尊重是強大的:主觀上尊重人、事、物，可以使其身心強大。
求仁使人快樂:註重善良能讓人心服口服。
努力學習讓神仙佩服:努力和勤奮能讓神仙佩服。
出自曾國藩的戒律
清朝:曾國藩
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原文:
曾國藩的遺命
清朝:曾國藩
桐雨為官三十余年，卻學業有成，德行不許可，大哥又受了傷，羞愧難當。我現在要和妳說再見了，我要教妳四件事。
我謹慎獨立。自學之道不難修心；養心難，也要謹慎。可以慎獨，自省無罪，可以地質鬼神。沒有人感到羞恥，那麽天王就平靜了。這個心永遠是敏捷的，心胸永遠是寬廣的，這是人生強化自己的第壹條路，是找樂子的第壹條路，是強身健體的第壹條路。
第二，主尊強勢。內部安靜純凈，外部整潔嚴肅。敬之時也；出門就見貴客，讓百姓承大祭，敬天；修身養性是為了保民，天下太平，相敬如賓，也是有效的。聰明睿智，都源於此。莊敬天天強，安斯天天偷。如果沒有人，無論大小，都要壹壹尊重，不敢怠慢。如果妳很強很強，為什麽要懷疑？
第三，求仁使人快樂。每個凡人的生命都是由天地之理，天地之氣塑造的。我和人民同根同源。如果妳認識自己卻不知道人們愛什麽，那妳就迷失了通往大書之源的道路。
至於尊官厚祿，有責任救百姓於水火饑饉。前事不忘，後事之師，既有感知的責任，也有感知的責任。孔子教人無非求仁，最重要的是不要想立人，要向人學習。成了大事的人，誰不開心還鄉？
第四，學會工作就是壹個神。壹個人壹天穿什麽，和他壹天做什麽是相稱的，所以別人會做，鬼神會允許，認為他是自立的。
如果農民常年織女，辛辛苦苦做幾尺布，而富裕的家庭常年幸福，不辦企業，但食物會很好吃，衣服會很華麗，世界會是最不平的事，鬼神也不會允許。能持久嗎？
古代的聖賢聖賢，總是在努力，在鼓勵自己。對於壹個計劃，妳必須練好本領，磨練好筋骨，在困難中行走，在危險中擔憂，妳才能增長智慧，增長見識。如果妳為世界做打算，妳將會被饑餓和淹死，妳將得不到壹個丈夫，這將導致古玉。大禹和墨子勤儉為己，勤政為民。
勤奮導致長壽，逃避導致死亡。勤奮導致物質的使用，逃避導致不努力的放棄。勤奮導致人們的學習和欽佩，而逃避對人沒有幫助，鬼也不在乎。
這四篇是世界其他地方十年的成果。如果妳的兄弟記得那次旅行，並把它傳給他的孩子和孫子，曾宇的家族將永存並擁有人才。
介紹
曾國藩，官至兩江總督，直隸總督，五營殿大學士，被封為壹等易侯勇，謚號為“鄭文”，後稱“曾文正”。他是晚清四大名臣之壹。目前流行的壹句話是“跟曾國藩做人，跟李鴻章做官，跟左做事”。
曾國藩壹生追求朱成的理學，但並不盲目崇拜。同時，他吸收了宋明儒學其他分支的精華。曾國藩的戒律是他的遺書，闡述了他壹生的重要思想精髓，成為世世代代的家訓。
曾國藩從四個方面解讀他的人生智慧。第壹點是關於“慎獨”。文中提到:“慎獨，自省，悔過，可助鬼神。無人有罪，則天軍坦然。”
“慎獨”是儒家壹個很重要的思想，意思是壹個人在獨處的時候能夠自律自己的行為，這是壹種境界。壹個人能做到“慎獨”是多麽崇高的境界。從朱成理學的角度來說，這是心性之學，需要修煉。這是覺醒者的精神境界。“覺醒者，心生法；修者，心為法所制”。
曾國藩壹生“慎獨”，是因為他具有“覺醒者”的思想高度。這也應該是我們現代人提高全名質量的壹個指導思想。“慎獨”作為儒家的經典思想，在曾國藩的壹生中得到了淋漓盡致的詮釋，讓曾國藩永垂不朽。
曾國藩在《誡》第二點中提出“尊身強體”，“尊身”也是中國宋代哲學家程頤提出的壹種道德修養方法。尊重作為壹種修養方法，最早見於魯茲的《論語》:“活得恭敬，執事敬”和文言文易經:“敬是直內，義是外”。
這裏的“尊重”也意味著謹慎。因此，程頤發揮了他的內在涵養功夫。這裏的“尊重”也是指帶給人尊重。“尊重”的人對別人要求嚴格，沒有怠慢，能給人留下好印象。這就是曾國藩能廣納賢才，明哲保身的意義。
曾國藩訓誡賞析
曾國藩晚年寫了壹篇非常著名的論述。後人常將《曾國藩主簿》與《諸葛亮主簿》相提並論，可見其影響之大。必然是感覺之後對自己的孩子和家庭的約束和限制，成為管理家庭的名言。