琴詩 ——蘇軾 （宋） 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 賞析 唐朝的韋應物寫了壹首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：“鑿巖泄奔湍，稱古神禹跡。
夜喧山門店，獨宿不安席。水性自雲靜，石中本無聲。
如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門舊，了此物我情。”這位作家對水石之間關系的疑惑與領悟，亦同於蘇軾之於琴指。
這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，壹切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯系，才得以存在。即如所謂“四大”，《金光明最勝王經》卷五說：“譬如機關由業轉，地火水風***成身。
隨彼因緣招異果，壹在壹處相違害，如四毒蛇具壹篋。”《圓覺經》說：“恒在此念，我今此身，四大和合。”
《楞嚴經》曾對什麽是“濁”有壹段闡發：“譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投於凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。”
也就是說，“濁”是塵土和清水發生了作用而形成的。另壹段論述說得更為明確：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。”
——蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。 詩詞註解 從字面上看是說，如果說琴可以自己發聲，那麽為什麽把它放在盒子裏就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發出的，那麽為什麽不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？ 蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發出聲音的？其實，琴之所以能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動，人的手指和琴同時存在是發出琴音的吳物質基礎，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂，敲擊鋼絲 由於鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應的鋼， 發出不同的聲音。
該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內心的感受而自得、反悟禪道。
《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關系，其思想和《楞言經》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。 值得註意的是，《題沈君琴》壹詩中所說的琴與聲的關系，也是琴樂中象和意的問題，隱含有“得意忘言”的意思，和陶淵明的“但識琴中趣，何勞弦上聲”有異曲同工之義。
“意”是傳統古琴美學中最為強調的美學範疇之壹。琴樂中“意”的提出初見於《韓詩外傳》卷五： 孔子學鼓琴於師襄子而不進，師襄子曰：“夫子可以進矣。”
孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其數也。” 有間，曰：“夫子可以進矣。”
曰：“丘已得其數矣，未得其意也。” 有間，復曰：“夫子可以進矣。”
曰：“丘已得其意矣，未得其人也。” 有間，復曰：“夫子可以進矣。”
曰：“丘已得其人矣，未得其類也。” 有間，曰：“邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也！黯然而黑，幾然而長，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎！” 師襄子避席再拜，曰：“善！師以為文王之操也。”
故孔子持文王之聲知文王之為人。 文中記載了孔子學習《文王操》的過程，從得其曲（曲調）到得其數（結構），再得其意（意蘊）、得其人（為人），最終達到得其類（體貌）。
此處最早將 “意”的美學範疇用於古琴音樂，並把獲得音樂的內在意蘊作為審美的壹個重要的階段。之後，“意”作為美學範疇始終貫穿於以後的琴論中，對傳統古琴美學產生了重大影響。
宋成玉磵《琴論》中有精彩的論述，提出了“彈人不可苦意思”美學命題，認為“操琴之法大都以得意為主，雖寢食不忘，故操弄不過壹、二曲，則其奧窮。” 宋沈括贊琴僧義海琴藝高超，也有“海之藝不在於聲，其意韻蕭然，得於聲外，此眾人所不及也”（《夢溪筆談·補筆談》）之言。
陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上聲”之命題也同樣認為音樂的真意不在聲音本身，而在於聲音之外，表示了他對弦外之意的追求，對“無弦”之美的肯定。古琴美學由此重視象、意之間的關系，並逐漸在古琴審美上形成了重意輕象的定式，以追求弦外之意為古琴演奏的最高境界。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 1."若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？"的意思是：（ 如果說琴上面有琴聲，那為什麽把琴放在匣子裏卻不發出聲音呢？）. 2."若言聲在指頭上，何不於君指上聽？"何的意思是：（ 為何）. 這句話的意思是：（如果說聲音在手指頭上，那為何不直接聽從妳的手指頭上發出的聲音呢 . 3.蘇軾在這首詩中所思考的問題是：（ 琴音從何而來），妳可以用自己的科學知識給他壹個回答？ 許多事是相輔相成的，就像水和石頭都是靜物，碰到壹起卻可以發出聲響。如果說琴可以自己發聲，那麽為什麽把它放在盒子裏就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發出的，那麽為什麽不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？ 蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發出聲音的？其實，琴之所以能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。
2.琴詩 蘇軾若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 1."若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？"的意思是：（ 如果說琴上面有琴聲，那為什麽把琴放在匣子裏卻不發出聲音呢？）. 2."若言聲在指頭上，何不於君指上聽？"何的意思是：（ 為何）. 這句話的意思是：（如果說聲音在手指頭上，那為何不直接聽從妳的手指頭上發出的聲音呢 . 3.蘇軾在這首詩中所思考的問題是：（ 琴音從何而來），妳可以用自己的科學知識給他壹個回答？ 許多事是相輔相成的，就像水和石頭都是靜物，碰到壹起卻可以發出聲響。
3.有關琴的詩句1、蘇軾《琴詩》“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不於君指上聽。”3、白居易《履道春居》“微雨灑園林，新晴好壹尋。
低風洗池面，斜日拆花心。暝助嵐陰重，春添水色深。
不如陶省事，猶抱有弦琴。”4、常建《江上琴興》“江上調玉琴，壹弦清壹心。
泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黃金。”5、王維《竹裏館》“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。”6、李治《相思怨》“人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺無畔。攜琴上高樓，樓虛月華滿。
彈著相思曲，弦腸壹時斷。”7、劉禹錫《瀟湘神》“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤琴怨，瀟湘深夜月明時。”。
4.有關於琴的詩句1. 琴彈碧玉調，藥煉白朱砂。
2. 琴彈終日得古調，印鎖經秋帶蘚痕。
3. 琴書隨分足生涯，只灌園畦亦自佳。
4. 琴劍西還已有期，白雲飛處望多時。
5. 琴床茶鼎淡相依，偶為尋僧出筆扉。
6. 琴中難挑孰憐才，獨對良宵酒數杯。
7. 琴挑何曾動，梭投未免慚。
8. 琴弈心偏好，丹鉛手自磨。
9. 琴高壹去不復見，神仙雖有亦何為。
10. 琴彈十八拍，聽此雙淚流。
11. 琴宜入夜聽，別起壹般清。
12. 琴詩清絕事，靜也兩兼能。
13. 琴裏休誇石上泉，爭如此處聽潺湲。
14. 琴劍縱橫亦已陳，凜然英氣尚好存。
15. 琴書淡泊古羲軒，花木幽閑漢綺園。
16. 琴遇知音始可調，卓非善聽亦徒勞。
17. 琴丁結友事耕耘，田熟翻如虞芮君。
18. 琴齋高致有真風，山合延賓未折中。
19. 琴劍平生嘆薄遊，雲間春晚思如秋。
20. 琴鶴為友朋，出入常拂拭。
21. 琴瑟情雖重，山林誌自深。
22. 琴上遺聲久不彈，琴中古意本長存。
23. 琴書滿屋壁，不下晉家聲。
24. 琴心挑取卓王孫，買酒臨邛石凍春。
25. 琴心玉文洞玄玄，金鈕朱錦乃汝傳。
26. 琴書結束定何時，折贈新年梅壹枝。
27. 琴聲意似泉聲淡，劍氣威如霜氣雄。
28. 琴自無弦不用彈，歲寒姱節傲蒼官。
29. 琴鶴清風久寂寥，谷居忠憤絢銀鉤。
30. 琴書筆硯伴閑身，鬥室依然不覺貧。
31. 琴劍長為客，詩書欠策勛。
32. 琴書湓浦擔，風雪貴池船。
33. 琴彈夜月龍魂冷，劍系秋風鬼膽粗。
34. 琴心自娛誰料理，犢鼻雖貧未主臣。
35. 琴軫含房風未吹，盈盈脈脈度炎暉。
36. 琴詩山水樂，頓與世情疏。
37. 琴心不復寄松蘿，賀鑒湖邊水自波。
38. 琴劍前時為我來，誌同道合味悠哉。
39. 琴樽疇昔記追隨，富貴休教貧賤離。
40. 願得回三舍，琴尊長若斯。
41. 琴鳴酒樂兩相得，壹杯不啻千鈞金。
42. 琴心與妾腸，此夜斷還續。
43. 酒待山中飲，琴將洞口彈。
44. 琴堂沽酒客，新買後園花。
45. 琴書著盡猶嫌少，松竹栽多亦稱貧。
46. 書客多呈帖，琴僧與合弦。
47. 好時開藥竈，高處置琴亭。
48. 就石安琴枕，穿松壓酒槽。
49. 政閑方宴語，琴築任遙情。
50. 楚客欲聽瑤琴怨，瀟湘深夜月明時。
51. 攜琴上高樓，樓虛月華滿。
52. 江上調玉琴，壹弦清壹心。
53. 不如陶省事，猶抱有弦琴。
54. 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
55. 妻子好合，如鼓琴瑟。
56. 窈窕涉女，琴瑟友之。
57. 君有數鬥酒，我有三尺琴。
58. 琴奏龍門之綠桐，玉壺美酒清若空。
59. 琴雖古意元無取，詩近虛名亦懶吟。
60. 琴川古跡得縱觀，七檜象鬥羅仙壇。
61. 琴樽幾杖靜柴門，抱甕忘機老灌園。
62. 琴絕已多時，臺存尚起思。
63. 琴劍飄零西復東，舊遊清興幾時同。
64. 琴心挑取卓王孫，賣酒臨邛石凍春。
65. 琴水東邊海盡頭，迷茫煙霧接高秋。
66. 琴瑟昔在禦，莫不靜而好。
67. 今朝鄉思渾堆積，琴上聞師大蟹行。
68. 琴彈溪月側，棋次砌雲殘。
69. 書帶留青草，琴堂冪素塵。
70. 留我孔子琴，琴存人已歿。
71. 早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
72. 退食無外事，琴堂向山開。
73. 抱子弄白雲，琴歌發清聲。
74. 琴清月當戶，人寂風入室。
75. 盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑。
76. 獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
5.關於琴的古詩詞有1中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛《白雪歌送武判官歸京》唐·岑參2獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯《竹裏館》唐·王維3將琴代語兮，聊寫衷腸《鳳求凰》漢·司馬相如4欲將心事付瑤琴《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》宋·嶽飛5援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長《燕歌行二首·其壹》魏晉·曹丕6公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也《水調歌頭·昵昵兒女語》宋·蘇軾7欲取鳴琴彈，恨無知音賞《夏日南亭懷辛大》唐·孟浩然8琴瑟盤傾從世珠，黃泥局瀉流年箭《將進酒·金尊莫倚青春健》唐·陳陶9將何慰幽獨，賴此北窗琴《陰雨》唐·白居易10早服還丹無世情，琴心三疊道初成《廬山謠寄盧侍禦虛舟》唐·李白11焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名《沁園春·恨》清·鄭板橋12胡為不歸歟，辜負匣中琴《遊子吟》唐·顧況13若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴《琴詩》宋·蘇軾14便相將、左手抱琴舊，雲間宿《滿江紅·遇東坡於齊安》宋·蘇軾15我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來《山中與幽人對酌》唐·李白16雲中錫，溪頭釣，澗邊琴《水調歌頭·題西山秋爽圖》清·納蘭性德17松風吹解帶，山月照彈琴《酬張少府》唐·王維18素琴揮雅操《酒會詩》漢·嵇康19浪撫壹張琴，虛栽五株柳《嘲王歷陽不肯飲酒》唐·李白20琴箏簫管和琵琶，興滿金尊酒量賒《春日偶成》唐·唐彥謙。
6.蘇軾的琴詩意思是什麽1、釋義 《琴詩》意思是壹支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。
琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不壹樣了。詩裏用了兩個提問，讓讀者去思考。
其實這是壹個復雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關系。 2、原文 蘇軾（宋朝） 武昌主簿吳亮君采，攜其友人沈君十二琴之說，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。
予不識沈君，而讀其書，乃得其義趣，如見其人，如聞其十二琴之聲。予昔從高齋先生遊，嘗見其寶壹琴，無銘無識，不知其何代物也。
請以告二子，使從先生求觀之此十二琴者，待其琴而後和。元豐六年閏六月。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 3、簡析 蘇軾常用詩歌來講道理，所選取的意象大多簡單明了，卻能觸及到幽微難言的哲理，引人深思。蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發，詩人以佛渴形式寫出前後，兩句都是壹假設壹反問，寓答於問，說明要奏出悅耳動聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不行的，這就啟迪人們：任何事業的成功，都是客觀條件和主觀能動性結合的結果，此詩表現出詩人探究事物真諦的濃厚興趣，也顯示出詩人樸素的辯證思想，寫得天真活潑，機趣橫生。
7.關於琴的古詩詞有1、《竹裏館》
唐代：王維
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
譯文：獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。密林之中何人知曉我在這裏？只有壹輪明月靜靜與我相伴。
2、《酬張少府》
唐代：王維
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
譯文：人到晚年特別喜好安靜，對人間萬事都漠不關心。自思沒有高策可以報國，只要求歸隱家鄉的山林。寬解衣帶對著松風乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。君若問窮困通達的道理，請聽水浦深處漁歌聲音。
3、《琴詩》
宋代：蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
譯文：如果說琴聲發自琴，那把它放進盒子裏為什麽不響呢？如果說琴聲發自手，為何妳的手上聽不到聲音？
4、《聽蜀僧浚彈琴》
唐代：李白
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我壹揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
譯文：蜀僧懷抱著綠綺琴，來自遙遠的峨眉山。為我隨意揮手壹彈，如同聽到萬壑松聲。余音裊裊，匯入霜天鐘聲，我心清靜，如經流水洗過。不知不覺，暮色籠罩青山，秋雲黯淡，布滿黃昏天空。
5、《聽彈琴》
唐代：劉長卿
泠泠七弦上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
譯文：七弦琴奏出清涼的曲調悠揚起伏，細細傾聽就像那滾滾的松濤聲。我雖然很喜愛這首古時的曲調，但在今天人們大多已不去彈奏了。