佛關於生死的詩句 1.關於生死的名言 、詩句
生當作人傑，死亦為鬼雄。 -----李清照
天下興亡，匹夫有責。----顧炎武
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已（莊子）
人生天地間，忽如遠行客（古詩十九首）
壹生復能幾，倏如流電驚（晉·陶淵明）
天地無終極，人命若朝霞（三國·曹植）
三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）
少年易老學難成，壹寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲（宋·朱熹）
為了解人生有多麽短暫，壹個人必須走過漫長的生活道路---（叔本華）
人生如逆水行舟，不進則退。
——（中國）陳獨秀
人生應該如蠟燭壹樣，從頂燃到底，壹直都是光明。
——（中國）蕭楚女
人生實在是壹本書，內容復雜，分量沈重，值得翻到個人所能翻到的最後壹頁，而且必須慢慢的翻。
——（中國）沈從文
人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
——（西漢）司馬遷
生而為英，死而為靈。
——（北宋）歐陽修
生當作人傑，死亦為鬼雄。
——（南宋）李清照
生死本是壹條線上的東西。生是奮鬥，死是休息。生是活躍，死是睡眠。
——（中國）郭沫若
有些路看起來很近走去卻很遠的，缺少耐心永遠走不到頭。
——（中國）沈從文
只要能培壹朵花，就不妨做做會朽的腐草。
——（中國）魯迅
人生的路上，有潔白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自愛愛人的人兒會忘記了有刺只想著有花。
——（中國）矛盾
2.有關生死的詩句
關於“死亡”的詩句有：
1、《悼亡三首》
[北宋]梅堯臣
結發為夫婦，於今十七年。
相看猶不足，何況是長捐。
我鬢已多白，此身寧久全。
終當與同穴，未死淚漣漣。
2、《悼亡三首》
[北宋]梅堯臣
每出身如夢，逢人強意多。
歸來仍寂寞，欲語向誰何。
窗冷孤螢入，宵長壹雁過。
世間無最苦，精爽此銷磨。
3、《悼亡三首》
[北宋]梅堯臣
從來有修短，豈敢問蒼天。
見盡人間婦，無如美且賢。
譬令愚者壽，何不假其年。
忍此連城寶，沈埋向九泉。
4、《悼亡吟》
[元]鄭禧
特寫青箋幾往來，
佳人何自苦憐才。
傷心春與花俱盡，
啼殺流鶯喚不回
5、《見元九悼亡詩因以此寄》
[唐]白居易
夜淚暗銷明月幌，春腸遙斷牡丹庭。
人間此病治無藥，唯有楞伽四卷經。
3.古今中外有關生死的詩句
中古：捐軀赴國難，視死忽如歸。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
中今：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼湊成目前的橋梁或婚娶之船。
我的白骨累累是水面上人類殘剩的屋頂。——海子
外今：死並非生的對立面，而作為生的壹部分永存。——村上春樹
外古：死即睡眠， 它不過如此！
倘若壹眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，
那麽， 此結局是可盼的！
死去， 睡去。
但在睡眠中可能有夢， 啊， 這就是個阻礙：
當我們擺脫了此垂死之皮囊，
在死之長眠中會有何夢來臨？
它令我們躊躇，
使我們心甘情願的承受長年之災，
否則誰肯容忍人間之百般折磨，
如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱，
假如他能簡單的壹刃了之？
還有誰會肯去做牛做馬， 終生疲於操勞，
默默的忍受其苦其難， 而不遠走高飛， 飄於渺茫之境，
倘若他不是因恐懼身後之事而使他猶豫不前？
此境乃無人知曉之邦， 自古無返者。 ——莎士比亞
4.有關生死的詩句
關於“死亡”的詩句有： 1、《悼亡三首》 [北宋]梅堯臣 結發為夫婦，於今十七年。
相看猶不足，何況是長捐。 我鬢已多白，此身寧久全。
終當與同穴，未死淚漣漣。 2、《悼亡三首》 [北宋]梅堯臣 每出身如夢，逢人強意多。
歸來仍寂寞，欲語向誰何。 窗冷孤螢入，宵長壹雁過。
世間無最苦，精爽此銷磨。 3、《悼亡三首》 [北宋]梅堯臣 從來有修短，豈敢問蒼天。
見盡人間婦，無如美且賢。 譬令愚者壽，何不假其年。
忍此連城寶，沈埋向九泉。 4、《悼亡吟》 [元]鄭禧 特寫青箋幾往來， 佳人何自苦憐才。
傷心春與花俱盡， 啼殺流鶯喚不回 5、《見元九悼亡詩因以此寄》 [唐]白居易 夜淚暗銷明月幌，春腸遙斷牡丹庭。 人間此病治無藥，唯有楞伽四卷經。
5.佛教道教有關生死的話及含義
323、生命輪回壹個概要的標準和啟示：至愛者，升華為天仙；至善者，升華為佛；至樂者，升華為神仙；至健者，升華為陸地仙；至慈者，升華為人仙；盡忠者，超升貴道；行孝者，再生福道；公平者，再返人道；積德者，轉生富道；懵懂者，轉往動物界；冷漠者，往生植物界；惡毒者，沈淪鬼道；霸道者，降淪冰凍層；殘忍者，降入火煉層。
314、生死是表象，生命無生死。
315、生者死之根，死者生之根。
322、如果有心願未了，人將再次轉回人間。
——摘自《新時代人類八百理念》