關於“死亡”的詩句有： 1、《悼亡三首》 [北宋]梅堯臣 結發為夫婦，於今十七年。
相看猶不足，何況是長捐。 我鬢已多白，此身寧久全。
終當與同穴，未死淚漣漣。 2、《悼亡三首》 [北宋]梅堯臣 每出身如夢，逢人強意多。
歸來仍寂寞，欲語向誰何。 窗冷孤螢入，宵長壹雁過。
世間無最苦，精爽此銷磨。 3、《悼亡三首》 [北宋]梅堯臣 從來有修短，豈敢問蒼天。
見盡人間婦，無如美且賢。 譬令愚者壽，何不假其年。
忍此連城寶，沈埋向九泉。 4、《悼亡吟》 [元]鄭禧 特寫青箋幾往來， 佳人何自苦憐才。
傷心春與花俱盡， 啼殺流鶯喚不回 5、《見元九悼亡詩因以此寄》 [唐]白居易 夜淚暗銷明月幌，春腸遙斷牡丹庭。 人間此病治無藥，唯有楞伽四卷經。
2. 古人感嘆生死詩句未知生，焉知死？——《論語》
人固有壹死，或輕於鴻毛，或重於泰山。——《報任安書》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。---文天祥
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖---譚嗣同
生當為人傑，死亦為鬼雄。
生年不滿百，常懷千歲憂。
人生忽如寄，壽無金石固。
“人生寄壹世，奄忽若飆塵”。
“人生非金石，豈能長壽考” 。
“人生天地間，忽如遠行客 。
今年花落顏色改，明年花開復誰在？年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
3. 與生死有關的詩句中古：捐軀赴國難，視死忽如歸。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
中今：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼湊成目前的橋梁或婚娶之船。 我的白骨累累是水面上人類殘剩的屋頂。
——海子 外今：死並非生的對立面，而作為生的壹部分永存。——村上春樹 外古：死即睡眠， 它不過如此！ 倘若壹眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患， 那麽， 此結局是可盼的！ 死去， 睡去。
但在睡眠中可能有夢， 啊， 這就是個阻礙： 當我們擺脫了此垂死之皮囊， 在死之長眠中會有何夢來臨？ 它令我們躊躇， 使我們心甘情願的承受長年之災， 否則誰肯容忍人間之百般折磨， 如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱， 假如他能簡單的壹刃了之？ 還有誰會肯去做牛做馬， 終生疲於操勞， 默默的忍受其苦其難， 而不遠走高飛， 飄於渺茫之境， 倘若他不是因恐懼身後之事而使他猶豫不前？ 此境乃無人知曉之邦， 自古無返者。 ——莎士比亞。
4. 關於對生死看法的詩句有哪些1、當其貫日月，生死安足論。——文天祥《正氣歌》
釋義：當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！
2、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 ——林則徐《赴戍登程口占示家人二首》
釋義：如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？
3、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——鄭思肖《寒菊 / 畫菊》
釋義：寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽北風之中！
4、拊膺呼蒼天，生死將奈向？ ——梅堯臣《汝墳貧女》
釋義：摸著胸頓足高呼上天，我是活是死真是兩難！
5、生死悠悠爾，壹氣聚散之。 ——柳宗元《掩役夫張進骸》
釋義：生死之間不悠遠，全憑壹氣聚或散。
6、報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！ ——李賀《雁門太守行》
釋義：只為報答君王恩遇，手攜寶劍，視死如歸。
7、然後知生於憂患而死於安樂也。 ——《孟子》
釋義：這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
8、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 ——文天祥《過零丁洋》
釋義：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留壹片愛國的丹心映照史冊。
9、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 ——李商隱《無題·相見時難別亦難》
釋義：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚壹樣的蠟油才能滴幹。
10、生當作人傑，死亦為鬼雄。 ——李清照《夏日絕句》
釋義：生時應當做人中豪傑，死後也要做鬼中英雄。
5. 古代有關生死觀的詩句夏日絕句 李清照 生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東 [註釋]1. 人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3. 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。
後被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。[今譯] 活著的當作人中的豪傑，死了也應是鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。[解說] 這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪傑，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。
愛國激情，溢於言表，在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。
因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。
項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然後自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。
全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。
過零丁洋 辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
今譯 回想我早年由科舉入仕歷盡苦辛，如今戰火消歇已熬過了四個周星。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨裏的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零下洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死，我要留壹片愛國的丹心映照汗青。
作者簡介 文天祥（1236—1283），南宋愛國詩人。字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。
南宋末，全力抗敵，兵敗被俘，始終不屈於元人的威逼利誘，最後從容就義。他後期的詩作主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
註釋 ①零丁洋：在今廣東中山南的珠江口。文天祥於宋末帝趙昺祥興元年（1278）十二月被元軍所俘，囚於零丁洋的戰船中，次年正月，元軍都元帥張弘範攻打崖山，逼迫文天祥招降堅守崖山的宋軍統帥張世傑。
於是，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷選拔；起壹經，指因精通某壹經籍而通過科舉考試得官。文天祥在宋理宗寶佑四年（1256）以進士第壹名及第。
③幹戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。在此指宋元間的戰事已經接近尾聲。
南宋亡於本年（1279），此時已無力反抗。四周星：周星即歲星，歲星十二年在天空循環壹周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此詩時四十四歲，這裏四周星用整數。舊註多以“四周星”為文天祥1275年應詔勤王以來的四年，其實本詩前兩句應當合起來理解，是詩人對平生遭遇的回顧。
④“山河”句：指國家局勢和個人命運都已經難以挽回。⑤惶恐灘：在今江西萬安縣，水流湍急，為贛江十八灘之壹。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵敗，經惶恐灘退往福建。⑥“零丁”句：慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援。
詩人被俘後，被囚禁於零丁洋的戰船中。⑦汗青：史冊。
紙張發明之前，用竹簡記事。制作竹簡時，須用火烤去竹汗（水分），故稱汗青。
賞析 這首詩是文天祥被俘後為誓死明誌而作。壹二句詩人回顧平生，但限於篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗壹首壹尾兩件事以概其餘。
中間四句緊承“幹戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處於風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉局面。
同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。我們從字裏行間不難感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。
末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的壹種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了壹種悲壯激昂的力量和底氣，表現出獨特的崇高美。
這既是詩人人格魅力的體現，也表現了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠遠超出了語言文字的範圍。
6. 求泰戈爾關於生死的詩句（要最能觸動人心的）我存在，乃是所謂生命的壹個永恒的奇跡。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
我將死了又死，以明白生是無窮無竭的。
我們將有壹天會明白，死永遠不能奪去我們的靈魂所獲得的東西，因為她所獲得的，和她自己是壹體。
讓我真真實實的活著吧，我的上帝，這樣，死對於我也就成了真實的了。
我旅行的時間很長，旅途也是很長的。天剛破曉，我就驅車起行，
穿遍廣漠的世界，在許多星球上，留下轍痕。離妳最近的地方，路途最遠，
最簡單的音調，需要最艱苦的練習。旅客要在每個生人門口叩敲，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最後才能走到最深的內殿。我的眼睛仰向空闊處四望，最後才合上眼說：“妳原來在這裏！”這句問話和呼喚“啊，在哪兒呢？”融化在千股的淚泉裏，和妳保證的回答“我在這裏！”的洪流，壹同泛濫了全世界。
我的欲望很多，我的哭泣也很可憐，但妳永遠用堅決的拒絕來拯救我，這剛強慈悲已經緊密的交織在我的生命裏。
還沒有看多少，就先這些了。
7. 關於死亡的詩句人生自古誰無死，留取丹青照汗青——文天祥 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖——譚嗣同 顧我於今歸去也，白雲堆裏笑呵呵——袁枚 身中清白人誰信，世上功名鬼不知-——袁崇煥 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁——陸遊 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間——於謙 千古艱難唯壹死——曹操 壹歲春回即壹死，為君零落終如此。
問世間情為何物，直叫人生死相許。——元好問 浩氣還太虛，丹心照千古，生平未報國，留作忠魂補。
——楊繼盛（明） 死去元知萬事空，但悲不見九州同。——陸遊 江東弟子多才俊，卷土重來未可知。
——杜牧 彭殤徒自異，生死終無別。不如學無生，無生即無滅。
——白居易 如殘葉濺血在我們腳上，生命偈是死神唇邊的笑。——李金發《有感》 夜臺渺渺魂歸處，差勝人間嘆路窮。
——潘崇體（清） 誤落人間七十年，今朝重返舊林泉。嵩山道侶來相仿，笑指黃花白鶴前。
——嚴我斯（清） 生在陽間有散場，死歸地府有何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在它鄉。
——唐伯虎 如此江山怒不平，中原無主倍增愁 ——蔣翊武（打響武昌起義第壹槍的戰時總司令）。