“著了袈裟事更多”出自南宋詩人楊萬裏的詩作《送德輪行者》。
出處
《送德輪行者》——楊萬裏
原文
瀝血抄經奈若何，十年依舊壹頭陀。
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。
譯文
妳虔誠地刺血抄經又有什麽結果？十年了，還是當年的壹介頭陀。
沒出家前妳嫌世事煩人，難以忍受；沒想到出家後，俗事比以前更多。
關鍵詞註解
行者：行腳乞食的僧人，梵語稱頭陀。
瀝血：刺血。佛家以刺血抄經為積功德。
若何：怎樣，怎麽樣。
頭陀：出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。
袈裟：和尚穿的法衣。
作品鑒賞
世界上的事往往與初願相違。和尚出家，本意是要遠離世事，脫離紅塵的擾攘，可德輪行者入了空門後，十年來瀝血抄經，謀求廣積功德，可從來沒得到解脫，煩惱比以前更多了。楊萬裏由德輪的事生出感慨，以十分詼諧的語調，寫出了佛門中空而不空的現象，具有壹定的諷刺意義，不壹本正經地說理，同樣給人以徹悟。
楊萬裏這首詩除了諷刺意味外，也從另壹角度告誡人們，要有面對現實的勇氣，靠逃避不是上策。世界上的事往往不能自己作主，有時根本無法逃避。曾記得還有這麽個小故事：某詩人遊覽寺院，與寺內和尚談得很投機，臨行時高詠唐人詩句“因過山寺逢僧話，偷得浮生半日閑”以表示高興。沒想到和尚說：“您是偷得半日閑，老僧卻是增加了半日忙碌。”像這樣的和尚，肯定不會“著了袈裟事更多”。
此詩的解釋，歷來也不壹致。宋羅大經《鶴林玉露》說：“今世儒生竭半生之精力，以應舉覓官，幸而得之，便指為富貴安逸之媒，非特於學問切己事不知盡心，而書冊亦幾絕交。如韓昌黎所謂‘墻角君看短檠棄’，陳後山所謂‘壹登吏部選，筆硯隨掃除’者多矣，是未知著了袈裟之事更多也。”認為楊萬裏詩是規勸世人做官後仍然應該努力學習，不斷有新的進步。明田汝成《西湖遊覽誌余》卷十四則認為楊萬裏揭示的是生活中的矛盾心理，沒做官前想做官，做了官又想退隱。
田汝成雲：“楊廷秀贈抄經頭陀詩雲……又有住山僧者，或謀攘之，僧乃掛草鞋壹雙於方丈前，題詩雲：‘方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。老僧腳底從來闊，未必枯髏就此埋。’愚謂前壹詩可為士人筮仕進解褐之規，後壹詩可為士人勇退抽簪之法。”這些觀點，都有助於理解這首詩的豐富涵義。
作者簡介
楊萬裏（1127~1206），字廷秀，號誠齋。吉水（今屬江西）人。政治上楊萬裏主張抗金，正直敢言。寧宗時因奸相當權，辭官退居，終憂憤而死，賜謚文節。與陸遊、範成大、尤袤齊名，稱“南宋四大家”。其詩早年學“江西詩派”，後用心於晚唐詩人，50歲後忽有所悟，摒棄諸家，由師法前人到師法自然，形成了獨具特色的“誠齋體”。詩歌多吟詠自然景物，善於捕捉稍縱即逝的細節，乘興走筆，構思新巧，語言通俗明暢，幽默詼諧，筆調清新。有《誠齋集》。