分成四塊這樣修很合適。雖然最初的禪定會嘗試觀察室內的禪定，但會失去要點，尤其是強烈的眩暈感和雜亂無章感。所以開會的時候，我主要集中在念經拜佛等善事上，讓自己的禪定放松。
每個建築都要包括這個建築的前進線、前進線、終點線。
冥想之前去。
每個座位的提前量分為兩部分:提前量的準備和提前量的修正。
前進的準備
洗妳的手、臉、鼻子等。每個座位前。簡而言之，做好壹切準備，這樣妳就不用起床，直到我們的冥想結束。之後，坐在冥想床上放松休息。我下定決心不打斷這種冥想，甚至不幻想父親的到來，發誓即使身體被壹點壹點挖出來，折磨至死也不放棄。
正向整流
身體的重點是毗盧七足坐法:兩腳互相交叉坐禪；雙手結同樣固定；挺直脊梁就像壹堆硬幣；肩膀微微拉伸放松；頸椎稍微向前彎曲；舌頭抵著上顎；低頭看妳的鼻尖。
語言的重點是消除濁氣。可以做九次，即右鼻孔三次，左鼻孔三次，兩鼻孔三次；或排出濁氣三次:右鼻孔壹次，左鼻孔壹次，兩鼻孔各壹次；或者只用兩個鼻孔吹三次。為除濁氣，左手以菱形拳為標，按壓大腿根部靜脈；右手綁三個鉆石印章，壓在右鼻孔上。從左鼻孔慢慢吸氣，向下壓。將輪回中自始至終累積的壹切惡業、煩惱、障礙、三禪病，如違三昧、入眠等，形象化為黑煙，向外蒸發。呼氣的時候，強弱的過程就像大麥和小米的形狀，就是壹開始很溫柔，然後越來越用力，最後用盡全力呼出。這種做法就像清洗容器。
心態的重點是調整心態。問問妳自己:“我在這個座位上冥想的意圖是尋求拯救和減輕這個世界的痛苦，還是增加我的財富和獲得利益和欽佩？”如果妳有他們中的任何壹個，妳應該把他們像毒藥壹樣扔掉。如果妳沒有記憶，妳應該改變它。下士的動機是普通老人的動機，其動機並不開明。中士的心也是自私的動機，應該避免。上士做了壹個這樣的心結:“我會有難得的時間去觀察和修行，讓眾生遠離痛苦及其因，成就圓滿的佛果。”這種完美幹凈的心，應該是自己生出來的。
二是為上師祈福。想象在妳的頭上有壹朵盛開的白色千瓣蓮花，在它伸展的橙色雄蕊上有壹個獅子座，覆蓋著厚厚的錦緞墊子，妳的根本上師坐在上面。觀想古魯是他自己的身體。他穿著法衣或咒袍，在心中記著五種視老師為佛的方法，背誦著禱文:“三佛為本體，大寶上師眷顧我！..... "諸如此類。《祈禱頌》的開篇和結尾包含了四種使人的心遠離輪回的思想。當妳以真誠的信念祈禱時，上師以巨大的慈悲融進了自己，他的意誌和自心完全融為壹體。不要回首過去，不要憧憬未來，不要延長當下的意識流。盡量在這個固定的環境裏生活的時間越長越好。
以上是每次冥想的進度。
在座位上冥想的正確路線
思考自然休閑
思想自由了，就從四種不人道開始。首先是地獄之路。
冥想分為四個主題:地點、身體、苦難和壽命。
在炙熱的地獄裏，密密麻麻、黑漆漆的地面上滿是燒得通紅的熱鐵，就像火炬上燃燒的煤炭，即使是沒有圓錐體的地方也是如此。壹座暗紅色的火山爆發，有肘高，閃亮的余燼、熔巖和武器從上面落下。
地獄眾生的身體是這裏人類的四倍大，膚色是熟血。她們的皮膚像新生的王子壹樣嬌嫩，又像羊毛紗布壹樣脆弱。他們全身都是嫩肉，觸覺和眼睛壹樣靈敏。它們的頭發向上卷曲，眼睛呈三角形，體毛直立，手大肚子大。僅僅是在地獄中瞥見這些眾生，就如同看到了憤怒的神靈，這將足以讓這個世界上的人昏厥。
至於他們的苦難，地獄中的眾生白天沒有閑暇，晚上沒有睡眠。他們沒有白天和黑夜。被鋒利的工具割開，被滾燙的熔巖雨從頭到腳燒傷，等等，他們的痛苦壹秒鐘都無法減輕。
地獄眾生要忍受的壽命太長，無法用年來計算。他們的壽命和壹次搶劫壹樣長。
冰冷的地獄到處都是雪山和冰川，裏面的眾生都被暴風雪凍住了。這些眾生的身體和熱地獄裏的眾生差不多。他們忍受著嚴寒，他們不得不活到無窮。
反復思考，捫心自問，所有在冷熱地獄輪回過的眾生，是否有閑情逸致去修行那無比聖潔的佛法。當我對這種觀察和修行感到厭倦，無法再進壹步的時候，我會靜下心來修行，不偽裝，不回憶過去，不思考未來，不延長當下的意識流。當妳醒來的時候，再去觀察和練習，當妳覺得自己再也觀察不到的時候，再靜下心來練習。這樣，觀測修復和沈降修復交替進行。
其次，觀察餓鬼道。他們的地方到處是石頭，有許多燒焦的樹樁，粗糙、堅硬、有毒的荊棘遍布大地，幹涸的河床和幹涸的沼澤坑坑窪窪。
餓鬼的身體就像壹副老骨架，壹個幹蘑菇或者壹個硬黃油皮囊。他們的頭大如漢代的水缸，喉嚨細如馬尾辮的頭發，肚子大如整個山谷，四肢細如枯草。當壹個餓鬼走過時，它發出壹種聲音，就像壹輛有500個輪子的馬車被拉走，紅色的火花和劈啪聲從關節處進出。
至於他們的苦難，夏天連月光都覺得熱，冬天連太陽都覺得冷。有時他們在遠處看到果樹，但當他們走近時，果樹就消失了；有時他們看到大海的波浪像水晶珠子壹樣閃閃發光，但當他們看著它時，它幹涸了，他們只覺得比以前更加悲慘和絕望。
這些餓鬼的壽命可以長達10萬年，但最短的壽命是不確定的。
想想如果妳生在餓鬼道，有沒有閑情逸致去修行佛法，交替觀察，安頓下來。
然後觀察，修小路。大部分同學都生活在大洲之間，黑暗很深，連四肢都看不見。
至於側生體，壹些特殊種類的魚龍可以繞徐覓山三圈，而另壹些則小到塵埃和針尖。
他們苦於愚昧無知，分不清是非。特別是它經歷了被吃掉的無限痛苦:小的壹面被大動物吞噬，大的壹面被寄生在它身上的小的壹面咬。
長生天住在四禪天東北的城市，其中有煤黑色的樹樁，似乎被火燒過。他們的身體就像在夢裏出生壹樣，就像深度昏迷壹樣，不知道喜，不知道痛，也不知道善業。“他們生活在四禪天”並不是壹個正義的解釋，而是根據“為什麽不是和他們死的地方在同壹個地方？”這句話，無論他死在哪裏，如果他處於無念無念的狀態，他將在其中度過八萬——沒有聖教的光芒，也沒有閑情去修持佛法。
為了觀察和安頓，我們應該理性地思考所有這些事情。
對於出生在人性無邪之地的人，按照上面的方法練習，觀察練習和定居練習相結合。
座位上的冥想結
這種禪定的功過，以及過去、現在、過去三代累積的功過，諸佛菩薩無漏的善根，眾生無漏的善根，歸諸眾生，以遠離痛苦和苦難，證得圓滿覺悟的佛果。
回頭時，我想:“諸佛菩薩以三輪空身還我，故復功德。”並閱讀:
“文殊菩薩勇敢而睿智，
樸賢惠的線也回歸了。
今天我回到了美好的根源，
總是和他壹起學習。
三佛哀嘆，
如果這是最重要的願望，
今天我回到了美好的根源，
為普賢的非凡勝利。"
之後，不要急著起身坐下，而是回過頭來檢查自己，這種冥想是否陷入妄想，是否違背了坐下時許下的誓言。如果妳有壹個完美的冥想，妳可能會感到快樂並變得自大，但妳應該對自己說:“其實妳只能暫時做壹個好的冥想，但沒有什麽可自大的。看妳下壹個能不能修好！”
另壹方面，如果妳的頭腦被妄想占據，妳可能會感到沮喪，甚至沒有壹個好的想法，認為“我什麽都做不好。”試圖放棄。這時候妳要鼓勵自己:“剛才被妄想占據當然不好，但也沒必要沮喪。妳從壹開始就被妄想所迷惑，甚至到現在妳每天都需要幾次冥想，其間需要休息。
如果不是壹開始就迷茫，早就成佛了。雖然妳現在被迷茫困住了，但下次就沒精神了！“所以發誓盡力而為。
然後慢慢起身離開座位，開始做座位間活動。但是，如果妳坐在房間裏不去想妳的八種閑情逸致，妳就會像壹塊燒得通紅的熱鐵塊，壹出鍛造爐就會立刻冷卻下來。坐禪時妳的心念可能會有壹點改變，但妳會被今生的世俗雜念所分心，這可能會讓妳變成壹個淡泊佛法的佛。就算妳坐在房間裏看著練著閑，也沒什麽效果。
本文選自近代馬寧學派的著名祖師阿旺布所著的《普賢上師語教劄記》。這篇文章的標題是編輯加上的。選擇這壹段(閑暇中難得壹見)的目的是，作者在這裏指明了坐禪的要點，即為了使每壹次修行圓滿而必須表演的“三絕勝”絕招。