泰山，氣勢磅礴雄偉，山峰突兀峻拔，風景壯麗，並以名勝古跡眾多，著稱於世。歷代帝王對泰山都非常尊崇都認為 泰山是吉祥之地，因而不斷地登山封禪，祈求泰山神靈賜福、永保“國泰民安”。
封建帝王每到泰山壹次，不是建廟塑神，就是吟詩、題字刻石，因此給泰山留下了許多文物古跡。例如：秦始皇二世 的刻石，漢武帝的無字碑，唐玄宗的《紀泰山銘》摩崖刻石。宋真宗時，大興土木，在岱廟內建造了天貺殿、在山頂建造了碧霞祠，並留 下了《封祀壇頌碑》，記述天貺殿創建過程的《大宋天貺殿碑銘》等。
國人論風光，必曰三山五嶽。 “三山”者，“神仙”居住的地方也。“史記 秦始皇本紀”載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，是蘇東坡所謂“東方雲海空復空，群山出沒空明中”的“仙跡”；而“五嶽”則是我國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象征。五嶽劈地摩天，氣冠群倫。雖然五嶽不是我國最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，就顯得格外險峻了。“詩經”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維嶽，駿極於天”等詩句，由此也可以看出五嶽在古人心目中的地位。
泰山不僅為歷代的封建帝王所尊重，也為歷代的文人騷客所敬仰。孟子說：“孔子登泰山而小天下”，漢武帝劉徹稱贊它：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣。”唐朝大詩人李白有“憑崖望八極，目盡長空閑”，杜甫有“會當淩絕頂， 壹覽眾山小”、“朱崖著毫發，碧海吹衣裳”的詩句。歷代文人稱贊泰山的詩、詞、歌、賦約壹千余篇（首），題字刻石，到處可以見到。 如岱廟內的秦李斯小篆碑、東漢年間的衡方碑、張遷碑，經石峪的北齊《金剛經》石刻，山頂上的唐宋摩崖碑，都是不可多得的書法石刻。 岱廟內還有近年新刻立的朱德委員長、陳毅副總理所寫與泰山有關的詩句和郭沫若副委員長所寫1961年五月登泰山詩六首。有人稱泰山石 刻是中國歷代書法展覽，這是很恰當的。
泰山，峰巒起伏，幽谷深壑，瀑布流鳴，雄中藏秀。泰山的主要風景名勝有：龍潭水庫、虎山水庫、大眾橋、柏洞、 中天門、雲步橋，望人松、對松山、仙人橋、瞻魯臺、日觀蜂、月觀蜂、扇子崖、傲徠蜂、黑龍潭、長壽橋、龍潭飛瀑、石塢松濤等。 主要文物古跡有山麓的殿廟寺院及以上的王母池、紅門、鬥母官、回馬嶺、五松亭、南天門（包括西面石室內元朝初年的《天門銘》石碑）、碧霞祠、無字碑（即玉皇頂下面的無字方型碑、亦稱石表）、普照寺等。革命文物和建築有：總理（孫中山）奉安紀念碑、 馮玉祥先生墓、抗戰老人範明樞墓、馮玉祥先生為紀念響應辛亥革命灤州起義犧牲的烈士而建修的烈士祠、金山烈士陵園、革命烈士 紀念碑；古代農民起義遺址天勝寨和淩漢峰等。
泰山的古老歷史，不僅僅表現在泰山本身具有的大量名勝古跡，而且也表現在泰山周圍的文化。泰山是中國文化 的發源地之壹，大汶口文化和龍山文化遺址，均離泰山很近。從現有的考古資料來看，大汶口出土的陶器上所刻的文字，距今已有五 千年左右的歷史。大汶口文化所以引起國內外歷史學界的高度重視，就是因為它研究原始社會晚期即母系氏族社會向父系氏族社會過 渡、貧富分化的出現和階級的起源等重大問題提供了比較系統、比較典型的實物資料。