2. 關於敦煌飛天的詩句6
李白關於敦煌飛天的詩句 1.關於飛天的古詩
1、月下飛天境 唐.李白 《渡荊門送別》
2、霜飛天苑禦梨秋 唐.王昌齡 《九日登高》
3、窅映飛天言 唐.常建 《張天師草堂》
4、壹雁背飛天正寒 唐.杜牧 《賀崔大夫崔正字》
5、羽蓋飛天 漢.元李治 《七夕宴懸圃二首》
6、更堪寒暮雪飛天 宋.呂渭老 《水調歌頭·撫床多感慨》
7、插翅飛天陲 唐.韓愈 《寄崔二十七立之》
8、素女結念飛天行 唐.鮑溶 《弄玉詞二首》
9、文句飛天聰 唐.李群玉 《始忝四座奏狀聞薦蒙恩授官，旋進歌詩，延英》
2.關於“飛天”的詩句有哪些
1.《渡荊門送別》年代： 唐 作者： 李白
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
2.《張天師草堂》年代： 唐 作者： 常建
靈溪宴清宇，傍倚枯松根。
花藥繞方丈，瀑泉飛至門。
四氣閉炎熱，兩崖改明昏。
夜深月暫皎，亭午朝始暾。
信是天人居，幽幽寂無喧。
萬壑應鳴磬，諸峰接壹魂。
遂登仙子谷，因醉田生樽。
時節開玉書，窅映飛天言。
心化便無影，目精焉累煩。
忽然與霄漢，寥落空南軒。
3.《河中陪帥遊亭》年代： 唐 作者： 溫庭筠
倚闌愁立獨徘徊，欲賦慚非宋玉才。滿座山光搖劍戟，
繞城波色動樓臺。鳥飛天外斜陽盡，人過橋心倒影來。
添得五湖多少恨，柳花飄蕩似寒梅
4.《塞上》年代： 宋 作者： 譚用之
秋風漢北雁飛天，單騎那堪繞賀蘭。磧暗更無巖樹影，
地平時有野燒瘢。貂披寒色和衣冷，劍佩胡霜隔匣寒。
早晚橫戈似飛尉，擁旄深入異田單。
缽略城邊日欲西，遊人卻憶舊山歸。牛羊集水煙黏步，
雕鶚盤空雪滿圍。獵騎靜逢邊氣薄，戍樓寒對暮煙微。
橫行總是男兒事，早晚重來似漢飛。
5.《西江月·撥轉飛天妙本》年代： 元 作者： 高道寬
撥轉飛天妙本，煉就壹粒丹砂。朝求暮采道人茶。圓滿壹旬點罷。玉衡纏教定正，運動八面雲霞。小庵獨坐俺仙家。除睡萬緣不*。
飛天小女警有多少個？分別叫什麽名字？
有3個，分別叫花花，泡泡，毛毛。
3.關於"飛天"的詩歌
月下飛天鏡，雲生結海樓。
荊門送別
李白
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
詩文解釋
遠道而來渡過荊門之外，來到楚地遊覽。山隨著低平的原野地出現逐漸消失。江水在壹望無際的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飛下來的壹面天鏡，雲彩升起，變幻無窮，結成了海市蜃樓。我還是憐愛故鄉的水，流過萬裏送我行舟遠行。
詩文賞析
詩人遠渡荊門，眼望壹派壯麗的大好河山，心生豪放。抒發了自己的胸懷與進取精神，生氣勃勃，意氣風發。詩的前三聯描寫的是渡過荊門山時詩人所看到的奇妙美景。最後壹聯寫的是詩人在欣賞荊門壹帶的風光時，面對那流經故鄉的滔滔江水，所產生的思鄉之情。詩人沒有直接說自己思念故鄉，而說故鄉之水戀戀不舍地壹路送我遠行，從對面寫來，愈發顯出自己對故鄉的思念。
全詩想像瑰麗，意境高遠，充滿了生活的光彩。
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4.有關飛天古詩詞
描寫“飛天”的詩詞有1.《郊廟朝會歌辭建隆乾德朝會樂章二十八首》年代： 隋 作者： 佚名惕厲日乾乾，潛蟠工躍淵。
伐謀參上策，受鉞總中堅。田訟歸周日，民謠戴舜年。
風雲自冥感，嘉會翼飛天。2.《渡荊門送別》年代： 唐 作者： 李白渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。3.《渡荊門送別》年代： 唐 作者： 李白渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。4.《河中陪帥遊亭》年代： 唐 作者： 溫庭筠倚闌愁立獨徘徊，欲賦慚非宋玉才。
滿座山光搖劍戟，繞城波色動樓臺。鳥飛天外斜陽盡，人過橋心倒影來。
添得五湖多少恨，柳花飄蕩似寒梅。5.《塞上》年代： 宋 作者： 譚用之秋風漢北雁飛天，單騎那堪繞賀蘭。
磧暗更無巖樹影，地平時有野燒瘢。貂披寒色和衣冷，劍佩胡霜隔匣寒。
早晚橫戈似飛尉，擁旄深入異田單。缽略城邊日欲西，遊人卻憶舊山歸。
牛羊集水煙黏步，雕鶚盤空雪滿圍。獵騎靜逢邊氣薄，戍樓寒對暮煙微。
橫行總是男兒事，早晚重來似漢飛。
關於敦煌飛天的詩句6 1.描寫飛天的詩句
素女結念飛天行，白玉參差鳳凰聲，天仙借女雙翅猛.——《弄玉詞二首》年代：唐 作者： 鮑溶
輕盈舞殿三千女，縹緲飛天十二臺.定有仙人來種玉，藍田歸計少徘徊.
——《對雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂
來何必召雲，去何必飛天.我名不為龍，何能雨爾田. ——《答問詩十二篇寄呈滿子權其七水車問龍》 年代：宋 作者： 王令
香魄已飛天上去，鳳簫猶似月中聞.——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山
翁今為飛仙.此意在人間.——《醉翁操》 年代：宋 作者： 蘇軾
從今去，任東西南北，作個飛仙.——《大聖樂》 年代：宋 作者： 陸遊
遙想處士風流，鶴隨人去，老作飛仙伯.——《念奴嬌》 年代：宋 作者： 辛棄疾
2.有沒有關於飛天的經典詩句
宋〈太平禦覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”
敦煌飛天的名稱由來佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明經疏〉中雲：“外國呼神亦為天。”佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為“仙”，如“領先仙”、“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋〈太平禦覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”
飛仙多畫在墓室壁畫中，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙雖然在藝術形象上互相融合，但在名稱上，只把佛教石窟壁畫中的空中飛神樂為飛天。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為敦煌壁畫藝術的壹個專用名詞。
敦煌飛天從起源和職能上說，它不是壹位神。它是乾闥婆與緊的復合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神。由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們壹個善歌，壹個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。次此天女，多與乾闥婆為妻也。”乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神後，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翺翔天空的天人飛仙了。 乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。乾闥婆——樂神的任務是在佛教凈土世界裏散香氣，為佛獻花、供寶、作禮贊，棲身於花叢，飛翔於天宮，緊那羅——歌神的任務是在佛國凈土世界裏，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔於去霄，後來乾闥婆和緊那羅的職能混為壹體；乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為壹體，化為後世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以後，乾闥婆和緊那羅混為壹體，已無法分辯了。只是音樂界、舞蹈界寫文章時，為了把他們和樂伎加以區別，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎，把後來合為壹體、持樂歌舞的飛天定名為飛天樂伎。 敦煌飛天從藝術形象上說，它不是壹種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化***同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為壹，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩雲而不依靠彩雲，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而淩空翺翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的壹個奇跡。
3.有關敦煌的詩句
敦煌太守才且賢，郡中無事高枕眠。太守到來山出泉，黃砂磧裏人種田。敦煌耆舊鬢皓然，願留太守更五年。城頭月出星滿天，曲房置酒張錦筵。美人紅妝色正鮮，側垂高髻插金鈿。醉坐藏鉤紅燭前，不知鉤在若個邊。為君手把珊瑚鞭，射得半段黃金錢，此中樂事亦已偏。——岑參《敦煌太守後庭歌》
有關敦煌的詩句：
1. 蔣山南望近西坊，亭館依然鎖院墻。天子未嘗過細柳，將軍尋已戍敦煌。欹傾怪石山無色，零落圓荷水不香。為將為儒皆寂寞，門前愁殺成中郎。——徐鉉《宣威苗將軍貶官後重經故宅》
2. 北出長城古塞邊，荒松落日少人煙。隔河又是河西地，過得敦煌是酒泉。——鄭居貞《洪武癸亥以公事出會寧北境》
3. 萬裏敦煌道，三春雪未晴。送君走馬去，遙似踏花行。度跡迷沙遠，臨關訝月明。故鄉飛雁絕，相送若為情。——王偁《賦得邊城雪送行人胡敬使靈武》
4. 角聲吹徹梅花，胡雲遙接秦霞。白雁西風紫塞，皂雕落日黃沙。漢使牧羊旌節，閼氐上馬琵琶。夢裏身回雲闕，覺來淚滿天涯。——楊慎《敦煌樂》
5. 北風吹雲雲四幕，歲盡窮陰苦寂寞。忽聞有客來大鄣，清姿絕塵立野鶴。大鄣山客性耽古，開緘發篋光煜龠。夏王九牧鑄黃金，大澤深山遠不若。於闐雁肪截昆吾，饕文如發雙龍攫。豐隆煽火天公下，紫煙飛盡粉骨薄。錦縹細展墨花翻，河東二柳敦煌索。會稽內史十五字，崩崖斷石壓秘閣。老夫亦出漢螭鉤，海虬盤觚綠玉削。——王惟儉《歲暮贈新安吳用卿》
6. 敦煌水涸龍駒伏，未央廄前秋草綠。驢駝負石玉門關，舊苑空餘三十六。憶昔高皇馬百匹，騊駼車府無監牧。只留太仆掌天閑，不許田駑食民谷。——夢觀法師《題任少監百馬圖》
7. 吐蕃健兒面如赭，走入黃河放胡馬。七關蕭索少人行，白骨戰場縱復橫。敦煌壯士抱戈泣，四面胡笳聲轉急。烽煙斷絕鳥不飛，十壹年來不解圍。——曾棨《敦煌曲》
4.有關飛天畫的優美詩句
宋〈太平禦覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”
敦煌飛天的名稱由來佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明經疏〉中雲：“外國呼神亦為天。”佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為“仙”，如“領先仙”、“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋〈太平禦覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”
飛仙多畫在墓室壁畫中，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙雖然在藝術形象上互相融合，但在名稱上，只把佛教石窟壁畫中的空中飛神樂為飛天。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為敦煌壁畫藝術的壹個專用名詞。
敦煌飛天從起源和職能上說，它不是壹位神。它是乾闥婆與緊的復合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神。由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們壹個善歌，壹個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。次此天女，多與乾闥婆為妻也。”乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神後，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翺翔天空的天人飛仙了。 乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。乾闥婆——樂神的任務是在佛教凈土世界裏散香氣，為佛獻花、供寶、作禮贊，棲身於花叢，飛翔於天宮，緊那羅——歌神的任務是在佛國凈土世界裏，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔於去霄，後來乾闥婆和緊那羅的職能混為壹體；乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為壹體，化為後世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以後，乾闥婆和緊那羅混為壹體，已無法分辯了。只是音樂界、舞蹈界寫文章時，為了把他們和樂伎加以區別，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎，把後來合為壹體、持樂歌舞的飛天定名為飛天樂伎。 敦煌飛天從藝術形象上說，它不是壹種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化***同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為壹，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩雲而不依靠彩雲，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而淩空翺翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的壹個奇跡。
5.關於飛天的古詩
1、月下飛天境 唐.李白 《渡荊門送別》
2、霜飛天苑禦梨秋 唐.王昌齡 《九日登高》
3、窅映飛天言 唐.常建 《張天師草堂》
4、壹雁背飛天正寒 唐.杜牧 《賀崔大夫崔正字》
5、羽蓋飛天 漢.元李治 《七夕宴懸圃二首》
6、更堪寒暮雪飛天 宋.呂渭老 《水調歌頭·撫床多感慨》
7、插翅飛天陲 唐.韓愈 《寄崔二十七立之》
8、素女結念飛天行 唐.鮑溶 《弄玉詞二首》
9、文句飛天聰 唐.李群玉 《始忝四座奏狀聞薦蒙恩授官，旋進歌詩，延英》
6.關於“飛天”的詩句有哪些
1.《渡荊門送別》年代： 唐 作者： 李白
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
2.《張天師草堂》年代： 唐 作者： 常建
靈溪宴清宇，傍倚枯松根。
花藥繞方丈，瀑泉飛至門。
四氣閉炎熱，兩崖改明昏。
夜深月暫皎，亭午朝始暾。
信是天人居，幽幽寂無喧。
萬壑應鳴磬，諸峰接壹魂。
遂登仙子谷，因醉田生樽。
時節開玉書，窅映飛天言。
心化便無影，目精焉累煩。
忽然與霄漢，寥落空南軒。
3.《河中陪帥遊亭》年代： 唐 作者： 溫庭筠
倚闌愁立獨徘徊，欲賦慚非宋玉才。滿座山光搖劍戟，
繞城波色動樓臺。鳥飛天外斜陽盡，人過橋心倒影來。
添得五湖多少恨，柳花飄蕩似寒梅
4.《塞上》年代： 宋 作者： 譚用之
秋風漢北雁飛天，單騎那堪繞賀蘭。磧暗更無巖樹影，
地平時有野燒瘢。貂披寒色和衣冷，劍佩胡霜隔匣寒。
早晚橫戈似飛尉，擁旄深入異田單。
缽略城邊日欲西，遊人卻憶舊山歸。牛羊集水煙黏步，
雕鶚盤空雪滿圍。獵騎靜逢邊氣薄，戍樓寒對暮煙微。
橫行總是男兒事，早晚重來似漢飛。
5.《西江月·撥轉飛天妙本》年代： 元 作者： 高道寬
撥轉飛天妙本，煉就壹粒丹砂。朝求暮采道人茶。圓滿壹旬點罷。玉衡纏教定正，運動八面雲霞。小庵獨坐俺仙家。除睡萬緣不*。
飛天小女警有多少個？分別叫什麽名字？
有3個，分別叫花花，泡泡，毛毛。
7.關於“敦煌莫高窟”的詩句有哪些
1、《賦得邊城雪送行人胡敬使靈武》 明 王偁
萬裏敦煌道，三春雪未晴。
譯文：敦煌的道路萬裏長，冬天的血在春天了還未消除。
2、《敦煌曲》明 曾棨
敦煌壯士抱戈泣，四面胡笳聲轉急。
譯文：敦煌的邊疆士兵在哭泣，四面胡人的戰鼓聲在急切的響著。
3、《敦煌樂》 明 楊慎
角聲吹徹梅花，胡雲遙接秦霞。
白雁西風紫塞，皂雕落日黃沙。
漢使牧羊旌節，閼氐上馬琵琶。
夢裏身回雲闕，覺來淚滿天涯。
譯文：邊塞號角在吹奏著《梅花三弄》，在胡地的雲彩連接著秦地的晚霞；烈烈的西風、大雁高飛，紫色的邊關蒼涼而又雄壯，黃昏時節，黃沙漫天，白雕飛翔。
漢使蘇武拄著大漢使節的旌節在牧羊，王昭君在馬背上彈奏著壹曲曲琵琶；想來他們在夢中應該回到了漢家高大的宮殿，只怕是醒來後只能獨自傷心，落淚無盡。
4、《歲暮贈新安吳用卿》 明 王惟儉
錦縹細展墨花翻，河東二柳敦煌索。
譯文：錦繡繁華的紙上墨像花壹樣翻滾著，在河東的兩顆柳樹在敦煌的土地上搖曳。
5、《宣威苗將軍貶官後重經故宅》唐 徐鉉
天子未嘗過細柳，將軍尋已戍敦煌。
譯文：高貴的天子不知道細柳是什麽，但是將軍在敦煌邊疆早已守衛多年。