古語：
偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韓嬰
人背信則名不達——劉向
人無忠信，不可立於世——程頤，宋朝哲學家
多虛不如少實——陳甫，宋朝哲學家
誌不強者智不達，言不信者行不果——墨翟，戰國思想家
內外相應，言行相稱——韓非，戰國哲學家、教育家
善不由外來兮，名不可以虛作——屈原
失信不立。 ——《左傳》
古文：
曾子殺彘
曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女（同“汝”）還，顧反，為女殺彘（豬）。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
範式字巨卿，少遊太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉裏。式謂元伯曰：“後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃***克期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千裏結言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。
陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
急不相棄
華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
2. 有什麽文言文和古人事例能夠嘲諷朋友欺騙不守信的1.誌不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰國思想家
2.內外相應，言行相稱。
--韓非，戰國哲學家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰國人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
--莊周，戰國哲學家
5.人背信則名不達。
--劉向，漢朝經學家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立於世。
--程頤，宋朝哲學家
9.多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家
10.以實待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡，宋朝學者
11.誠實是人生的命脈，是壹切價值的根基。
--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。
--論語
3. 勸說別人誠實守信的古文名句1、修辭立其誠。——《周易?乾?文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
2、不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》
3、輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人壹定很少講信用。
4、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學而》
5、與朋友交，言而有信。——《論語?學而》
6、人而無信，不知其可也。 ——《論語?為政》可：可以立身處世。
7、民無信不立。——《論語?顏淵》
8、言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷
9、壹諾千金。——《史記?季布欒布列傳》
10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --暢泉，晉朝隱士
11、人無忠信，不可立於世。 --程頤，宋朝哲學家
12、多虛不如少實。 --陳甫，宋朝哲學家
13、以實待人，非唯益人，益己尤大。 --楊簡，宋朝學者
14、誌不強者智不達，言不信者行不果。 --墨翟，戰國思想家
15、內外相應，言行相稱。 --韓非，戰國哲學家、教育家
16、善不由外來兮，名不可以虛作。 --屈原，戰國詩人
17、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。 --莊周，戰國哲學家
18、人背信則名不達。 --劉向，漢朝經學家
19、失信不立。——《左傳?襄公二十二年》
20、偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韓嬰，漢朝詩論家
4. 誰知道諷刺不守信的小故事晏子春秋·內篇雜下》中講了壹個十分有趣的故事，故事說：某年，春秋時齊國的相國晏嬰出使楚國，楚王挖空心思，想了許多詭計想讓晏嬰出醜，都沒有得逞。
這天，楚王設宴招待晏嬰。當賓主酒都喝得有幾分醉意的時候，只見兩個小吏綁著壹名犯人從楚王面前走過。
楚王故作驚奇地站起來問道： "綁著的人是幹什麽的？"小吏稟報說： "他是齊國人，作賊的。"楚王轉過頭來譏諷地對晏嬰說： "哦，齊國人。
妳們齊國人都慣於偷東西嗎？" 晏嬰聞言起身，不慌不忙地回答說： "我曾經聽說過，桔樹生長在淮南，就能結出桔子；移植到淮北，就會長成枳實，葉子雖說相似，但兩者的味道卻大不相同。這是什麽原因呢？因為水土不同。
這個人在齊國不偷東西，到了楚國就成為盜賊，恐怕也是楚國的水土使這人變成這個樣子的吧？" 楚王吃了虧，瞪著眼，默不作聲，認識到自己不是晏嬰的對手了。 這個故事表現了晏嬰的機智雄辯，不過，客觀環境、條件對人們的道德觀念、善惡標準也確實是有壹定影響的。
看不到這種影響作用，就不能理解道德觀念在不同地區、不同國度的差異性和善惡標準的相對性。當然，過分誇大這種影響作用，也是會流於偏頗的。
5. 誰知道諷刺不守信的小故事故事壹：深圳壹家公司在四川辦了壹家分店，賣電視機，請了壹個個體戶代理其營銷業務，不想對方嫌來錢太慢，索性將價值100多萬元的電視機以20多萬元“揮淚甩賣”了。深圳公司將其告上法庭，法院以民事糾紛案下了裁決，判得不重，該商幾乎毫發未損。最氣人的是這個四川人逢年過節還要給原告打個“拜年”電話：“老板哪，做事大方點嘛。等我發大財了，錢自然會給妳，何必打官司呢？判了我，執行不了，又能拿我怎麽樣呢？”
故事二：深圳另壹個民營公司幾乎每年都要發生幾起手下人自立門戶的事情。妳要走就走吧，誰也攔不住妳。可妳不該立即反過來挖“師傅”的墻腳啊。挖走客戶，帶走商業機密，鉚足勁跟妳作對。
鄭卓輝的故事引來了大家的紛紛議論。壹位代表說：全社會都要加強道德建設，市場經濟是法治經濟，也是道德經濟。如果不講信用，壹切都談不上。鄭卓輝連聲稱道：妳的意見很對，德治法治要雙管其下。
針對第二個故事，有代表還建議，企業做大之後就要做“人”的文章了，企業文化就是要“以德治企”。經理人員得帶頭講信譽，講誠信。另外還得在分配方式上動點腦筋，留住員工。
6. 關於誠信的文言文1.陳太丘與友期 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。
去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。
元方入門，不顧。 譯文： 陳太丘跟壹個朋友約定壹同出門，約好正午時碰頭。
正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。
太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“妳爸爸在家嗎？”元方答道：“等妳好久都不來，他已經走了。”
那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好壹塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。” 元方說：“您跟我爸爸約好正午壹同出發，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”
那人感到慚愧，便從車裏下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。 2. 急不相棄 譯文： 華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之。
朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。
既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
華歆和王朗壹起乘船避難，有壹個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什麽可為難的。
" 壹會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。
既然已經接納了他來船上托身，哪裏能因為情況危急就丟下他呢。" 於是就繼續帶著他趕路。
世人也由此判定華王二人的優劣。