韓愈關於潮州的詩句 1.韓愈被貶潮州後所做的詩
韓愈被貶潮州後所做的詩是《左遷至藍關示侄孫湘》。
《左遷至藍關示侄孫湘》是唐代文學家韓愈在貶謫潮州途中創作的壹首七律。此詩抒發了作者內心郁憤以及前途未蔔的感傷情緒。
首聯寫因“壹封（書）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，壹貶便離京城八千裏之遙；頷聯直書“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨。
頸聯即景抒情，既悲且壯；尾聯抒英雄之誌，表骨肉之情，悲痛淒楚，溢於言表。全詩熔敘事、寫景、抒情為壹爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。
全詩：
壹封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
譯文：
早晨我把壹篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千裏路程。
本想替皇上除去那些有害的事，哪裏考慮衰朽之身還顧惜余生！
陰雲籠罩著秦嶺家鄉可在何處？大雪擁塞藍關馬兒也不肯前行。
我知道妳遠道而來該另有心意，正好在瘴江邊把我的屍骨收清。
擴展資料：
壹、創作背景
唐元和十四年 （819年）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的壹節指骨迎入宮廷供奉，並送往各寺廟，要官民敬香禮拜。
時任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了壹篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。
經裴度等人說情，最後韓愈被貶為潮州刺史，責求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年後又遭此難，情緒十分低落，滿心委曲、憤慨、悲傷。
潮州州治潮陽在廣東東部，距離當時的京師長安有千裏之遙。韓愈只身壹人，倉促上路，走到藍田關口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。
二、賞析
從思想上看 ，此詩與《諫佛骨表》，壹詩壹文，可稱雙璧，很能表現韓愈思想中進步的壹面。就藝術上看，這首詩是韓詩七律中佳作。其特點誠如何焯所評“沈郁頓挫”，風格近似杜甫。
沈郁指其風格的沈雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動蕩。如“朝奏 ”、“ 夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明，高度概括。
壹上來就有高屋建瓴之勢。三、四句用“流水對”，十四字形成壹整體，緊緊承接上文，令人有渾然天成之感。五、六句跳開壹筆，寫景抒情，“雲橫雪擁 ”，境界雄闊。
“橫”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾於方寸，能產生撼動人心的力量。
參考資料：
搜狗百科-左遷至藍關示侄孫湘
2.誰有韓愈在潮州做的所有詩 包括賞析 還有韓愈貶謫潮陽的詩和賞析
左遷至藍關示侄孫湘壹封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊 這樣可以嗎？ 壹代文學宗師韓愈因反對迎佛骨之事被貶廣東潮州，家眷也被趕離長安，並失去小女，痛心疾首之余，揮筆寫下了壹首著名的七律《左遷至藍關示侄孫湘》：壹封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 “壹封朝奏九重天”，指的是元和十四年（819）正月，唐憲宗派人從鳳翔（今陜西省鳳翔縣）法門寺迎取佛骨到皇宮供奉，頓時引起轟動，“老少奔波，棄其業次”，百姓放棄了正常的生業，有的傾家蕩產跑到鳳翔，跪地拜迎，甚至有人砍斷胳臂，或者在頭頂上燒香。
對皇帝這樣壹個造成社會混亂的決定，當時沒有人敢說壹個不字，惟有刑部侍郎韓愈挺身而出，上了壹道《論佛骨表》。這篇奏章，寫得有理有據、義正詞嚴：先說上古和商周之際，賢王聖君年皆百歲，天下太平，百姓安樂，“然而中國未有佛”，“非因事佛而致然也”；然後對比，漢以後佛法傳入，可是漢明帝在位，才十八年，此後更是“亂亡相繼，運祚不長”，只有壹個“梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日壹食，止於菜果。
其後竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。”
唐憲宗壹看，妳這不是咒我嗎？勃然大怒，要定韓愈死罪，多虧宰相裴度、大臣崔群等官員求情，總算免掉死罪，但要貶他到離京師七千六百多裏外的廣東潮州，當時那裏壹片蠻荒，瘴氣瘟疫流行，是少有生還希望的地方，這就是“夕貶潮州路八千”。為了替皇帝除掉勞民傷財的荒唐事，“欲為聖明除弊事”，這個皇帝再糊塗昏庸，當朝的大臣也得說他聖明，表中就有“聖明”“神聖英武”， “肯將衰朽惜殘年”，怎肯愛惜我衰朽的殘年，這個時候韓愈52歲了。
韓愈壹生堅守儒家正統，反對佞佛，尤其反對以朝廷政令推廣佛教，而這次更是為了防止社會混亂，讓百姓能安居樂業，他才冒死上疏，所以他對非罪遠謫雖然憤慨，但絲毫無悔。當他走到離京師不遠的藍田縣時，侄孫韓湘趕來同行，為了壹路護持他南行。
“雪擁藍關馬不前”，看來當時的山陜高原大雪封山。“馬不前”，出自古樂府“驅馬涉陰山，山高馬不前”，立馬藍關，漫天大雪，韓愈此時既有堅信自己沒有錯，老而彌堅，剛直不屈的氣概，又有為付出慘痛代價的悲憤。
“雲橫秦嶺家何在”，秦嶺指鐘南山，回看秦嶺，漠漠雲橫，家在哪裏，已經看不見了。唐代政令，貶詔壹下，即刻就得登程，不允許告別家眷，家眷隨後遣逐出京。
韓愈最擔心的是小女兒，只有12歲，體弱多病，能經得起惡吏驚嚇和旅途勞頓嗎？果然，這個孩子離開長安不久，就死在陜西商縣的層峰驛，臨死父女都不可能見上壹面。老年喪子，白發人送黑發人，後來韓愈在壹篇哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其後家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”。
雲橫雪擁，境界雄闊，大氣磅礴，但它背後竟是如此悲慘的故事。尾聯“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，沈痛而穩重，《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈活用典故，向侄孫從容交代後事，吐露了淒楚難言的激憤。
此詩與《論佛骨表》，壹詩壹文，可稱雙璧，集中表現了韓愈憂國愛民的思想和感情。韓愈正月十四啟程，至三月二十五到達潮州，***71天，我們算得出來，平均壹天要走100多裏，（這在唐代是有制度的，天寶年間規定的貶官日行三百裏，《資治通鑒》說自"流貶者多不全矣"，後來放寬了。）
如此漫長的遷謫行程，對於古代壹個52歲的老人來講，實在過於沈重和殘酷。據記載，在將到達潮州府時，因路途勞頓，水土不服，而奄奄壹息，在生命垂危之際，幸虧服用了當地的壹種草本植物------被稱為人間仙草的鐵皮石斛後而痊愈。
韓愈用詩篇記錄抒寫了壹路上的見聞和感情波瀾。行至商洛縣東武關，適逢吐蕃囚犯流配南方，詩人吟道：嗟爾戎人莫慘然，湖南地近保生全。
我今罪重無歸望，直去長安路八千。這裏固然有他身不如囚之感，又何嘗不是寬慰那些囚徒呢？過瀧水，詩人從瀧吏之口知道了潮州的險惡：下此三千裏，有州始名潮。
惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚大於船，牙眼怖殺儂。
他還沒到潮州，就已經開始了解那裏百姓的疾苦。果然韓愈壹到任，著手辦的第壹件事，就是驅逐長期危害潮州人民生命財產安全的惡溪中的鱷魚。
此事，不但有韓愈的壹篇《祭鱷魚文》傳世，收入《古文觀止》，而且在新舊唐書都有記載，可是我們讀起來，有點象神話：令其屬秦濟以壹羊壹豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是終不肯徙也……刺史則選材技民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事。
3.急需壹首絕句和壹首律詩,題材內容是關於韓愈的 能有關他在潮州的最
壹\絕句
《訪韓文公祠口占》
趙樸初（二十世紀八十年代過潮州韓文公祠口占壹絕，現題於祠內）
到此虛懷遇大顛，
留衣亭可與祠班。
不虛南謫八千裏，
贏得江山都姓韓。
〔大顛：指唐代潮州名僧大顛和尚.在潮陽靈山寺中有壹座“留衣亭”，是韓愈（字退之）在潮州刺史任滿後要到袁州赴任前，與他在潮州時結交下的壹位好友大顛和尚辭行並留衣為別的遺址。江山都姓韓：潮州山曰韓山，江曰韓江〕
二\律詩.
1\《謁韓祠》
吳興祚
（清康熙二十三年，兩廣總督吳興祚參謁潮州韓文公祠所作並書的詩碑.）
過橋尋勝跡，
徙倚夕陽隈。
綠水迎潮去，
青山抱郭來。
文章隨代起，
煙瘴幾時開？
不有韓夫子，
人心尚草萊。
2\《觀韓愈題名碑後》
林通民
韓公手跡得真難，鸚鵡碑充逸品觀，
魚躍鳶飛論未定①，鳳來玉出說乃寒②。
古祠殿壁留遺墨，新刻貞瑉已填丹。
斯石應同周獵碣③，壹般珍重輿人看。
註：①指人們對“鸚鵡賦碑”及“魚躍鳶飛”四字說為韓愈手跡有所爭議。 ②指《星鳳樓》《群玉堂》兩法帖之被發現，前此對韓字真偽之爭，可罷休了。③周宣王畋獵記事碑——石鼓。
4.關於韓愈的詩句名句
1、草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲 ——韓愈2、事修而謗興，德高而毀來。
——韓愈3、勸人為善壹時勸人以口，百世勸人以書。 ——韓愈 《了凡四訓》4、斷送壹生唯有酒 ——韓愈5、萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯壹領。
——韓愈6、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。 ——韓愈7、壹在天之涯，壹在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。
——韓愈 《祭十二郎文》8、物有不平則鳴，胸有郁氣當出卻難舒 ——韓愈 《送孟東野序》9、然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？ ——韓愈 《雜說》10、新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 ——韓愈 《春雪》11、怠者不能修，而忌者畏人修。
——韓愈12、聞道有先後，術業有專攻。 ——韓愈13、不塞不流，不止不行。
——韓愈 《原道》14、"其責己也重以周，其待人也輕以約。 ——韓愈 《原毀》"15、鳥有償冤者，終年抱寸誠。
口銜山石細，心望海波平。 渺渺功難見，區區命已輕。
人皆譏造次，我獨賞專精。 豈計休無日，惟應盡此生。
何慚刺客傳，不著報讎名。 ——韓愈 《學諸進士作精衛銜石填海》16、仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。
——韓愈 《與孟尚書書》17、世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有而伯樂不常有 ——韓愈18、孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閑。
天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。 ——韓愈19、情隘辭蹙，不知所裁。
——韓愈20、業精於勤荒於嬉 ——韓愈 《進學解》21、飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。 ——韓愈 《符讀書城南》22、讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而鬥靡也。
蓋學所以為道，文所以為理耳。 ——韓愈23、人非生而知之者，孰能無惑。
——韓愈24、不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。 ——韓愈 《原道》25、世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。食馬者不知其能千裏而食也。
是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ ——韓愈 《馬說》26、由是而之 焉之謂道。 ——韓愈 《原道》27、熔鑄經典之範，翔集子史之術 ——韓愈28、蓋上天之生余，必有期於下地。
——韓愈 《感二鳥賦》29、君子之傷，君子之守。 ——韓愈 《幽蘭操》30、文以載道 言貴獨到 詞必己出 文從字順 ——韓愈31、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——韓愈32、博愛之謂仁。 ——韓愈33、人生處萬類，知識最為賢。
——韓愈34、博愛之謂仁，行而宜之謂義 ——韓愈35、少年樂相知，衰暮思故友。 ——韓愈36、不是春來偏愛酒，應須得酒遣春愁 ——韓愈37、水向東流竟不回，紅顏白發遞相摧。
——韓愈38、新莖未遍半猶枯，高架支離倒復扶。 若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。
——韓愈 《題張十壹旅舍三詠·蒲萄》39、事業無窮年。 ——韓愈40、因循二字，從來誤盡英雄 ——韓愈41、師者，所以傳道授業解惑者也。
——韓愈42、聖人無常師 ——韓愈43、駕輕車，就熟路。 ——韓愈 《送石處士序》44、以為雖暫先別，終當久相與處。
——韓愈45、東方半明大星沒，獨有太白配殘月。 ——韓愈 《東方半明》46、自知者為明。
——韓愈 《復忘賦》47、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 ——韓愈48、夫力，易強而有功也；心，難強而有智也。
——韓愈 《圬者王承福傳》49、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——韓愈 《師說》50、辭，達而已矣 ——韓愈51、人皆勸我酒，我若耳不聞。
今日到君家，呼酒持勸君。 為此座上客，及余各能文。
君詩多態度，藹藹春空雲。 東野動驚俗，天葩吐奇芬。
張籍學古淡，軒鶴避雞群。 阿買不識字，頗知書八分。
詩成使之寫，亦足張吾軍。 所以欲得酒，為文俟其醺。
酒味既泠冽，酒氣又氛氳。 性情漸浩浩，諧笑方雲雲。
此誠得酒意，余外徒繽紛。 長安眾富兒，盤饌羅膻葷。
不解文字飲，惟能醉紅裙。 雖得壹餉樂，有如聚飛蚊。
今我及數子，固無蕕與薰。 險語破鬼膽，高詞媲皇墳。
至寶不雕琢，神功謝鋤耘。 方今向太平，元凱承華勛。
吾徒幸無事，庶以窮朝曛。 饌zhuàn：吃喝，飲食。
膻shān：像羊肉的氣味。紅裙：指歌女。
蕕yóu：臭草指壞人。薰：香草指好人。
——韓愈 《醉贈張秘書》52、怠者不能修，而忌者畏人修。（懶惰的人不追求學習進步，而嫉妒別人的人害怕別人學習進步。）
——韓愈 《原毀》53、取其壹，不責其二；即其新，不究其舊。 ——韓愈54、強者必怒於言，懦者必怒於色。
——韓愈55、形成於思荒於嬉，業精於勤毀於隨。 ——韓愈 《圍爐夜話》56、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
——韓愈 《原道》57、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
——韓愈 《早春呈。
5.韓愈在潮州有哪些歷史傳說
韓愈走馬牽山 唐代韓愈原在朝廷做大官，因寫了壹篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看後很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。
韓愈上任時，正逢潮州大雨成災，洪水泛濫，田園壹片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶湧而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。
於是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬後，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標誌。 韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標築堤。
百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料壹到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了壹條山脈，堵住了北來的洪水。 從此，這裏不再患水災了。
百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，後來就叫做“竹竿山”。
韓愈祭鱷魚 潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。 壹天，又有壹個百姓被鱷魚吃掉了。
韓愈知道後很著急，心想鱷害不除後患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。 韓愈在渡口旁邊的壹個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這裏來做刺史，為的是保土庇民。
妳們卻在此禍害百姓。如今姑念妳們無知，不加懲處，只限妳們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。
七天不走，便要嚴處！” 從此，江裏再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。 現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。
韓愈設水布 古時候，韓江裏的放排工，又要扛杉木，又要紮杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服濕了幹，於了又濕，常常得肚痛病和風濕病。於是他們做工時便索性光著房子，不穿衣服。
每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那裏去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來到潮州後，這件事傳到了他的耳朵裏，他跑到江邊實地去看放排工紮排和放排的情形。他想：放排工成天穿著壹身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！ 回衙後，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今後紮排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間紮塊布能遮羞就好了。
這塊布後來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。 韓愈與叩齒庵 韓愈來到潮州後，有壹天出巡，在街上碰見壹個和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。
韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦牟尼的骨頭過份勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感 了，壹見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。 韓愈回到衙裏，才下轎，看門的人便拿來壹個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺的。
韓愈打開壹看，裏面非金非銀，是壹對長牙，正好和那和尚的兩只長牙壹模壹樣。他想，我想敲掉他的牙齒，並沒說出來，他怎麽就知道了呢？ 乾愈立即派人四處尋找那個和尚。
見面交談後，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚；是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。
這以後，兩人終於成了好朋友。 後人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城裏修了座庵，叫“叩齒庵”。
好了就這些希望采納謝謝。
6.關於潮州汕頭地區的詩句
王安中《潮陽道中》
火輪升處路初分，擂鼓風潮腳底聞。
萬竈晨煙熬白雪，壹川秋穗割黃雲。
嶺茅已遠無深癉，溪鱷方逃畏舊文。
此若有田能借客，康成終欲老耕耘。（註：舊時潮陽即為今日潮州）
秀嶺如屏耀明珠，
壹江帶水安北郛。
南北船舶舊航道，
來往車輿新要樞。
征舸高舉雲天遠，
玉笛輕揚古調殊。
潮人自古重拼搏，
鳳城於今展宏圖。
（郛：古城；鳳城：指潮州
7.關於韓愈的古詩
韓愈的古詩文列表
八月十五夜贈張功曹韓愈
白日不與吾謀。——唐·韓愈《復誌賦》韓愈
百年詎幾時，君子不可閑。——唐·韓愈《讀皇甫是公安韓愈
北極贈李觀韓愈
汴泗交流贈張仆射（建封）韓愈
汴州亂二首韓愈
別盈上人韓愈
別趙子（趙子名德，潮州人）韓愈
病鴟韓愈
病中贈張十八韓愈
剝啄行韓愈
不恥相師。——唐·韓愈《師說》韓愈
不塞不流，不止不行。 （唐·韓愈·原道）韓愈
不畏義死，不榮幸生。——唐·韓愈《張中丞傳後敘》韓愈
叉魚招張功曹（署）韓愈
長安交遊者贈孟郊韓愈
朝歸韓愈
嘲鼾睡韓愈
嘲魯連子韓愈
郴口又贈二首韓愈
郴州祈雨韓愈
城南聯句韓愈
池上絮韓愈
酬別留後侍郎（蔡平，命馬總為留後）韓愈
酬藍田崔丞立之詠雪見寄韓愈
酬馬侍郎寄酒（馬總也）韓愈
酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄韓愈
酬司門盧四兄雲夫院長望秋作韓愈
酬王二十舍人雪中見寄韓愈
出門韓愈
初春小雨韓愈
初南食貽元十八協律韓愈
除官赴闕至江州寄鄂嶽李大夫（李程也）韓愈
春雪韓愈
春雪_片片驅鴻急韓愈
春雪_新年都未有芳華韓愈
春雪間早梅韓愈