觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，壹覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成壹擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首《滿庭芳》是孫悟空去靈臺方寸山求道時聽壹樵夫所唱。據樵夫所言此乃壹老神仙（菩提祖師）見他家事勞苦，日常煩惱，在遇煩惱時把這詞兒念念，壹則散心，二則解困。這首詞直接作用就是為孫悟空（當時還沒名字）求道指明方向。此詞意思甚是簡單，即勸人“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”這是中國儒道互補的典型思想。此詞為菩提祖師所作。關於菩提祖師這壹形象是神秘且值得玩味的。從形象上來看他無疑是道家真人，但是關於菩提這壹稱號卻又仿佛是佛教中的人物——須菩提為如來佛的弟子。再從他的言行舉止上看仿佛又是位精於世故的江湖術士。如他開始要傳與悟空的“術”“流”“靜”“動”等都是江湖上算卦驅魔、看經念佛、采陰補陽等旁門雜學。而他“壁裏安柱”“窯頭土坯”“水中撈月”等比喻也甚是淺俗。後來他告訴悟空不要賣弄本領、免遭麻煩的道理又顯得他飽經世故。可以發現《西遊記》雖然表面看談神論怪，但卻是對世俗生活的重構。就比如這首《滿庭芳》雖是仙家之筆，卻並不是遊仙體。雖結尾有“相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》”之句，卻沒有勸人求道之意。此詞乃陶情之作。
妳去乾坤四海問壹問，我是歷代馳名第壹妖！
書中有不少長詩是出場人物的自我介紹。這些可以說基本上沒有什麽意義，唯獨這兩句具有不同非凡的氣勢。這兩句是孫悟空對偷袈裟的黑熊精時自報家門時說的最後兩句。我們只看這兩句。孫悟空自得道以來壹向是無往不利。鬧龍宮、鬧地府，在花果山聚集四萬八千群妖，統攝七十二洞妖王，後來又鬧天宮，這種種驚天動地的壯舉為他迎來巨大名聲。在花果山自稱美猴王，後來又自稱齊天大聖。可是在五百年後孫悟空最自己的評價是什麽？是妖！“妳去乾坤四海問壹問”多麽的從容，“我是歷代馳名第壹妖”又是多麽的自豪！這是對世間傳統的熱情宣言。妖在神話傳說中壹直沒有好的地位，不管是人還是仙對其都嗤之以鼻。而孫猴子卻自豪無比稱自己是妖，而且是“第壹”。可以說孫悟空天生就是個叛逆者，不管何時對自由都保持大膽追求。我們註意這次宣言的時間。此時孫悟空剛皈依佛門不久。對黑熊精是孫悟空第壹次真正的施展身手。這是五百年束縛後壹次盡情發泄。此時孫悟空還可以說是野性未除，還是老孫他五百年前本色。魯迅曾評價孫悟空壹開始是階級壓迫的反抗者，後來又向舊勢力投降反過來壓迫其他反抗者。這種說法實在有些牽強。孫悟空其實由俗性向神性，野性向佛性發生轉變。作者的思想現在看來略顯保守，但當時實在是了不起的創作。毛澤東在《漁家傲 反第壹次大“圍剿”》中有壹句：“不周山下紅旗亂”。為舊有的反面角色翻案，熱情歌頌了壓迫下反抗者。而吳承恩的這兩句比毛早了——具體多少年也懶得算了。
禪心似月迥無塵，詩興如天青更新。
好句漫裁摶錦繡。佳文不點唾奇珍。
六朝壹洗繁華盡，四始重刪雅頌分。
半枕松風茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。
此乃在木仙庵唐僧與勁節老、孤直公、拂雲叟、淩雲子四人吟詠合作。細讀此詩除了唐僧的三句其余的實無可稱道的地方。唐僧取經壹路坎坷。除了對付那窮山惡水，還無時不刻不擔心在哪個妖精鍋裏給煮了燉了或者給炸了，還有什麽時候給哪個女妖精摁到床上施暴奪了童子身。但此次遇妖卻另是壹番光景。四位妖精豐姿清奇，“霜姿豐采”“” 綠鬢婆娑“虛心黛色”，都是仙翁派頭。而且四位極善吟詩，加上木仙庵風景非常，唐僧感受到難得的輕松。唐僧畢竟也是個凡人，在此環境下禁不住得意起來。這段描寫可以說是書中最風雅最幽靜的壹段。我們看第壹句“禪心似月迥無塵”，壹看便知是禪者所言。禪心者，清凈無塵也。以月喻心乃禪宗慣有比法。《楞嚴經》中就有“第二月”的說法，也是談心與月的比較。但這壹句未得禪宗真意。禪心似月，說的過於直白。禪宗講究的是不說破。而且“無塵”恐怕也非禪家最高境界。六祖慧能曰：“本來無壹物，何處惹塵埃”。《五燈會元》記載，客問希遷：“如何是凈土”，曰；“誰垢汝。”可見禪宗的最高境界是物我不分，壹片空明。我倒是最欣賞最後兩句。感覺這倒有些禪宗真味。“半枕松風茶未熟”，古人就有“茶蟬合壹”的說法。“半枕松風”是意態之閑矣。而茶未熟之際，氣氛未濃時，即“吟懷瀟灑”了。殊不知茶熟時那種處於醞釀的濃郁氣氛就破壞了。而“吟懷瀟灑”，乍壹看似風流才子的林間月下的得意高吟。“滿腔春”之春意與佛門的清凈不相符。但“吟懷瀟灑”豈獨儒者所為？佛門亦有飛天頓舞之舉。而釋門廣大，豈無盎然春色？佛家亦有漫天花雨，地湧金蓮之景。是真名士自風流。唐僧的幾句讓我們看到真正高僧情致。說幾句題外話，這四位詩翁連同後來出現杏仙最後都被豬八戒壹頓釘耙築倒。這幾位都沒什麽大惡，卻落得這種地步讓人惋惜。西天取經途中多少妖精因為跟神仙菩薩有關系而逃脫了懲罰。可見不僅朝中有人好做官，朝中有人還好做惡。這茫茫世道，腐敗啊！
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
這四句看似簡單，但卻是無上妙語。“靈山只在汝心頭”可以說是取經團隊面對千山萬水所秉持的信念。此時悟空口裏已無“妳去乾坤四海問壹問，我是歷代馳名第壹妖！”的狂言，可見亦是修行之果。這四句對佛家來說叫做偈。此偈有兩層含義。第壹層，壹切修行都是修心。用悟空的話就是“心凈孤明獨照，心存萬境皆清”。但只要壹片佛心未滅，千難萬難都是虛幻。第二層意思是人人皆有佛性。人有佛性還不行，還是需要修行悟道。這頭兩句雖是講佛，但不僅限於佛理。可以說把他放置我們生活中任何壹處都有指導意義。這後兩句也與儒家的壹些觀點想通。孟子的“性本善”的觀點與人人“人人有個靈山塔”道理是壹樣的。光有善心還不夠，還要有“趨善”的意識。所以說《西遊記》的哲學精神絕不僅是佛道的宗教哲學。
總結壹下，《西遊記》中的詩詞有著禪道色彩，卻是指向世俗的。含義雋永，但又不覺晦澀。此外裏面有好多寫景的詩句語言清麗，因為沒有什麽代表性就不詳述。還有好多詩句如“騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。”“勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。”平白似家常話語，很有特色。這裏也不壹壹分析了。