龍瑞宮建成後，正殿供奉了“長老”和“二老”兩尊張弓金像。宮中由僧人主持，香火不斷，方便百姓。張弓慈悲為懷，廣泛使用富水丹藥。人們也稱張弓為法律大師。法主神力大，護環境護百姓，爐下弟子廣加持，邪氣盡消，疾病不生。
7月23日是法國主人的聖誕節，陳姓村民個個虔誠恭敬。張公聖誕節之際，外國姓氏的善男信女前來祈福，完成心願，絡繹不絕，人山人海，規模之大，供品之豐富，前所未有，令人嘆為觀止。粽子和松餅要裝桶，糯米煮蒸的印果(俗稱大鱉)有米羅那麽大，在棚子附近無與倫比(民國初年仍如此)。
張弓神力遠播，爐下弟子異地謀生。他們大多喜歡帶著張弓的香火祈求平安。如果條件允許，將建立壹座寺廟雕像供公眾崇拜。數百年來，張弓的聖地遍布世界各地。例如，在廈門、溫州、臺灣省、新馬等地，都有龍瑞宮張公廟的廟宇，不時有分爐的信眾尋根尋祖，前來尋找龍瑞宮的誕生地。是神道的無私互通，是天人合壹，是利人利己，是利人利己。張生珍祠堂又名金沙堂，位於閩清縣荊沙金沙街中段。是閩清縣人民政府文物保護單位，供奉閩臺人民信仰的農業保護神張勝軍。
張生珍祠堂建於宋紹興二十九年(1159)。原來不是供奉張生珍的，是壹座小廟。張勝軍升天後，人們把他的遺體雕像放在壹座小廟裏紀念他。此後，小廟改名為張生珍祠堂，至今已有800多年。現存正殿建於明四年(1439)，清康熙年間重修，民國六年(1917)用鐵瓦重修。張勝軍祠堂坐落在山頂上，重檐，飛檐呈拱形。這是獻給、小和連的。正殿正中為塑像，兩側為小和連塑像。雕像兩側是黑底金字對聯:“威震金沙驅疫，宇宙護蒼黎”，形象地表達了人民對張勝軍的敬仰之情。門樓、戲臺、聖母院、伽藍殿、土地廟、觀音樓和文昌閣也建在這裏，使張藝君祖殿更大。值得壹提的是，張勝軍祠堂至今還保留著許多珍貴的文物:南宋紹興二十九年(1159)雕刻的壹對石獅子，造型簡潔，線條明快，十分難得。明代洪武、崇禎年間的銘文，以及清嘉慶八年(1803)挖掘的九龍泉、民國六年的鐵瓦...這些文物向人們展示了張生珍祠堂的歷程，令人回味無窮，耐人尋味...
張弓盛駿的神奇故事在明清時期的漢族民間廣為流傳，如點石化豬、藏五鬼等，廣為人知。這裏還有很多人文景觀，比如坐化石，張勝軍做幫手的遺址，張勝軍種的二合壹樹，都值得壹看。
在張勝軍居住和生活過的福州，還有壹座“張真君祠堂”。當大殿和寺廟建成後，地方官員上報朝廷，皇帝稱贊張的仁慈，授予他“大華真人”和“按序祭禮”的稱號。從此，群眾稱他為“張振軍”或“張勝軍”。這兩座教堂和寺廟都有近千年的歷史，至今依然存在。它們是極其珍貴稀有的文物古跡，被定為市級第三批文物保護單位。
明清時期和建國前夕，在此經商的福州等地商人，抱著祈求“財源滾滾來，隨波逐流”的心態，把這裏作為發家致富的“福地”和“聚寶盆”，不斷聚集在上杭、杭州等地，組成經濟實力雄厚的“商幫”，進行頻繁的商業活動。都把張振軍當“爺爺”，叫他“業務神”。他們極其虔誠，在國內外影響很大。福州“商會”、“金融會”、“商研所”的會址設在寺內，然後以上海、杭州、杭州為中心輻射到其他地區，各商業同業公會分別成立分會。
由此可見，“張震君租店”本質上是壹個商務團體和行業在商務活動中討論市場、交流商務信息的信息發布中心。要研究福州商業史，尤其是上杭商業史，就不能不研究“張震祠堂”的歷史發展。這兩者密切相關。金銀堂，又名張公宮，位於東橋鎮珠江村。它是珠江村、竹川村和先鋒村(俗稱“朱三”)的總宮殿。金銀堂有前中後三大殿，東西向，西北有雄偉的武侯山，風景秀麗。正殿後北側是“林氏宗祠”，是閩中遊擊隊珠江中隊的舊址，是20世紀30年代革命先賢的活動場所。現在是莆田愛國主義教育基地，縣級文物保護單位。附近還有明代修建的“瓊林書院”。“珠江送燕長城系，金銀堂獻鐵面神”。據長城村金子林三竹林族譜記載，珠江原位於北方，自明朝中葉至今已有500多年歷史。金銀堂建於明末。雍正十年(1732)，擴建中殿。光緒三十四年(1908)，21年(1932)對拜亭和前殿進行擴建改建。金銀堂於1953年改建為糧庫，1980年歸珠江村，1984年由“三珠”林信眾所建。1991年，宮殿前左側建有“雲中亭”。金銀堂崇拜媽祖，慈濟任軍，張弓盛駿，元帥公劉，主王銘。傳說金印殿的原主人是公劉元帥。公劉元帥的臉赤紅，錚錚鐵骨，威風凜凜。壹次，張弓盛駿想入宮坐在神社，但被元帥公劉阻止。張公入內院，坐在神位正中，二聖被趕在中堂兩邊守門。金印殿的壁畫、匾額、石雕或楹聯，都精美典雅。他的書法如《珠江有姚》、《風雷可喚》、《龍潭澤邊》等，蒼勁質樸。很多對聯裏都有“鐵人福大神通，玉在珠江，廟堂鎮”。“有降龍伏虎的手段，可見劍的威勢。”這兩幅圖是清代的古對聯，寓意深刻...