中國素享“衣冠王國”之美譽，服飾是民族文化的重要組成部分，又是歷史發展和社會時尚嬗替的標誌之壹。中國的衣冠服飾制度，大約是在夏商時期初 見端倪，到了周代漸趨完善，並被納入“禮治”範圍。當時的服飾依據穿著者的身份、地位各有分別。天子後妃、公卿百官的衣冠服制、等級制度日益嚴格。
服裝是壹種身份地位的象徵，壹種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的 壹項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了壹部份。所以，在中國傳統上，服裝是政治的壹部份，其重要性，遠超出服裝在現代社會的地位……
魏晉服飾
魏晉南北朝服飾 宋代詩人蘇軾的《念奴嬌》中“羽扇綸巾”的綸巾，是幅巾的壹種，壹般認為以絲帶織成。因傳說為諸葛亮服用，故名“諸葛巾”。幅巾束守，即不戴冠帽，只以壹 塊帛巾束首，始於東漢後期。壹直延續到魏晉，仍十分流行。對唐宋時期的男子首服也有壹定影響。魏晉時期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有 不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱“平上幘”或叫“小冠”。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗制成，又稱“漆紗籠冠”。另 外，帽類有幾種樣式：壹種“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳”;壹種“突騎帽”，“如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺 象也”，等等。左圖為戴小冠的侍從(江蘇南京中央門外小紅門出土陶俑)。中圖戴籠冠的貴族男子(河南鞏縣石窟寺石雕)。右圖為戴卷荷帽的吹鼓手(河南鄧縣 出土彩色畫像磚)。
魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：壹為漢族服式，承襲秦漢遺制;壹為少數民族服飾，襲北方習俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯 的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並壹直 影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子 服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。左圖是袒胸露腹的文人(劉伶畫)。中圖是梳丫髻、穿寬衫、袒胸露腹的士人。右圖為裹巾子、穿寬衫的士人。(江蘇南京西善橋出 土的南朝磚印壁畫)
魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，壹般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分 緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。男子服飾主要為胯褶及兩襠等。左 圖穿雜裾垂髯服的婦女(山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風)。右圖為戴小冠、穿o襠的男子(河北景縣出陶俑)。
戴梁冠、穿衫子的文吏(顧愷之《洛神賦圖》局部)。《洛神賦圖》是根據曹植《洛神賦》而作的長幅卷軸畫。洛神為洛水之神。相傳是古帝宓羲氏之女。曹 植在賦中借以表達他失戀後的悲哀、苦悶和仿徨的感情。圖中所繪洛神形象，無論從發式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。男子的服裝更有時代特色，壹般都 穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為壹時的風尚。另外，圖中侍者多戴籠冠，籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而 時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之壹。
魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是壹種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非 命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱“緩鬢傾髻”。此圖為戴假 髻的婦女(江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑)。
魏晉武士鎧甲
由於戰爭頻繁，魏晉時期的武士胄甲，在原來基礎上有很大發展。比較典型的有筒袖鎧、兩襠鎧及明光鎧等。筒袖鎧壹般都用魚鱗紋甲片或龜背紋甲片，前後 連屬，肩裝筒袖。頭戴兜鍪，頂上多飾有長纓，兩側都有護耳。兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主，也有獸皮制作的。據記載當時武衛服制，有“平巾 幘，紫衫，大口褲，金裝兩襠甲”、“ 平巾幘、絳衫、，大口褲褶，銀裝兩襠甲”。穿兩襠鎧，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。明光鎧是壹種在胸背裝有金屬圓護的鎧甲。腰束革帶，下穿大口 縛褲。這種鎧甲到了北朝末年，使用更加廣泛，並逐漸取代了兩襠鎧的形制。左圖為戴兜鍪、穿c袖鎧甲的武士(河南出土西晉陶俑)。右圖為穿明光鎧的武士(河 南洛陽出土陶俑)。
魏晉南北朝籠冠大袖衫
服飾