格物的詩句有：格物居其先，聖德格物。拼音是：géwù。結構是：格(左右結構)物(左右結構)。註音是：ㄍㄜ_ㄨ_。
格物的具體解釋是什麽呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
壹、詞語解釋點此查看計劃詳細內容
格物géwù。(1)窮究事物的道理。(2)糾正人的行為。
二、引證解釋
⒈推究事物之理。引《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”宋蘇軾《謝兼侍讀表》：“恭惟皇帝陛下聖神格物，文武憲邦。”明王鏊《震澤長語·經傳》：“蓋知物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也。”魯迅《偽自由書·透底》：“於是要知道地球是圓的，人人都要自己去環遊地球壹周；要制造汽機的，也要先坐在開水壺前格物。”⒉猶正人。糾正人的行為。引《三國誌·魏誌·和洽傳》：“儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。”唐劉禹錫《天平軍節度使廳壁記》：“示菲約以裕人，信賞罰以格物。”⒊清末稱西洋自然科學為“格物”。引清薛福成《出使四國日記·光緒十六年十壹月二十二日》：“旋據總教習丁_良申稱：‘單內（俄文書籍圖_）天算、地理、格物、醫學等書，或六十年前或百_年前所載，不如新書之詳備。’”嚴復《原強》：“二百年來，西洋自測算格物之學大行，_作之精，實為亙古所未有。”
三、國語詞典
窮究事物的道理。詞語翻譯英語tostudytheunderlyingprinciples,esp.inneo-Confucianrationallearning
四、網絡解釋
格物格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”格物致知，是中國古代儒家思想的壹個重要概念，乃儒家專門研究“物之理”的學科，後失傳。格物為儒家認識論方法論的重要問題，三綱八目中“八目”之基石。
關於格物的詩詞
《壹斛珠·致知格物》《三關·致知格物最為難》《山齋觀物·自古詩人皆格物》
關於格物的成語
格格不入形格勢禁格物致知格格不吐格格不納格古通今自成壹格格殺弗論格殺不論格物窮理
關於格物的詞語
格古通今窮理格物形格勢禁格物窮理格殺弗論格殺不論擺老資格不名壹格格物致知格不相入
關於格物的造句
1、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、“‘格物’可以理解為即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟;‘致知’是指要做壹個真正的明白人，為人行事決不糊塗。
3、對他們多數人來講，所謂的“至知”就是精通阿諛奉迎的厚黑學;所謂“格物”就是如何精確辨認真假茅臺和高級香煙。
4、忽然動了動手指，略有些本能的開啟格物致知小心打探四周後，倏地將雙眼睜開，整個人更像是壹把標槍壹般昂然挺立。
5、此時的沁是困惑的，是迷惘的，對於現在，對於未來，總歸是壹個被下了詛咒的無底深淵，永遠看不到盡頭，如若格物窮理，傷的註定是自己。
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