陶淵明隱居南山時寫的是：
1、《歸園田居》·其壹
少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 ? 開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠裏，復得返自然。
2、 《歸園田居》·其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。 ? 白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草***來往。 ? 相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。 ? 常恐霜霰至，零落同草莽。
3、《歸園田居》·其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。 ? 晨興理荒穢，帶月荷(hè)鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。 ?衣沾不足惜，但使願無違。
4、《歸園田居》·其四
久去山澤遊，浪莽林野娛。 ?試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。 ?井竈有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如。 薪者向我言，死沒無復余。
壹世棄朝市，此語真不虛。 人生似幻化，終當歸空無。
5、《歸園田居》·其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。 山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。 日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
6、《飲酒.其五》
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。?
1、《歸園田居》·其壹譯文
少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園生活。
錯誤地陷落在人世的羅網中，壹去十三個年頭。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
到南邊的原野裏去開荒，固守愚拙，回鄉過田園生活。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著後檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄升。
狗在深巷裏叫，雞在桑樹頂鳴。
門庭裏沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
長久地困在籠子裏面，現在總算又能夠返回到大自然了。
2、 《歸園田居》·其二譯文
鄉居少與世俗交遊，僻巷少有車馬來往。
白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。
相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。
經常擔心霜雪突降，莊稼雕零如同草莽。
3、《歸園田居》·其三譯文
我在南山下種豆，雜草茂盛豆苗稀少。
早晨起來到地裏清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了並沒有什麽值得可惜的，只要不違背自己的意願就行了。
4、《歸園田居》·其四 ?譯文
離別山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。
姑且帶著子侄晚輩，撥開樹叢漫步荒墟。
遊蕩徘徊墳墓之間，依稀可辨前人舊居。
水井爐竈尚有遺跡，桑竹殘存枯於朽株。
上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處?”
砍柴之人對我言道：“皆已故去並無存余。”
“三十年朝市變面貌”，此語當真壹點不虛。
人生好似虛幻變化，最終難免抿滅空無。
5、《歸園田居》·其五 ? 譯文
獨自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見底，途中歇息把足來洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞壹只款待鄰裏。
太陽落山室內昏暗，點燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。
6、《飲酒.其五》?譯文：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為什麽能如此，只要是心誌高遠，自然就覺得所處的地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間看見那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色非常好，有飛鳥結著伴兒的歸來。
這裏面蘊含著人生的真正意義，想要辨識卻不知道怎樣表達。
東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、?陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。也是辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末壹次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第壹位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。
陶淵明深感自己周身的社會是充滿著物欲與名利之爭的，而他懷揣著不與世俗同流合汙的心態，選擇歸隱山林，《桃花源記》和本文章都流露了作者對美好生活的向往，以及眅依田園，追求自由的生活理想。
陶淵明在這幾首詩文中，首先歸復自然 表現焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈幾乎超過同時代所有的詩人。但也正因為焦慮，他才想尋求靜穆。超脫於世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態。也許，人們能夠在某個時刻，實際體驗它所傳達的美感，進入壹個純然平和的、忘卻人生所有困擾的狀態，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。