清露墜,柳動好風生。
微月初三夜,新蟬第壹聲。 乍聞愁北客,靜聽憶東京。
我有竹林宅,別來蟬再鳴。 不知池上月,誰撥小船行? -------------------------------------------------------------------------------- 聞新蟬贈劉二十八 白居易 蟬發壹聲時,槐花帶兩枝。
只應催我老,兼遣報君知。 白發生頭速,青雲入手遲。
無過壹杯酒,相勸數開眉。 -------------------------------------------------------------------------------- 答夢得聞蟬見寄 白居易 開緘思浩然,獨詠晚風前。
人貌非前日,蟬聲似去年。 槐花新雨後,柳影欲秋天。
聽罷無他計,相思又壹篇。 -------------------------------------------------------------------------------- 風蟬 趙嘏 風蟬旦夕鳴,伴夜送秋聲。
故裏客歸盡,水邊身獨行。 噪軒高樹合,驚枕暮山橫。
聽處無人見,塵埃滿甑生。 -------------------------------------------------------------------------------- 聽蟬 趙嘏 噪蟬聲亂日初曛,弦管樓中永不聞。
爭奈愁人數莖發,故園秋隔五湖雲。 含鳳蟬 盧照鄰 高情臨爽月。
急響送秋風。 獨有危冠意,還將衰鬢同。
-------------------------------------------------------------------------------- 聞蟬 杜牧 火雲初似滅,曉角欲微清。 故國行千裏,新蟬忽數聲。
時行仍仿佛,度日更分明。 不敢頻傾耳,唯憂白發生。
-------------------------------------------------------------------------------- 賦得弱柳鳴秋蟬 李世民 散影玉階柳,含翠隱鳴蟬。微形藏葉裏,亂響出風前。
-------------------------------------------------------------------------------- 晚夏聞蟬寄廣文(壹作郎士元詩) 李端 昨日鶯囀聲,今朝蟬忽鳴。朱顏向華發,定是幾年程。
故國白雲遠,閑居青草生。因垂數行淚,書報十年兄。
-------------------------------------------------------------------------------- 詠蟬 李百藥 清心自飲露,哀響乍吟風。未上華冠側,先驚翳葉中。
-------------------------------------------------------------------------------- 和崔黃門寓直夜聽蟬之作 張九齡 蟬嘶玉樹枝,向夕惠風吹。幸入連宵聽,應緣飲露知。
思深秋欲近,聲靜夜相宜。不是黃金飾,清香徒爾為。
-------------------------------------------------------------------------------- 在獄詠蟬 駱賓王 西陸蟬聲唱,南冠客思侵。那堪玄鬢影,來對白頭吟。
露重飛難進,風多響易沈。無人信高潔,誰為表予心。
-------------------------------------------------------------------------------- 秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋蟬 駱賓王 九秋行已暮,壹枝聊暫安。隱榆非諫楚,噪柳異悲潘。
分形妝薄鬢,鏤影飾危冠。自憐疏影斷,寒林夕吹寒。
-------------------------------------------------------------------------------- 始聞夏蟬 韋應物 徂夏暑未晏,蟬鳴景已曛。壹聽知何處,高樹但侵雲。
響悲遇衰齒,節謝屬離群。還憶郊園日,得向澗中聞。
-------------------------------------------------------------------------------- 送永壽王贊府徑歸縣(得蟬字) 岑參 當官接閑暇,暫得歸林泉。百裏路不宿,兩鄉山復連。
夜深露濕簟,月出風驚蟬。且盡主人酒,為君從醉眠。
這些應該差不多吧……。
4. 關於幾首寫蟬的詩
虞世南《蟬》 垂緌飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉秋風。 這首托物寓意的小詩,是唐人詠蟬詩中時代最早的壹首,很為後世人稱道。
首句“垂緌飲清露”,“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸出的觸須,形狀好象下垂的冠纓,故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔,棲高飲露,故說“飲清露”。
這壹句表面上是寫蟬的形狀與食性,實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身分(古代常以“冠纓”指代貴宦)。
這顯貴的身分地位在壹般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者筆下,卻把它們統壹在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統壹,正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊,筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹,著壹“疏”字,更見其枝幹的高挺清拔,且與末句“秋風”相應。
“流響”狀蟬聲的長鳴不已,悅耳動聽,著壹“出”字,把蟬聲傳送的意態形象化了,仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這壹句雖只寫聲,但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。
有了這壹句對蟬聲遠傳的生動描寫,三四兩句的發揮才字字有根。 “居高聲自遠,非是藉秋風”,這是全篇比興寄托的點睛之筆。
它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳,壹般人往往以為是藉助於秋風的傳送,詩人卻別有會心,強調這是由於“居高”而自能致遠。
這種獨特的感受蘊含壹個真理:立身品格高潔的人,並不需要某種外在的憑藉(例如權勢地位、有力者的幫助),自能聲名遠播,正象曹丕在《典論。論文》中所說的那樣,“不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳於後。”
這裏所突出強調的是人格的美,人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字,壹正壹反,相互呼應,表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信,表現出壹種雍容不迫的風度氣韻。
唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”(德行、忠直、博學、文詞、書翰),詩人筆下的人格化的“蟬”,可能帶有自況的意味吧。沈德潛說:“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格。”
(《唐詩別裁》)這確是壹語破的之論。 清施補華《峴傭說詩》雲:“三百篇比興為多,唐人猶得此意。
同壹詠蟬,虞世南‘居高聲自遠,端不藉秋風’,是清華人語;駱賓王‘露重飛難進,風多響易沈’,是患難人語;李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費聲’,是牢騷人語。比興不同如此。”
這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作,由於作者地位、遭際、氣質的不同,雖同樣工於比興寄托,卻呈現出殊異的面貌,構成富有個性特征的藝術形象,成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。駱賓王《詠蟬》 西陸蟬聲唱,南冠客思深。
不堪玄鬢影,來對白頭吟。 露重飛難進,風多響易沈。
無人信高潔,誰為表予心? 這首詩作於高宗儀鳳三年(678)。當時駱賓王任侍禦史,因上疏論事觸忤武後,遭誣,以貪贓罪名下獄。
起二句在句法上用對偶句,在作法上則用起興的手法,以蟬聲來逗起客思。詩壹開始即點出秋蟬高唱,觸耳驚心。
接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句,壹句說蟬,壹句說自己,用“不堪”和“來對”構成流水對,把物我聯系在壹起。
詩人幾次諷諫武則天,以至下獄。大好的青春,經歷了政治上的種種折磨已經消逝,頭上增添了星星白發。
在獄中看到這高唱的秋蟬,還是兩鬢烏玄,兩兩對照,不禁自傷老大,同時更因此回想到自己少年時代,也何嘗不如秋蟬的高唱,而今壹事無成,甚至入獄。就在這十個字中,詩人運用比興的方法,把這份淒惻的感情,委婉曲折地表達了出來。
同時,白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時司馬相如對卓文君愛情不專後,卓文君作《白頭吟》以自傷。
其詩雲:“淒淒重淒淒,嫁娶不須啼,願得壹心人,白頭不相離。”(見《西京雜記》)這裏,詩人巧妙地運用了這壹典故,進壹步比喻執政者辜負了詩人對國家壹片忠愛之忱。
“白頭吟”三字於此起了雙關的作用,比原意更深入壹層。十字之中,什麽悲呀愁呀這壹類明點的字眼壹個不用,意在言外,充分顯示了詩的含蓄之美。
接下來五六兩句,純用“比”體。兩句中無壹字不在說蟬,也無壹字不在說自己。
“露重”“風多”比喻環境的壓力,“飛難進”比喻政治上的不得意,“響易沈”比喻言論上的受壓制。蟬如此,我也如此,物我在這裏打成壹片,融混而不可分了。
詠物詩寫到如此境界,才算是“寄托遙深”。 詩人在寫這首詩時,由於感情充沛,功力深至,故雖在將近結束之時,還是力有余勁。
第七句再接再厲,仍用比體。秋蟬高居樹上,餐風飲露,有誰相信它不食人間煙火呢?這句詩人自喻高潔的品性,不為時人所了解,相反地還被誣陷入獄,“無人信高潔”之語,也是對坐贓的辯白。
然而正如戰國時楚屈原《離騷》中所說:“世混濁而不分兮,好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下,有那壹個來替詩人雪冤呢?“卿須憐我我憐卿”,只有蟬能為我而高唱,也只有我能為蟬而長吟。
末句用問句的方式,蟬與詩人又渾然壹體了。 這首詩作於患難之中,感情充沛,取譬明切,用典自然,語多雙關,於詠物中寄情寓興,由物到人,由人及物,達到了。