民國時期的宗門大德袁煥仙居士曾有詩句：“色窮窮盡盡窮窮，窮到源頭窮也空。”色相是空的，窮究再窮究，色相還是空的；但怎麽個空法？窮盡自己的思維、智慧、精力到了極點之後，連窮也丟掉了，連窮也是空的了。真空妙有，妙有真空。
什麽是盡心呢？耗盡自己所有的知識、智慧、身體、力量等等，所有自己能所有能學習到的和所擁有以及借助到的壹切，去把壹件事、壹本書、壹個道理做到底做到極致。然後再回頭用心去觀察、反省所經歷的這些，就見到了人性；見到人性以後，也會慢慢懂得了形而上的天性之體，和形而下的自性本體。
儒道分家之後，道家提出了“修心煉性”；幾百年後傳到中國的佛學，提倡的是“明心見性”，只不過把“明心”和“見性”分為兩個層次來修行。這可以看出，道家提倡“煉”，而佛家提倡“悟”。儒家的修煉方法則是：“存其心，養其性。”
存的什麽心？仁心、愛心、善心、壹個純潔無暇之心。養，則是把人性善良的壹面加以培養，促其成長。這就是儒家所為的“去人欲，存天理”之說。佛家道家喜歡深山古剎安靜打坐，儒家大多選擇壹種叫“功過格”的工具來自我監督修行。
所謂功過格，就是在壹張白紙上畫上很多空格，有的是壹年用的365格，有的是壹個月用的30格，壹天壹格記錄自己的功過善惡，每天讀完書之後，就靜坐思過。如果做了好事有過善念的，就在格子中用紅點標註；如果做過錯事動過惡念，就標註為黑點。甚至還有壹天用的、壹個時辰壹個格的12格。還有的是懸掛兩個口袋，每做過壹件錯事，動過壹次惡念，就放壹粒綠豆到壹個口袋裏；做過善事，放壹粒紅豆在另外壹個口袋裏。
等到農歷臘月23，那天是竈君上天向玉皇大帝匯報人間善惡福報的日子。大家都會擺好供品“祭竈”，然後細數自己壹年裏的善惡，如果惡多於善，就要在竈君畫像面前跪下責成自己。儒家這種反省方法極其苛刻，做不得壹點假，更不敢欺瞞上天的神靈，因為這是在“事天”。
這也是我堅持做工作日記的原因。人都有很多惰性，只有每天晚上卸下壹天的工作之後，安安靜靜等整理壹下壹天工作中的得失對錯，明天才會更好的投入工作。假如自己壹天時間都是在偷懶中度過，那麽，妳自己都愧對要做的工作日記，妳總不可能寫上，某月某日，工作內容：喝茶、逛淘寶、煲電視劇吧。這是壹種自我的鞭策和克服惰性的強制辦法，因為妳這不是做給公司看的，公司也不需要這個，而是妳做給妳自己內心看的。
“殀”是短命，60之前去世的都稱為“殀”；“壽”是長壽之人，“俟”是等待的意思。孟子的原意是說壹個完整的人生，無論在做什麽，時時刻刻都應該是在“存心養性”，對壽命的長短不要去過多的考慮。誠如孔子所言：“朝聞道，夕死可矣。”生死無可確定，“存心養性”才是不二法門。盡心見性了，隨時都可以坦然的面對死亡，即便壽命再短的殀去，那也是長壽；稀裏糊塗的就算能長壽百年，那也只能算是“殀”。
“修身以俟之，所以立命”。“盡心見性”之後，坦然的放棄血肉之軀而去，這就是立命了。這句話很有現實意義。記不得哪個作家說過的話了：“把生命中的每壹天都當作自己的最後壹天，認認真真的去生活”。
工作何嘗有不是如此呢？賺錢固然重要，但更重要的是，妳要對得起自己的本心。有時候我們自己都會感嘆：稀裏糊塗渾渾噩噩的半輩子了，壹事無成，還不如人家幾個月的人生精彩。