大賀文藝評論
百家號07-26 15:11
穿著“袈裟”的“道士”
——淺評汪貴沿《夜色初上》組詩其四
文/胡金全
陸遊有句“文章本天成，妙手偶得之”，在此我杜撰壹句，“詩歌本天成，應感偶得之”（古文學家陸機稱靈感為“應感”）。 讀完汪貴沿先生《夜色初上》組詩，顯而易見此詩的誕生源自於感動詩人的意境——夜色初上的江南。詩歌的意境是否感動詩人，不是說感動就感動了，我們要看詩歌中有美的詩句沒有？美的詩句才能創造出美的意境。充滿意境的好詩，讓人讀後，會強烈地觸動心靈。
《夜色初上》組詩五首，讓我感受到了詩人文思如泉湧般壹鼓作氣完成的過程。如果說其四是高潮，那其壹、其二、其三就是情緒準備：如果說其四是心扉盛大開幕，那其壹、其二、其三就是詩人莊重進行被意境感動的儀式。
“把江南當袈裟穿在身上在運河，壹坐便是千年”的詩句的制造，不禁問：
沒有大情懷，怎麽穿得了這樣的袈裟？
沒有虛靜心，怎麽能壹坐成千年？
老莊的“虛靜說”認為：“虛靜”是自然的本質，是生命的本質，亦是藝術的本質。壹件巨大“袈裟”便帶讀者進入了大美的禪境，我仿佛看到了詩人對詩歌藝術創作的態度（見註釋1）、看到了詩人的“虛靜心”——胸懷像山谷壹樣深廣。
八面閣樓，檐角懸鈴
十裏傳聞金鐸響
半天飛下玉龍來
南禪寺如壹盞明燈
詩中“八面”、“十裏”、“半天”栩栩如生的刻劃了“如壹盞明燈”的“南禪寺”， “懸鈴”、“金鐸”、“玉龍”烘托出這盞“燈”是多麽的明亮呀！無怪乎，“開悟人世間的迷茫與滄桑/塵世煙雲，望斷古今”。
我不願意做我不願意做的事，我更不願意寫沒有讓我感動的詩評。《夜色初上》其四是組詩中的經典，壹首大美的意境並讓讀者有強烈觸動的好詩！這源於詩人創作心態，更離不開其語言運用能力。我們知道語言是任何文學藝術的第壹要素，詩人必須有非常熟練的語言運用能力，才能創作好的詩句與創造讓人感動的美。詩人以穿著“袈裟”（釋），似乎“做和尚”了，而他在江南的運河“坐”觀“千年”與古今（儒），修的是“虛靜”（道）（註釋2）。這不成了得道的“道士”了嗎？呵呵！
備註：
此淺評並非我刻意去把汪貴沿先生往“高深”處“拿”（在今年5月份，我是專門研究學習過“虛靜”理論的——有下圖為證）。這的確是壹首有古風禪韻的現代詩佳作！
上圖虛靜：胡金全創作於2018年5月
註釋1：老莊的虛靜思想，最早只是作為壹種人生態度的哲學思想，還沒有應用到藝術領域，到魏晉南北朝時期，“虛靜”說被引入了審美的視野，進而滲透到藝術創作實踐中，這時“虛靜”不僅僅成為創作之前所要必備的心理狀態，而且在藝術創作的各個環節中都滲透著“虛靜”的思想。
註釋2：因靜而虛、因虛而靜，只有“虛”掉壹切，方可“與物俱化”，只有“虛”掉壹切，才能體悟到“道”與“我”“同在”。
詩評人胡金全簡介：
筆名（左龍右虎）博導。詩人、書畫家、文藝評論家、管理咨詢培訓專家。文化部工美委專家顧問、香港特別行政區文學藝術界聯合會高級藝術顧問、仲晉明文化藝術推廣平臺顧問；香港文聯美術家協會&書法家協會副主席、美中文化藝術中心名譽主席、齊白石藝術研究會名譽會長、香港香江資訊網顧問、海外暨港澳臺中國書法家協會執委、香港國際城市文學會顧問等。
附：汪貴沿《夜色初上》組詩
壹
是誰點亮了萬千燈火
讓闌珊之美，蒙蔽了黑夜背後的迷茫
所有的鏡頭都忙綠著豐收
白墻灰瓦，雕窗的紅燈籠
壹如既往
唯有烏篷船
來來往往接送著古運河的喜悅與滄桑
十五個春秋日月
每壹次路過，都有不同的感慨
今夜，有誰打濕了背影
二
南長街很長
從南下塘過陽春巷到大窯路
壹直長到明清
只有小橋流水人家
不見古道西風瘦馬
清名橋如壹把巨大的弓
運河是弦
船是滿弓的箭
從江南這個水弄堂
不知射出了多少天之驕子
三
聽說大公橋來自於民國
來自於絲廠壹名女工
擺渡不慎落水身亡
於是，這個資本家造了壹座橋
方便了所有人，更方便了壹個時代
從此，運河之上多了壹道風景
四
把江南當袈裟穿在身上
在運河，壹坐便是千年
八面閣樓，檐角懸鈴
十裏傳聞金鐸響
半天飛下玉龍來
南禪寺如壹盞明燈
開悟人世間的迷茫與滄桑
塵世煙雲，望斷古今
五
站在運河的渡口
請讓我想象，那些大富人家的後花園
有沒有下人進出的小船
藏有私奔的女子
帶著壹把油紙傘
去約會落榜的書生少年
轉石山，過柴門
然後被家丁舉著火把
沿河東河西追趕
這個時候，我壹定會出手相助
讓他們知道愛壹個人不需要太多的理由
2017.06.27古運河
汪貴沿簡介：