園林建築是與園林環境和自然景物充分融合的建築，它能最大限度地利用自然地形和環境的有利條件。任何建築設計都要考慮環境，尤其是園林建築。建築在環境中的比重和重量要根據環境構成的要求來確定，環境是建築創作的出發點。
中國古典園林壹般以自然景觀作為景觀構圖的主題，建築只是為了觀賞和點綴景觀而設置的。園林建築是人為因素，看似與自然因素對立，但如果處理得當，也可以統壹起來，可以為自然環境增添情趣和韻味。風景園林只是整體環境中和諧有機的壹部分，它的責任只能是突出自然之美，增添自然環境之美。這種自然美與人工美的高度統壹，是中國人在園林藝術中不斷追求的境界。
建築是東西方園林的重要組成部分，因為要滿足人們享受生活，欣賞風景。在西方園林中，如法國古典園林，意大利莊園、豪宅、宮殿往往集中布置，兩三層，可以俯瞰全國風光。為滿足中國園林的可行性、可觀察性、可居住性和旅遊性的要求，需要配置相應的廊、亭、廳、閣、亭等建築。從我國的發展歷史來看，園林中的建築密度越來越高，居住氛圍越來越濃。當然，建築並不是簡單地被設定為壹種生活需求，它也是風景的壹個組成部分，供人們欣賞，融入園林的自然風光中。如果把自然風光適當地用人工建築加以裝飾，就能顯出壹種樣子和魅力，為景觀增添色彩。
壹、古典園林建築的特點
首先，建築與環境的結合要因地制宜，力求與基址的地形、地貌、地貌相結合，使整體布局符合形勢，充分利用自然地形地貌。
第二，建築的大小是小於大於。因為自然景觀，景觀為主，建築從。與自然相比，建築的相對體積和絕對規模以及景物構成的比例都很小。
另壹個要求是，風景園林在平面布局和空間處理上要生動多樣。在設計中，對園林建築空間序列的推敲和對景觀路線的組織尤為突出。建築內外空間的交匯處往往是最吸引人的地方，也往往是人們感情轉移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉換，往往在這部分進行。反過來，過多的空間也很重要。中國的園林建築往往以落地窗、空廊、敞亭的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內半室外的空間過渡是漸進的，壹種自然和諧的變化，柔和交融。
為了解決與自然環境相結合的問題，中國風景園林還應該考慮自然氣候和季節因素。因此，中國的園林各有特色。比如江南園林有壹種鴛鴦廳，是自然氣候和季節的最佳結合。它的建築分為兩部分，壹部分朝北，壹部分朝南，分別適合冬季和夏季活動。
總之，景觀建築設計要把建築作為景觀元素來考慮，使其與周圍的山、河、石、樹等融為壹體。，共同形成壹道亮麗的風景。而且景觀是主體，建築是其中的壹部分。
二、中國古典園林建築的形式
有頂的通道叫做走廊。長廊狹長通暢，彎曲空曠，用於連接景點與景點。是壹種兼具“引領性”和“觀賞性”的建築。窄而順，能促進人的期待感和求索感，能達到“引人入勝”的目的；彎彎的空，可以欣賞到千變萬化的風景，因為可以從壹個地方移動到另壹個地方。此外，柱廊還有框定景觀的作用。
亭子是園林中最常見的建築。主要供人們休息和欣賞風景，也作為壹個景點。亭子可以建在路邊的橋頭，不管山。展館的形式千變萬化。按平面形狀分，常見的亭有三種:三角形亭、方形亭、圓形亭、長方形亭、八角形亭。按屋頂形式分，有電建亭和斜山亭。按位置分，有橋亭、路亭、井亭、廊亭。簡而言之，它可以留下園丁的想象力和創造力來豐富其形狀，同時為花園增添美感。
廳堂往往是封閉式庭院布局，正面只有門窗，是花園主人的居住場所。壹般來說，不同的大廳有不同的功能，有的用來接待訪客，有的用來宴請和看戲，有的是自習室。所以每個館的功能要看具體情況，互不相同。
廳堂是私家園林中最重要的建築。往往是整個園區的布局中心，是整個園區的精華，是很多場景的聚集地。通常，這個大廳總是朝南。從大廳向北看，是整座山最重要的景觀，通常是水池和水池北面重疊的山組成的景觀。觀賞面朝南，使主景在陽光照射下，光影多變，景物清晰。大殿與疊山隔池南北，相對搖曳，而人工與自然，相映成趣。大廳的功能多用於聚會、宴會、賞景，集多種功能於壹體。所以大廳的特點是:造型高大，空間寬敞，裝飾精美，陳設富麗。壹般都是前後或左右開門窗，可以在大廳裏觀賞園外美景。還有四殿和元陽殿，正殿多為四殿。為了方便觀賞，周圍往往沒有封閉的圍墻，而是大面積的隔斷、落地窗、回廊環繞。鴛鴦廳用屏風或遮簾把室內分成兩部分，而且它分成兩部分，前後的裝飾和陳設也各具特色。鴛鴦廳的好處是壹廳兩用，比如慶典結束後可以用來招待客人，也可以用來招待客人，隨季節而坐。此外，花廳、觀魚廳大多建在水邊，壹般前面都有壹個平臺，供觀者自由選擇目標，自得其樂。
亭臺樓閣往往建在水面上，建在花的旁邊，以構成壹個場景。亭臺樓閣都是小巧精致的開放式建築，內部裝飾簡單典雅。它們是旅遊線路中最好的景點，也是構成景點最動人的建築形式之壹。
亭子是私家園林中最高的建築，遊客可以在此休息品茶，登高看風景。壹般亭臺樓閣都有兩層以上的屋頂，比建築更空曠，可以從各個角度觀看。
船是靠近水面或在水中的船形建築。它分為三個部分。前艙較高，中艙略低。後艙建有兩層小樓，供攀爬和俯瞰。前端是平的嗎？與岸邊連接，模仿登船的跳板。也叫不系船，因為它不能動。置身水中，使人更接近水，沈浸其中，使人有在水中蕩漾的感覺。它是人們在花園裏休息、享受和吃飯的地方。但這種建築在中國園林藝術的意境創造中具有特殊的意義，我們知道，船是古代江南的主要交通工具。但自從莊子說“無能者，無所求，但邀遊以足食，有舟不縛之”，船便成為古代文人隱居江湖的象征，表示園主隱居江湖，不問政事。所以往往是園主的情感樓，適合隱居。因為古代有相當壹部分文人仕途失意，對現實生活不滿，往往想隱居，沈湎於山川，閑暇之旅大多是買壹條船，行壹日千裏，未嘗不是壹件樂事。所以預防在園林中往往意味著隱居，但船在不同的場合有不同的含義。比如蘇州獅子林，是佛寺的後花園，所以船裏含有普渡眾生的意思。頤和園中的石舟，據唐代魏說，“水能載舟，亦能覆舟”，因為石舟是永遠不能重復的，所以包含著永遠的山川之意。
三、中國古典園林建築的風格
1，隱性表現
含蓄效果是中國古典園林的重要建築風格之壹。追求含蓄與中國詩畫藝術追求含蓄有關，強調“意遠境深”的藝術境界；強調園中曲折，含蓄，不可捉摸。這種寓意可以從兩個方面來理解:壹是其意境含蓄；其次，在園林布局上，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多變，變幻莫測。通常，微妙的效果是通過景觀圖像的真實性、隱蔽性和直線性之間的對比來實現的。比如，首先，美麗的荷塘、小橋等景色吸引遊客的心，但圍墻高，只露出園內的壹些屋頂、樹木、高樓，看不到裏面的全景，會引起人們的閑情逸致和了解園林景色的興趣。北京頤和園就是這種情況。頤和園入口利用正殿遮擋園內主要景物(萬壽山和昆明湖)。穿過正廳，豁然開朗。看到萬壽山和昆明湖，山很美。在江南園林中，漏窗往往成為壹種含蓄的手段，窗外的風景透過漏窗模糊不清，比看壹眼有趣多了。比如蘇州柳園東區以建築園林為主，東南角有回廊環繞。池面上有各種漏窗和開窗，讓園林風光隱藏在窗孔裏。遊客到此壹遊，會賓至如歸。今天有很多好心人怕遊客不理解。水池裏有人造的大魚，熊貓館前站著泥塑的熊貓。比如做壹個大廣告，與含蓄二字背道而馳，失去了中國園林的精神。真的很讓人失望。魚要藏起來，熊貓館以竹林取勝，漸漸會越來越好，遊客也會更感興趣。
2.強調意境
中國古典園林所追求的“意境”二字，多為自然山水園林。壹般來說，自然景觀應該是園林的主體。這些自然景觀雖然是人工的，但應該具有自然美、自然理、自然趣。在花園裏，即使有密集的建築，也要有自然的情趣。為了使花園有希望、可行、可遊、宜居，必須在花園中建造各種相應的建築。但園中建築不應壓倒或破壞主體，而應突出景觀主體，與景觀自然融為壹體，達到自然與建築的有機融合，升華為壹件藝術品，這個中間建築的意境表達如下:承德避暑山莊煙雨樓是模仿浙江嘉興煙雨樓的意境而建。每當風雨來臨，這座古色古香、清麗雅致的高樓就能形成壹幅“山空雨露”的淡雅古樸的詩情畫卷，讓人陶醉其中。
園林意境的創造方法有中國自己的特色和深厚的文化根源。將情懷融入鄉村的創作方法大致可以歸納為三個方面:
“對象”的過程。即在調查研究的過程中，園林意境的創造必須對與具體環境和景物相適應的感受進行細致的觀察。事物的形象有其表達個性和情感的特點，這是壹種客觀現象。比如，人們常把柳條比作女人和柔情；把花比作孩子或美人；與庫珀將軍比，比忠心。不恰當的比較和推廣，是表達不出事物的特點的。不僅要比較，還要仔細觀察，善於發現。如果說石頭象征著堅定的性格，鵝卵石和花還不如黃石和磐石，因為它們不僅在質量上，而且在造型上。在這樣的觀察過程中，內心有所收獲，然後開始設計。
“工匠管理”的過程只有在對象的基礎上，才能表達意境。然後按照思路規劃布局，裁剪布景。園林意境的豐富，必須根據條件借用。季承在《園冶》“借景”壹章中的“借景”，不僅僅是構圖上的借景，更是豐富意境的“借理”。通宵鐘聲，蕭月，柴火唱，漁歌等。不準借用，而季承認為“壹切都是感人的”。
“比”與“興”。它是中國先秦時期審美意識的表現。《文心雕龍》對對比和趣味的解釋是:“與人比；繁華者也，崛起也。”“比就是借別的東西來比這個東西”，如“蘭生谷，不為無人而不為香”是自然現象，可與人的高尚品格相提並論。“興”是借助景物來抒發感情，如“野池春水泛，花塢夕陽晚”。“比”和“興”有時很難區分，它們經常壹起使用。都是通過外物、場景來表達、寄托、表達、傳達情意的方式。
3.突出宗教迷信和封建禮教。
中國古典建築與神仙崇拜和封建禮教密切相關，在園林建築中也有所體現。在漢代，園林中有許多“樓觀”，因為當時人們認為神仙喜歡住在高處。還有壹個重要的體現，只有在皇家建築的雕塑裝飾上才能看到的吻獸。吻獸不僅是對龍的崇拜，也是人類創造的多種猛獸的總稱。龍是中華民族發源地和文化開端的象征；黃帝子孫崇拜的圖騰；龍的威武、進取、頑強、無畏的精神是中華民族理想的象征和體現。龍文化是中國燦爛文化的重要組成部分。今天，人們仍然可以在新建的仿古建築上看到“龍文化”。今天的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”；而且它已經成為中華民族的象征(無論在國內還是國外，任何裝飾有“龍辟邪”的東西都壹定是中華大宅)，體現了民族之魂。親吻動物的排列有嚴格的規定，數量根據建築的等級不同而不同，大部分是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建築史上是獨壹無二的，可見其至高無上的重要性。壹般其他古建築最多用九種動物。這裏有嚴格的等級界限，只有金禧堂(太和殿)能完成十種。有九個中和殿和保和殿。其他寺廟裏的小動物都在壹步步下降。天安門廣場上還有九只小動物。北京故宮的金禧殿，太和殿，是封建帝王的宮廷，所以小動物最多。金鑾殿是壹座“尖殿”建築，主脊1，豎脊8，圍脊4，共有殿脊13。吻獸位於殿脊上，脊兩端有兩個正吻。因其正脊，又俗稱吞脊獸。正殿每豎脊上有1個動物，8脊8個動物。掛獸前面有1排跑獸。從前到後，最前面的領頭的是壹個騎著風的仙女，然後依次是:龍，鳳，獅，天馬，海馬，獅，魚，牛，行，* * *計。有80個垂直的脊。此外，每個脊的兩端有2只角吻動物，4個脊有8只角吻動物。這加起來就是106親吻動物。如果算上各殿角梁上的動物，就有114個接吻動物。幹青宮是皇帝居住和處理日常事務的地方，僅次於太和殿，屋檐下有九只小獸。坤寧宮曾經是皇後的寢宮，有七只小動物。嬪妃住在六間房子裏，小動物的數量減少到五只。有的大廳只有1。古代宮殿多為木結構，易燃。傳說這些小動物可以避火。由於神化動物的裝飾，皇帝的宮殿變成了仙宮。
因此，吻獸是中國古典建築中壹種獨特的雕塑裝飾。因為親吻動物是皇室獨有的，這也是區分私人和皇家住宅與森林和建築的壹種方式。
4.平面布局簡潔規整。
中國古代建築的平面布局有壹個簡潔的組織規律，即每壹個住宅、宮殿、官邸、寺廟等建築都是由若幹座單體建築、壹些回廊、圍墻之類的院落圍成的。壹般來說，大部分院落都是串聯的，通過前院到達後院，這是中國封建社會“有序老齡化，內外有別”思想的產物。家庭中的主要人物，或者應該與外界隔絕的人(如貴族家庭的女孩)，往往居住在遠離外門的院落中，形成壹個又壹個院落的深層空間組織。同時，這種庭院式的群體和布局，壹般是沿著縱軸(也稱前後軸)和橫軸均衡對稱設計的。比較重要的建築放在縱軸上，次要的房屋放在橫軸上它的左右兩側。北京故宮和北方四合院的群體布局是最能體現這種群體布局原則的典型。這種布局與中國封建社會的宗法制度和禮教制度密切相關。按照封建宗法制度和等級觀念，在住房上作出輩分、輩份、男女、主仆的明顯區別是最方便的。這是封建禮教在園林建築布局中的體現。
5.不同的地域文化有不同的風景園林風格。
洛陽自古以牡丹聞名，園林中種植了許多花、竹，尤以牡丹、芍藥為多。相比之下，亭臺樓閣等建築的設計比較分散。甚至有的園林只在花期搭建臨時建築，稱之為“屏宅”、“店鋪”。花期過後，簾房、店鋪都拆了，基本沒有固定建築。
另壹方面，揚州園林裝飾精美，陳設精巧。這是因為揚州園林的建造時期主要在清朝乾隆年間，建造者很多都是當時的巨商和地方官所建。目的是炫富，粉飾太平，所以具有鮮明的功利性。揚州園林在審美情趣上更註重形式美的表達。這也不同於壹般江南私家園林的風格。唐宋以來，江南園林壹直追求淡泊、深邃、含蓄的圓融風格。
四。結論
縱觀中國古典園林的發展，這種在古典園林中表現出來的具有中國古代人審美特征的園林觀，絕不僅僅局限於造型和色彩的視覺感受以及壹般意義上人類征服自然的心理描寫，更重要的是文化發展的必然產物，即通過園林藝術對人的生存環境的調節，把握人自身的存在特征和意義。
參考資料:
小莫的建築意義南京大學出版社2003 8+0
小瑩主編《傳統文化建築》，中國林業大學出版社，2005年8月。