垂緌飲清露,流響出疏桐.
居高聲自遠,非是藉秋風.
這是初唐名臣虞世南的壹首詠物詩,詠物中尤多寄托,具有濃郁
的象征性.句句寫的是蟬的形體、習性和聲音,而句句又暗示著詩人
高潔清遠的品行誌趣,物我互釋,詠物的深層意義是詠人.關鍵要把
握住蟬的某些別有意味的具體特征,從中找出藝術上的契合點.垂?
（ruí音近於“銳”）,是古代官帽打結下垂的帶子,也指蟬的下巴
上與帽帶相似的細嘴.蟬用細嘴吮吸清露,由於語義雙關,暗示著冠
纓高官要戒絕腐敗,追求清廉.蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上,與那些
在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同,因此它的聲音能夠流麗響亮.詩
的最後評點道,這完全是由於蟬能夠“居高聲自遠”,而不是由於憑
借秋風壹類外力所致.這些詩句的弦外之音,它們所隱喻的深層意義
無非是說,做官做人應該立身高處,德行高潔,才能說話響亮,聲名
遠播.這種居高致遠完全來自人格美的力量,絕非依憑見風使舵,或
者什麽權勢、關節和捧場所能得到的.實際上,詠蟬包含著虞世南的
夫子自道.他作為唐貞觀年間畫像懸掛在淩煙閣的二十四勛臣之壹,
名聲在於博學多能,高潔耿介,與唐太宗談論歷代帝王為政得失,能
夠直言善諫,為貞觀之治作出獨特貢獻.為此,唐太宗稱他有“五絕”
（德行、忠直、博學、文辭、書翰）,並贊嘆：“群臣皆如虞世南,
天下何憂不理!”從他不是以鯤鵬鷹虎,而是以壹只不甚起眼的蟬來
自況,也可見其老成謹慎,以及有自知之明.
而單獨“居高聲自遠,非是藉秋風”這句話的意思是處於高處發出的聲音自然就遠了 並非是借了秋風的力-----但願人長久,七裏***嬋娟-----嬋娟”是美好的樣子,這裏指嫦娥,也就是代指明月.
句意;只願互相思念的人能夠天長地久,即使相隔千裏,也能通過月光來傳遞思念（或者***享這美麗的月光）.
解析;
蘇軾《水調歌頭》賞析 袁行霈
原詞
明月幾時有?把酒問青天.不知天上宮闕,今夕是何年.我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.起舞弄清影,何似在人間? 轉朱閣,低綺戶,照無眠.不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但願人長久,千裏***嬋娟.
詞前小序說：“丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由.”丙辰,是北宋神宗熙寧九年（1076）.當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守,中秋之夜他壹邊賞月壹邊飲酒,直到天亮,於是做了這首《水調歌頭》.
在大自然的景物裏,月亮是很有浪漫色彩的,她很能啟發人的藝術聯想.壹鉤新月,會讓人聯想到初生的萌芽的事物；壹輪滿月,會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔,又會讓人聯想到光明磊落的人格.在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬.月亮簡直被詩化了!蘇軾是壹個性格很豪放、氣質很浪漫的人.當他在中秋之夜,大醉之中,望著那團圓、嬋娟的明月,他的思想感情猶如長了翅膀壹般,天上人間自由地飛翔著.反映到詞裏,遂形成了壹種豪放灑脫的風格.
上片壹開始就提出壹個問題：明月是從什麽時候開始有的--“明月幾時有?把酒問青天.”蘇軾把青天當做自己的朋友,把酒相問,顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄.這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的,李白的詩說：“青天有月來幾時?我今停杯壹問之.”不過李白這裏的語氣比較舒緩,蘇軾因為是想飛往月宮,所以語氣更關註、更迫切.“明月幾時有?”這個問題問得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙.我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往.
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活,“起舞弄清影,何似在人間!”與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影.“起舞弄清影”,是與自己的清影為伴,壹起舞蹈嬉戲的意思.李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊,我舞影零亂.”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這裏脫胎出來的.這首詞從幻想上天寫起,寫到這裏又回到熱愛人間的感情上來.壹個“我欲”、壹個“又恐”、壹個“何似”,這中間的轉折開闔,顯示了蘇軾感情的波瀾起伏.在出世與入世的矛盾中,他終於讓入世的思想戰勝了.
“明月幾時有?”這在九百年前蘇軾的時代,是壹個無法回答的謎,而在今天科學家已經可以推算出來了.乘風入月,這在蘇軾不過是壹種幻想,而在今天也已成為現實.可是,今天讀蘇軾的詞,我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力.
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別.“轉朱閣,低綺戶,照無眠.”轉和低都是指月亮的移動,暗示夜已深沈.月光轉過朱紅的樓閣,低低地穿過雕花的門窗,找著屋裏失眠的人.“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷,以致不能入睡的人.月圓而人不能圓,這是多麽遺憾的事啊!於是詩人埋怨明月說：“不應有恨,何事長向別時圓?”明月您總不該有什麽怨恨吧,為什麽老是在人們離別的時候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情.