陶淵明的《擬挽歌辭三首》
詩很長，但最後四句很出名，如下：
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
原詩如下：
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲後，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉；
壹朝出門去，歸來良未央。
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室壹已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
2.關於去世的詩句有哪些悼念逝者的詩句包括：
1、宋代蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
原文：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文：
妳我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念可終究難相望。千裏之外那座遙遠的孤墳啊，竟無處向妳傾訴滿腹的悲涼。縱然夫妻相逢妳也認不出我，我已經是灰塵滿面兩鬢如霜。
昨夜我在夢中又回到了家鄉，在小屋窗口妳正在打扮梳妝。妳我二人默默相對慘然不語，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。
2、北宋梅堯臣《悼亡三首（其壹）》
原文：
結發為夫婦，於今十七年。相看猶不足，何況是長捐！
我鬢已多白，此身寧久全？終當與同穴，未死淚漣漣。
譯文：
我們成為結發夫妻，到如今壹***有十七年。互相廝守還嫌不夠，何況現在是永遠失去！
我鬢發已多見斑白，這肉身還能堅持多久？與妳同穴為期不遠，未死時還是涕淚漣漣。
3、東晉陶淵明《擬挽歌辭三首（其二）》
原文：
在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗！
肴案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。壹朝出門去，歸來良未央。
譯文：
生前貧困無酒飲，今日奠酒盛滿觴。春酒清香浮泡沫，何時能再得品嘗！
佳肴滿案擺面前，親友痛哭在我旁。想要發言口無聲，想要睜眼目無光。
往日安寢在高堂，如今長眠荒草鄉。壹朝歸葬出門去，想再歸來沒指望。
4、唐代元稹《遣悲懷三首（其三）》
原文：
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘嶽悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
譯文：
閑坐無事為妳悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢！鄧攸沒有後代是命運的安排，潘嶽悼念亡妻只是徒然悲鳴。
即使能合葬也無法傾訴衷情，來世結緣是多麽虛幻的企望。只能睜著雙眼整夜把妳思念，報答妳平生不得伸展的雙眉。
5、宋代陸遊《沈園二首（其二）》
原文：
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤壹泫然。
譯文：
離她香消玉殞已過去四十多年，沈園柳樹也老得不能吐絮吹綿。
自身即將化為會稽山壹抔泥土，仍然來此憑吊遺蹤而淚落潸然。
3.關於死亡的詩句1、蒿裏行
兩漢：曹操
關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千裏無雞鳴。
生民百遺壹，念之斷人腸。
譯文：
關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。
最初約會各路將領訂盟，同心討伐長安董卓。
討伐董卓的各路軍隊匯合以後，因為各有自己的打算，力不齊壹，互相觀望，誰也不肯率先前進。
勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨後各路軍隊之間就自相殘殺起來。
袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。
由於戰爭連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。
屍骨曝露於野地裏無人收埋，千裏之間沒有人煙，聽不到雞鳴。
壹百個老百姓當中只不過剩下壹個還活著，想到這裏令人極度哀傷。
2、夢微之
唐代：白居易
夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，鹹陽宿草八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？
譯文：
夜裏做夢與妳攜手***同遊玩，早晨醒來淚水流滿巾也不擦拭。
在漳浦我三次生病，長安城草生草長已經八個年頭。
想妳逝去九泉屍骨已經化成泥沙，我還暫時寄住人間白發滿頭。
阿衛韓郎已經先後去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？
3、田家語
宋代：梅堯臣
誰道田家樂？春稅秋未足！
裏胥扣我門，日夕苦煎促。
盛夏流潦多，白水高於屋。
水既害我菽，蝗又食我粟。
前月詔書來，生齒復版錄。
三丁藉壹壯，惡使操弓韣。
州符今又嚴，老吏持鞭樸。
搜索稚與艾，惟存跛無目。
田閭敢怨嗟，父子各悲哭。
南畝焉可事？買箭賣牛犢。
愁氣變久雨，鐺缶空無粥。
盲跛不能耕，死亡在遲速！
我聞誠所慚，徒爾叨君祿。
卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。
譯文：
誰說我們種田人快樂？春天欠下的賦稅，秋天還沒交足。鄉中的小吏敲打著我的大門，沒早沒晚狠狠逼迫催促。今年盛夏雨水如註，大水漲得高過房屋。
水已經淹沒沖走了稻菽，蝗蟲又吃光了粱粟。前些時詔書下達，挨家挨戶把戶口登錄，三個中間要抽壹個，兇狠地趕去做弓手編入軍伍。州裏的命令十分嚴厲，老吏拿著鞭子不斷催著上路。
只剩下跛子與盲人，老人與小孩也不放過。村裏人誰敢嘆氣抱怨？父子各自悲傷痛哭。田裏的活怎麽去幹？為了買箭早就賣了牛犢。怨愁之氣化作連綿秋雨，鍋子瓦罐空空吃不上壹頓粥。
盲人跛子如何耕種？死亡只在遲速。我聽老農的話十分慚愧，白白地拿著朝廷的俸祿。還不如棄官回鄉，打柴種田在深山大谷。
4、李白墓
唐代：白居易
采石江邊李白墳，繞田無限草連雲。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。
但是詩人多薄命，就中淪落不過君。
譯文：
在采石江邊，無邊的野草圍繞墳地，遠接白雲。
可悲的是這荒墳深穴中的枯骨，曾經寫過驚天動地的詩文。
只要是詩人，大都命運不好，而詩人窮困失意，誰也沒有超過李君。
5、為薛臺悼亡
唐代：白居易
半死梧桐老病身，重泉壹念壹傷神。
手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。
譯文：
壹邊是就要枯死的梧桐樹壹邊是久病的身軀，每當想到人死後要去九泉之下心裏感到悲傷。
夜晚手拉著年幼的兒子回到了自己的故園中，寒冷的月光下空空的房子裏沒有看見任何人。
4.有關去世的詩句陶淵明的《擬挽歌辭三首》詩很長，但最後四句很出名，如下：親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。原詩如下：有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。
在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗！肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉；壹朝出門去，歸來良未央。
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室壹已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
5.陶淵明被貶後寫的詩詞他在北邊後寫了很多的詩歌，最有名的有兩首，分別是《歸去來兮辭》還有就是《飲酒》；分別為妳奉上，請參考！
1：陶淵明《飲酒》：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山；
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
2:
歸去來兮辭全文
序
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之誌。猶望壹稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十壹月也。
正文
歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤垣。 歸去來兮！請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
6.陶淵明的詩句壹、陶淵明的偉大 陶淵明是我國文學史上最偉大的田園詩人，是我國田園詩的開山鼻祖。
這是由於他對社會、對時空、對人生、對生死的徹悟；由於他的博學強記和豐富的人生實踐；特別是由於他出類拔萃的文學天才，用白居易的話說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”他的詩寫得看似通俗，明白如話，但卻表達了很高的情操和很深的哲理。
例如陶淵明寫的《歸園田居五首》，其中的壹首是：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩寫得通俗明白像兒歌壹樣，卻表達了陶淵明高尚情操，寧願早出晚歸的躬身耕鋤，不怕夕露沾衣，守拙田園，也不隨腐敗的官場狗茍蠅營。由於陶淵明的詩歌具有極高的藝術價值，千百年來，叫人百讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的壹生與酒有不解之緣，酒是他生活的需求，酒是他生活的留戀。陶淵明離開我們快1600年了，在那個物質生活非常貧乏的年代，人們過著日出而耕，日落而息的生活，特別是陶淵明從爭權奪利、勾心鬥角的官場辭職歸隱，住在山遠地偏的鄉村，只有酒，能使他解憂，能使他消愁，能使他興奮，能使他舒適。
小飲小舒適，大飲大舒適，再喝多了他會說：“我欲睡眠卿且去”。酒是壹種神奇的飲料，它不僅具有物質的屬性，能解饑解渴；它還具有精神的屬性，能作用於人的中樞神經系統，調節人的高級神經活動，影響人的精神和情緒。
在陶淵明那個時代，還沒有煙草、咖啡之類的精神興奮劑，人們只能借助於酒來調節自己的情感。陶淵明的許多代表作品，如《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《飲酒詩二十首》等，都舒發了對酒的眷戀，或酒後有感而作。
陶淵明戀酒的故事膾炙人口，千古傳頌。陶淵明的飲酒詩寫得意境優美，含蓄深隧。
文如其人，陶淵明高尚的人品，正如它的不朽詩篇壹樣，因為酒而大放異彩。本文力求用最簡練的文字，詮釋陶淵明的酒詩酒辭。
通過描寫陶淵明生活的時代背景及陶淵明對酒的眷戀，表現陶淵明壹生的高尚氣節及文學創作的偉大成就。在歷史的長河裏，有多少顆閃灼的星星，他們為中華民族的發展和繁榮，作出不同的貢獻，因而在人們的記憶裏，或明或暗，閃閃發光。
隨著時間的流逝，隨著歷史的前進，有些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，出現在歷史的長河裏。在歷史的長河裏，有的人在世的時候很偉大，呼風喚雨。
死去後，隨著時間的消失，逐漸被人們所遺忘。有的人活著的時候很平凡，或小有名氣，隨著歷史的發展，他的名氣越來越大，他的歷史貢獻也越來越偉大。
陶淵明就是這樣壹種偉大，他像壹顆紅寶石，他像壹顆夜明珠，在他活著的時候，在他去世很長壹段時間裏，沒有引起人們的註意。隨著歷史的前進，幾代人逐漸認識了他，揩去掩埋他的塵埃，使他閃閃耀眼，永遠地閃灼在歷史的長河裏。
公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。
如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由壹大二小***三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他壹個“靖節”的謚號。
顏延之在誄文中褒揚了陶淵明壹生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裏，沒有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。
肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第壹部，意義十分重大。
肖統在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。
到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明壹樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。
其《醉後》詩道：阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。
唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。
在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裏，壹見平生親。
李白那種“安能催眉折腰侍權貴”的思想，和陶淵明“不為五鬥米折腰”的精神，是壹脈相承的。杜甫在安史之亂之後，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應是酒，譴興莫過詩。
此意陶潛解，吾生後汝期。中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。
公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。
詩中先用“塵垢不汙玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫到：柴桑古村落。
7.陶淵明生前最後壹首詩陶淵明出身沒落的官宦家庭，曾祖陶侃仕晉，官至大司馬，都督八州軍事，長沙郡公。
祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明壹生曾做過幾年地方小官，後“不為五鬥米折腰”，辭官回家，從晉安帝義熙二年（公元406年）起隱居不仕。
直至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田的這20多年，是他創作最豐富的時期。
陶淵明逝後，其生前好友顏延年為其作誄文《陶徵士誄》。 陶淵明流傳至今的作品有詩壹百二十余首，另有文、賦等十余篇。
陶淵明今存詩歌***125首。田園生活是陶詩的重要題材，因此後來人們將他稱作“田園詩人”。
他最得力的作品為《桃花源記》，描述了壹個他所憧憬的桃花源社會，和諧美好，沒有戰亂，自食其力的社會。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了壹個美好的幻想。
他最後的壹首詩是《挽歌詩》 最後壹篇文章是《感士不遇賦》。