煌煌荊楚吟·黃山之旅·潛山·野人寨風光
野人寨，簡稱野寨，又名谷口，位於潛山縣城西北，相傳很早以前曾出過野人。宋末，潛山農民義兵劉源在此起兵結寨抗元，故名野人寨。這裏據山扼水，形勢險要，為天柱山門戶，也是名勝薈萃之地。漢武帝當年祭封天柱山的祭臺，漢末左慈垂綸的釣崖，“潛陽十景”中的“山谷流泉”、“九井西風”、“吳塘曉渡”、“石牛古洞”等都雲集於此，此外尚有千年寶塔、古剎太平塔、山谷寺等，引得歷代文豪如李白、白居易、王安石、蘇東坡、黃庭堅、王士禎等流連忘返，寫下大量詩篇，並留下寶貴的摩崖石刻。
太平塔與太平寺
太平塔，坐落在潛山城北太平山麓。塔淩空高聳，氣勢雄偉，是我國最古老的寶塔之壹。《潛山縣誌》載，此塔初建於晉鹹和年間，距今已壹千六百多年。太平塔又名北門塔，是梅城四門塔之壹。傳說潛山古城形如竹筏，泊於潛河、皖河匯合處。人們為防止這個“竹筏”被洪水沖走，便在東西南北四門建起四座浮屠，當作“竹竿”將“竹筏”紮住，使之永不漂移。今四塔廢三，唯存北門太平塔。
太平塔八方七級，高約18丈，磚身中空，四門對開，形狀極為奇特。塔內各層原為木板所鋪樓閣，後樓板全毀，故可直望塔頂。四周層層浮雕佛像，造型生動，栩栩如生。該塔前有真武殿，後有玉皇閣，旁有太平寺。“後因兵燹，改建寺於塔前”。(《潛山縣誌》)宋崇寧三年，塔曾重新修建。明洪武年間，又加以修繕。現存古塔，為宋時修建。
太平寺曾是宋白雲守端禪師及禪宗壹代祖師法演說法之地，後五祖演的後代舒州太平慧勤、佛鑒禪師也曾住寺、設道場，弘揚佛教經義。據說五祖演及其弟子皆通經史、工文學。壹次，壹弟子告辭，作偈曰：“西別岷峨路五千，示攜瓶錫禮高禪。不材雖見頻揮杖，鈍足難諧再舉鞭。深感恩光同日月，未能蹤跡上林泉。詰朝且向山前去，他日重來會有緣。”法演也作偈道：“皖伯臺前送別時，桃花如錦柳如眉。來年此日憑欄看，依舊青青壹兩枝。”
關於太平寺的來歷，當地還流傳壹個故事：太平寺原名巴雷廟，主持和尚暗地裏打家劫舍，弄得人心惶惶，周圍極不太平。壹個雲遊武僧聞聽這裏雞犬不寧，聚眾打進廟裏，壹舉殲滅惡僧。之後化緣集資，重修巴雷廟，拆除原機關、暗道，從此廟風大振，香火始盛。這壹帶得以太平無恙，人們便改巴雷廟為太平寺，寺旁的塔也就稱作了太平塔，該武僧圓寂處則題為“真武殿。”
此地冠南州
“禪林誰第壹，此地冠南州。”聲名顯赫的山谷寺，坐落在三祖山上。舊名乾元禪寺，俗稱三祖寺，是天柱山最大的古寺。據《安慶府誌》和《潛山縣誌》載，南北朝宋、齊間，三祖山是“何氏三高”隱居讀書之地。梁武帝時，高僧寶誌禪師來到此地，何氏獻其宅為山谷寺，外建七小塔。唐天寶乙酉年(745)，舒州別駕李常建覺寂塔。唐肅宗乾元元年(758)，賜山谷寺為乾元禪寺。因周隋間，禪宗三祖僧璨隱於此，故俗稱三祖寺。僧璨大師十歲出家，四十余歲時，往太湖司空山拜慧可為師，深得二祖神光大師器重，後即傳法為三祖，立名“璨”。僧璨隱居舒州皖公山十余年，而無人知之。他著有不少佛教禪宗經典，最有影響的壹篇為《信心銘》，被當時的禪宗僧眾奉為“座右銘”。隋開皇年間，十四歲的沙彌道信來山谷寺拜師三祖，說：“願和尚慈悲，乞與解脫法門”。三祖問：“誰縛汝?”曰：“無人縛”。師便曰：“既無人縛，何更求解脫?”道信頓悟，九年之後被授予法衣為四祖。隋大業二年(606)，三祖由道信隨從，從廣東羅浮山回山谷寺，設壇為僧眾廣宣心要。說法完畢，於法會大樹下合掌而終。後人尊他為“三祖菩薩”，三祖寺由此得名，山也因名三祖山。
壹千五百多年間，三祖寺屢經興廢。因禪宗二祖、三祖、四祖都曾在天柱山區說法，故歷代統治者都很重視三祖寺的修葺。三祖寺的鼎盛期是在隋唐間，當時樓觀沈沈，高僧雲集，壹如前人徐桂《遊山谷寺》所雲：“乾坤留勝跡，開鑿賴神功。吳楚山河勝，隋梁棟宇崇。浮屠清漢上，殿閣紫煙中。地湧千山合，天開壹鑒空。”可惜這番盛景為元兵所毀。明清時重建的大雄寶殿、寶公殿等也相繼毀於兵燹，只存遺址。如今的三祖寺，只是昔日之塔院。
三谷寺院內，有高十余丈，從塔底至塔頂***七十壹級臺階的覺寂塔。該塔又名三祖塔，始建於唐代。據《潛山縣誌》載，三祖僧璨合掌坐化後，肉身葬於寺後。唐天寶乙酉(745)，舒州別駕李常，素仰祖風，訪得三祖墳墓，將三祖肉身火化，得五色舍利子三百粒，“以百粒寄荷澤禪師，常留百粒，以百粒出己俸建塔，南竇塑師像”，“龕燈熒熒，佛香襲人。”塔建成於唐肅宗乾元初年(758)。唐代宗大歷七年(772)，揚州牧禦史大夫張延賞為請於朝，“溢禪師曰鏡智(壹曰鑒智)，塔曰覺寂。”唐武宗會昌間滅佛法，塔與碑俱毀。唐宣宗大中初復置塔。唐懿宗鹹通二年(861)，舒州刺吏張彥遠重建碑並作記。後雖多次重修，猶未失唐代風格。明安慶知府石簡《遊皖山記》寫道：“塔外旋中空，出入相制，與他塔異，躋躡處石半銷。蓋自唐天寶及今，殆千余年矣。苔莓不茁，鳥雀不棲，屹屹立如當代。”
三祖寺南有立化亭和三高亭。立化亭，呈“蓮花缸”狀，體形優美典雅，為璨禪師合掌化身之處。三高亭，高丈余，為明郡守胡纘宗因欽佩何氏三高清風亮節而在其故居所建。亭兩側亭柱刻有民國七年何雯所題對聯：“長揖傲夷齊，看山外白雲招隱***詩崖酒島;所居在廉讓，訪洞中丹竈編書繼高士神仙。”何氏同胞三兄弟何求、何點、何胤在六朝南北朝晉、宋、齊、梁時，顯赫壹時，“公侯將相，布列於朝，印累累而綬若若，殆不可以更仆數”。三人“皆以世胄而抱經濟之才，為朝廷所側席以求者也”。但三兄弟有感於“家庭之變、國步之更”，隱居在山谷寺潛心讀書，“終其身而不仕”。後人仰之，謂其“何氏三高”。
三祖寺前河灘，有“潛陽十景之最”的“酒島流霞”。數百年前，酒島的景色極為奇特。舊誌記載：“山谷寺前有石島(又名酒島)，石色殷如赤玉，清流映澈，光彩絢爛如霞。遊人每於此泛觴，不減蘭亭輞川之勝。今為沙淤塞，疏瀹之，石色波光如故。”相傳，唐代詩人李白在石島上飲酒賞景，見殷紅的石色映在水中，晃晃漾漾，如彩霞流蕩，不禁詩興大發，揮筆寫下“酒島流霞”四個大字。此後，這裏吸引著歷代文人雅士駐足，題詞吟詠。明朝詩人羅莊在《潛山古風》中寫道：“何人坐石臨溪涯，笑挹酒島傾流霞。壹杯之水天所釀，至今風味猶堪誇。”
三祖寺石牛溪下遊，有壹泉潭，澄泓不流，瑩澈清美，這便是為北宋著名詩人黃庭堅所酷愛而題額的“摩圍泉”。黃庭堅摯愛摩圍泉，自號“摩圍老人”，常終日在此展卷誦讀，吟詩作賦，留下許多詩歌和遺跡，吸引眾多遊人至此欣賞“天柱十景”之壹的“山谷流泉”。
漢祭臺與應夢井
野人寨後山真源宮西，有壹三層高臺，這即是元封五年(前106)，漢武帝劉徹祭封天柱山為南嶽的祀臺。
封禪是古代非常隆重的禮儀，只有皇帝有權封禪。漢武帝劉徹，曾在泰山等多處名山行封禪大典。元封五年封天柱山是其中的壹次。
相傳漢武帝在此設壇祭嶽時，“山高無水，廟有四鑊，可受四十斛。祭時水輒自滿，祭畢即空。歷代歲皆四祭，後改三祭，壹鑊遂敗”。很是神奇。漢武帝還在天柱山建五嶽祠，“祀泰、華、恒、嵩及潛，至明時，燎亭猶存”，明末祠毀於兵火。至今，野人寨東1裏還有漢武帝舍舟登陸，所經過的旌駕橋和天柱寺前的回龍橋。
隋開皇九年(589)，南移衡山。但天柱山並未就此冷落，至清末的壹千三百多年間，歷代皇帝對天柱山仍然十分向往。如唐玄宗李隆基，雖未到過天柱山，卻對天柱山深為傾心曾寫《送元洞真人謁司命祠》詩，贊美天柱山，甚至還夢遊了溪谷回環、臺閣隱現的漢祭臺壹帶。後玄宗命人在漢祭臺之東掘井，掘得壹泓清冽隱泉，賜名“應夢井”。中使王越賓當時曾賦詩雲：“碧塢煙露晝未開，遊人到處盡徘徊。憑借誰問巖前叟，曾托吾皇壹夢來。”