《詩經：湛露》
湛湛露斯，匪陽不曦。
厭厭夜飲，不醉無歸。
湛湛露斯，在彼豐草。
厭厭夜飲，在宗載考。
湛湛露斯，在彼杞棘。
顯允君子，莫不令德。
其桐其椅，其實離離。
豈弟君子，莫不令儀。
註釋：
1、湛湛：露清瑩盛多。斯：語氣詞。
2、匪：通非。曦：幹。
3、厭厭：壹作懕懕，和悅的樣子。
4、宗：宗廟。載：充滿。考：通孝。
5、杞棘：枸杞和酸棗，皆灌木，又皆身有剌而果實甘酸可食。
6、顯允：光明磊落而誠信忠厚。顯，明；允，信。
7、令：善美。
8、桐：桐有多種，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓樹中有美麗花紋者。
9、離離：猶累累。
10、豈弟：同愷悌，和樂平易的樣子。
11、儀：儀容，風範。
譯文：
濃濃的夜露呀，不見朝陽決不蒸發。
和樂的夜飲呀，不到大醉決不回家！
濃濃的夜露呀，沾在那繁茂芳草。
和樂的夜飲呀，宗廟裏洋溢著孝道。
濃濃的夜露呀，沾在那枸杞酸棗。
坦蕩誠信的君子，無不具有美善德操。
那些同類的梧桐山桐，壹樹比壹樹果實累累。
這些和悅平易的君子，看上去無不風度優美。
賞析：
《湛露》屬二《雅》中的宴飲。《毛詩序》：《湛露》，天子燕（宴）諸侯也，又《左傳-文公四年》：昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》。至於所宴飲之諸侯為同姓還是兼有異姓，前人尚有爭議。從《小雅-六月》的《小序》有《湛露》廢則萬國離矣來看，似應兼同異姓而言；唯詩中明明有在宗載考，古考孝多通用，而宗則不論解宗廟或宗族，總屬同姓，可見詩本同姓貴族的宴飲詩，約春秋時已用為天子宴饗諸侯的樂章。還有壹說是考指宮廟落成典禮中的考祭，因上下文缺乏照應，不可從。
《湛露》四章，每章四句，各章前兩句均為起興，且興詞緊扣下文事象：宴飲是在夜間舉行的，而大宴必至夜深，夜深則戶外露濃；宗廟外的環境，最外是萋萋的芳草，建築物四圍則遍植杞、棘等灌木，而近戶則是扶疏的桐、梓壹類喬木，樹木上且掛滿果實現在，壹切都籠罩在夜露之中。白露寒露為農歷（夏歷）八、九月之節氣，而從夜露甚濃又可知天氣晴朗，或明月當空或繁星滿天，戶廳之外，彌漫著祥和的靜謐之氣；戶廳之內，則杯觥交錯，賓主盡歡，君曰：無不醉，賓及卿大夫皆興，對曰：諾，敢不醉！（《儀禮-燕禮》）內外動靜映襯，是壹幅絕妙的清秋夜宴圖。
若就其深層意蘊而言，宗廟周圍的豐草、杞棘和桐椅，也許依次暗示血緣的由疏及親；然而更可能是隱喻宴飲者的品德風範：既然載考呼應豐草，載義為充盈，而豐指繁茂，那麽杞棘之有刺而能結實不可能與君子的既坦蕩光明（顯）又誠愨忠信（允）無涉，更不用說桐椅之實的離離既累累繁盛又歷歷分明與君子們壹個個醉不失態風度依然優美如儀（與《賓之初筵》的狂醉可對看）的關系了。只是至此還沒有說到最重要的意象湛湛之露究屬何意。
前人大多理解湛露既然臨於草樹，則無疑象征著王之恩澤。若就二、三章而言，這也不差，只是以之揣摩首章，卻不像了。露之湛湛其義蘊猶情之殷殷，熱情得酒之催發則情意更烈，正好比湛露得朝陽則交匯蒸騰。
此詩章法結構之美既如陳奐所言首章不言露之所在，二章三章不言陽，末章並不言露，皆互見其義，又如朱熹引曾氏曰：前兩章言厭厭夜飲，後兩章言令德令儀。後者需補充的是：在這兩者之間，第三章兼有過渡性質（壹、二承上，三、四啟下）。雅詩的章法結構比風詩更為講究，於此亦見壹斑。
音韻的諧美也是此詩壹大特點：除了隔句式押韻外，前兩章以壹、三句句頭的湛湛與厭厭呼應，去和二、四句句尾的腳韻***構成回環之美；至後兩章則改為頂真式諧音，表現為杞棘的準雙聲與顯允的準疊韻勾連，而離離的雙疊也與豈弟的疊韻勾連（作為過渡，三章湛湛與顯允的尾音也和諧呼應）。
總之，《湛露》壹詩，乍看平淡無奇，細品恰如橄欖，其味愈出愈永。
尋香山湛上人孟浩然 尋香山湛上人
朝遊訪名山，山遠在空翠。
氛氳亙百裏，日入行始至。
谷口聞鐘聲，林端識香氣。
杖策尋故人，解鞍暫停騎。
石門殊豁險，篁逕轉森邃。
法侶欣相逢，清談曉不寐。
平生慕真隱，累日探靈異。
野老朝入田，山僧暮歸寺。
松泉多逸響，苔壁饒古意。
願言投此山，身世兩相棄。
譯文及註釋
湛上人：或即僧湛然。
在：壹作若。
豁，壹作壑。篁：竹田。森，壹作深。
探靈異，或作探奇異、求靈異、探多異等。
田，壹作雲。
逸，壹作清。 描寫秋露的詩句
1、可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。白居易《暮江吟》
2、人攀明月不可得，月行卻與人相隨。李白《把酒問月》
3、明月凈松林，千峰同壹色。歐陽修《自菩提步月歸廣化寺》
4、月色更添春色好，蘆風似勝竹風幽。賈至《別裴九弟》
5、楚雲錚錚戛秋露，巫雲峽雨飛朝暮。莊南傑《湘弦曲》
6、此生此夜不長好，明月明年何處看。蘇軾《中秋月》
7、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。晏殊《寓意》
8、梨葉初紅蟬韻歇。銀漢風高，玉管聲淒切。枕簟乍涼銅漏徹。誰教社燕輕離別。歐陽修《蝶戀花》
9、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。辛棄疾《西江月》
10、天下三分明月夜，二分無賴是揚州。徐凝《憶揚州》
11、萬影皆因月，千生各為秋。劉方平《秋夜泛舟》
12、白露曖秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，點落玉盤空。雍陶《秋露》
13、更深月色半人家，北鬥闌幹南鬥斜。劉方平《月夜》
14、江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。杜甫《漫成壹首》
15、隴頭秋露暗，磧外寒沙白。唯有故鄉人，沾裳此聞笛。司空曙《關山月》
16、松排山面千重翠，月點波心壹顆珠。白居易《春題湖上》
17、可惜壹溪明月，莫教踏破瓊瑤。蘇軾《西江月》
18、蒼茫明月上，夜久光如積。野幕冷胡霜，關樓宿邊客。司空曙《關山月》
19、明月卻多情，隨人處處行。張先《菩薩蠻》
20、春去秋來不相待，水中月色長不改。岑參《敷水歌送竇漸入京》
21、壹夜夢遊千裏月，五更霜落萬家鐘。清濮淙《聞梁蘧玉已寓京口》
22、今人不見古時月，今月曾照古時人。李白《把酒問月》
23、風軟扁舟穩，行依綠水堤。孤尊秋露滑，短棹晚煙迷。戴叔倫《泛舟》
24、誰識薌林秋露。勝卻諸天花雨。休更覓曹溪，自有個中玄路。參取。參取。滴滴要知落處。向子諲《如夢令》
25、東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。白居易《琵琶行》
26、桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。王維秋《夜曲》
27、曉迎秋露壹枝新，不占園中最上春。杜牧《紫薇花》
28、夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。韓愈《山石》
29、戍鼓斷人行，邊秋壹雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。杜甫《月夜憶舍弟》
30、晴雲如擘絮，新月似磨鐮。韓愈《晚寄張十八助教周郎博士》
31、月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。蘇軾《前赤壁賦》
32、秋露萎草鴻始歸，此時衰暮與君違。張纮《行路難》
詩經 碩鼠《詩經：碩鼠》
碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？
註釋：
1、三歲：泛指多年。貫：事，侍奉。女：同汝，妳。
2、顧：顧憐。 莫我肯顧：莫肯顧我。
3、逝：用作誓。去：離開。
4、德：這裏的意思是感激。
5、愛：乃。直：同值，代價。
6、勞：慰勞。
7、 號：感激。
譯文：
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年壹直侍奉妳，妳卻從不顧憐我。
我發誓要離開妳，去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年壹直侍奉妳，妳卻從不顧憐我。
我發誓要離開妳，去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年壹直侍奉妳，妳卻從不犒勞我。
我發誓要離開妳，去那安逸的樂郊。
樂郊樂郊真安逸，誰會長嘆加哭號！
賞析：
人和老鼠從來都是好朋友，盡管人們想出了許多難聽的詞來咒罵鼠輩，它們依然同人類形影不離。科學家們已經向我們證明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。這世界上生存能力最強的兩種動物就是人和老鼠，同時也是世界上數量最多的兩種動物。這表明，鼠離不開人，人總有鼠伴隨著。它們雖然是冤家對頭，可是不是冤家又怎能攪在壹起？為什麽無數動物之中唯有老鼠同人攀親？科學家們能否回答這個人鼠之間的社會學問題？ 認真想來，人鼠之間總有些不公平。人無需向鼠索取什麽，也不是離開了鼠就無法生存，更不會把鼠當作珍稀動物倍加愛護，充其量拿鼠開開玩笑，逗逗樂，編出老鼠嫁女壹類的故事和生肖屬相聊以解悶。這已算很看得起鼠輩了。要真正喊打過街老鼠，未必會像打落水狗那樣下得了狠心。這又足見在看得起之外再加上了惻隱之心。
反過來情形就大不壹樣了。老鼠表面上似乎很懂得領人類的情，從不在光天化日之下出來偷雞摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己醜陋得鼠頭鼠腦，從不在大街上招搖過市。它們習慣於生活在黑暗的地洞之中，過看隱居的生活，但從來不愁吃穿住行。 有吃沒有穿就去人類那兒拿，只要有人在，就不愁生活沒來源，並且應有盡有。它們唯壹的恐懼是某壹天地球上的人全風光，那就真正斷絕了生活的來源。可是，至少在可以看得見的將來，老鼠的恐懼都只在理論上能夠成立，在實際上卻不會發生。所以，大可以放大膽地靠著人類過著舒適愜意的好日子。
人類不要小看鼠輩。跑是跑不掉的。人走到哪裏，鼠就會跟到哪裏。不需要對天指日的海誓山盟，絕對不必懷疑鼠輩的忠誠，它們會跟人類走遍海角天涯，決不反悔。
我們完全可以像先知壹樣地預言，人類的樂上在哪裏，鼠輩的樂上也就在哪裏。