嶽麓書院，位於山東麓，創建於宋開寶九年(976)。鼎盛時期朱、、張講學，學生數千人，成為宋代四大書院之壹。清光緒二十九年(1903)改為高等學府，後改為師範學校。1925改湖南大學。書院現存古建築有禦書樓、文昌樓、半學齋、十壹奇堂、蓮溪寺、響水學堂教室、自卑亭等，讓人銘記書院的輝煌歷史。
嶽麓山，峰巒疊翠，古木參天，林間幽谷，風景秀麗。它是鐘靈的壹個著名景點，有著豐富的文化。
嶽麓書院，壹座坐落在青峰峽谷口的千年學府，“千年楚材源於此”，在廣袤無垠中孕育了博大精深的湖湘文化，培養了壹代又壹代的先烈和偉人。
嶽麓山還是愛國主義和革命傳統教育的好課堂，這裏安葬著為推翻帝制、實現* * *和諧而在辛亥革命中犧牲的烈士；為了正義慷慨赴死的仁人誌士；也安葬了抗日戰爭時期浴血奮戰抵抗外來侵略，為國捐軀的中國軍民。
為他們豎立的墓誌銘，時刻昭示和激勵著中華民族的子孫後代，構成了嶽麓山悲壯的人文景觀。
嶽麓山風景名勝區是國家重點風景名勝區。位於古城長沙湘江之畔，由山丘、河流、湖泊、自然動植物、文化古跡、現代名人墓、革命紀念地等組成。是市內的山嶽型景區。已開放的景區有廬山景區、橘子洲景區等。其中廬山景區為核心景區，景區內有嶽麓書院、愛晚亭、廬山寺、雲路宮、新民主主義社會景點。規劃景區有:天馬山、桃花嶺、石家嶺、土城頭，總面積36平方公裏。嶽麓山景區南接衡越，北望洞庭，西臨遼闊的袁野，東臨洶湧澎湃的湘江，前有玉屏、天馬、鳳凰、橘子洲，後有桃花、青娥，金盆、金牛、雲母、圭峰左右拱起，靜如龍蛇，動如駿馬奔馳四蹄，俯視蒼穹如微縮。可謂天造地設，人間奇觀，長沙大觀。
嶽麓山風景名勝區自古以來就以風景優美著稱。主要包括青峰峽景區、雲路峰景區、萬景園景區、河石坡景區、儒家度假村、佛寺探秘、雲路道宮、橘子洲。
青峰峽景區:嶽麓書院到廬山寺的山谷叫青峰峽。《嶽麓書院誌》記載:“夏日炎炎，清風送來，人多歇息，故名。”歷代的人們都把這個地方視為天然的避暑勝地。青峰峽自然風光秀麗，森林茂密，古樹參天，溪水蜿蜒，泉水流淌。隨著氣候和季節的變化，景色呈現出千變萬化的姿態。峽內還有許多令世人矚目的文物古跡，包括歷史悠久的佛教名寺佛塔、中國四大名亭之壹的愛晚亭、刻在二南的名句、劉道壹等近代名人的陵墓等。
歷史
嶽麓山位於長沙西郊，湘江西岸，是南嶽衡山七十二峰之壹。南北朝《南嶽傳》中提到:“南嶽八百裏，雁歸為頭，嶽麓山為腳”，故名嶽麓山。嶽麓山被天馬、鳳凰、綠蛾、金牛等峰巒環繞。，綿延數十公裏的峰巒，山中美麗的石骨巷，郁郁蔥蔥的樹木，像壹塊玉屏，橫臥在湘江兩岸。人們稱它為“美麗的玉屏”，有“嶽麓山勝於楚翔”的美譽。因此，從古至今，無數文人墨客、達官貴人都曾到訪過這裏，留下了無數的歷史遺跡和文化故事。到了宋代，隨著潭州講學的流行，嶽麓山更像是壹片朋友圈。張、朱等人常居山中，深感“歲月為徙，天涯為鮮”，使嶽麓山更具文化色彩。
嶽麓山雲麓峰左側著名的“王宇碑”是嶽麓山古文化的象征，宋代就雕刻在這裏。這塊石碑上有壹個奇特的古篆，分9行77字。相傳4000多年前，天下大洪水，大禹為民治水，奔走分洪，但“七年不聽音樂，三次不進家門”，終於制服了洪水，受到了百姓的尊敬。相傳大禹曾到過南嶽，並在勾樓峰立此石碑。東漢趙華《吳越春秋》記載了這個傳說:“於登衡山，夢使者，投金玉之書，得治水之鑰，刻石山之高。”唐代韓愈為此參觀了茍樓峰的虞碑。雖然沒有親眼見到，但他留下了“蝌蚪吹拳葉，鸞飄，怒蛟飛”的詩句。1212(宋嘉定五年)，何止遊歷南嶽，抄了勾樓峰的碑文，過長沙時請人刻在嶽麓山頂上。宋代以後，碑被文人所蓋。明朝長沙知府潘壹發現了這座紀念碑，並將其傳播到世界各地。從此，於碑聞名於世。明代的楊慎寫了壹篇對王宇碑的解釋:
“成帝咨，翼為卿。大陸和棋盤是鳥獸之門。參與洪流，欣欣向榮。遠行忘了家，留宿嶽麓苑。智慧營折，心空。求和平，華嶽泰亨。宗舒的作品還不夠。郁悶又困。杜南壹恒。衣食備齊，各國更好，舞總跑。”
據學者考證，此碑文既不同於鐘鼎文的甲骨文，也不同於類詞散文，難以鑒別，而楊慎的解讀只是壹種說法，難以下定論。此外，我國歷代碑刻中也沒有夏禹時期的實物例證，所以這塊碑刻很可能是後人假借而作。但韓愈聽到的是事實，所以即使是唐宋刻的石碑，也是壹千多年前的珍貴古物。明清時期，詠懷碑的詩詞很多，有朱壹鸞的《虞姬亭》、崔英科的《虞碑》、施公胤的《鄧禹王碑》、沈懿的《虞碑》等。他們大多對大禹治水的成就表示欽佩，並感嘆碑文難以解讀，如沈懿的詩:
“平分數打了千年，石墻猶存。是不是後人偏愛的東西，要知道古聖示心。龍蛟影動於雲煙，露珠凝日月。恥於讀萬卷書，空空未能解。”
目前全國共有余碑10余塊，據說是嶽麓山余碑重刻而成，可見其珍貴。
除了王宇碑，嶽麓山還有壹個著名的碑——廬山寺碑。紀念碑高近3米，寬1米。是唐代著名文學家、書法家李詠所撰，黃仙鶴所刻。碑文《廬山寺碑》四大人物，碑文***1400余字，用駢文體。記述了從金臺初建(265-274年)到唐開元立碑(713-741年)廬山寺建立的時間。46666.76668666661
李詠，揚州江都人，史書記載“城之文筆，以碑為最”。因其曾任北海知府，被稱為“李北海”，此碑亦稱“北海碑”。這塊碑上的銘文是李詠寫的楷書，字華麗，字體優美，是漢魏時期銘文中的極品。在李詠壹生所寫的眾多碑文中，以廬山寺碑最為精美，碑背有米芾等宋元名家的名字，因而被歷代書法家視為珍品。由於此碑在文采、書法、篆刻等方面精致獨特，人們也稱之為“三絕碑”。“三絕碑”在中國古代碑刻藝術中享有盛譽。題字用的書法是這座碑的新創作，筆法蒼勁有力。後來的書法家，如蘇和米芾，遵循它的方法。元代大書法家趙孟頫自言自語道:“每壹個大字都有壹個意思。”。自古以來，許多著名的文人墨客在遊覽嶽麓山時都來瞻仰這座紀念碑。宋代的張、明代的李東陽都曾留下詠懷詩，可見其對後世的影響之大。
唐代是詩歌的全盛時期，當時有羅和杜甫；當李白、李商隱等著名詩人吟詠古長沙時，長沙本土英雄也各顯神通。他們互相寫詩，互相比賽，這就產生了王林和李群玉廬山比賽的佳話。王，長沙人，擅長作詩，才思敏捷。唐憲通年間(860-872)，經觀察員崔宣推薦，赴長安參加“諸言日考”。考試那天，王請了10個文員，給了筆、墨、紙，然後互相口授。65，438+00店員不停地寫。第壹個題目《黃河賦》3000字，花了好幾個瞬間寫完，然後到中午已經寫了20首《鳥語散花落》，寫了7000字。當時的宰相見王才華出眾，想派人去召見他。王拒絕了，大怒，斷送了王的仕途。王只身回到長沙，留下他的山水情懷去飲詩。壹天，他在嶽麓山上遇到了另壹位著名的湖南詩人李群玉。不易逃脫的李群玉以吟詩自娛。他的詩很美，才華很強，爭強好勝，狂妄自大。當兩人即將見面時，李群玉問國王:“妳是誰？”國王回答說:“每天試試每個單詞。”由於李群玉壹向看不起勤於功名和事業的人，認為日常的考試只是社會工作，算不上真正的人才，所以在言語中表現出對國王的蔑視。王察覺後，裝作不知，只提議兩人比試壹副對聯。李群玉不在乎，他接受了。出乎意料的是，王展的速度如此之快，李群玉幾乎無法應付。當王銀唱到“牡丹、菩薩花開，棕櫚葉散夜叉頭”的絕句時，李群玉不知所措，連嘆“好句，好句”，感到慚愧。從此，與王結為好友，廬山與王爭鋒的故事在湖南廣為流傳。
到了宋代，嶽麓山還產生了湖湘學派創始人之壹胡寅怒斥漢奸的故事。南宋初年，宋高宗、趙構金兵不斷南侵，執掌朝政的秦檜畏敵如虎，壹味妥協投降。看到國家內憂外患，胡寅急了，對南寧朝廷極為不滿。他對秦檜等人深惡痛絕，於是辭去官職，要求回湘與父親胡安國、哥哥胡宏同住。有壹次，胡寅在長沙嶽麓山遊覽麓山寺。突然，他聽到了秦檜黨員劉丹來湘做官的消息。他很生氣，在墻上寫了壹個大本子，“是南海的鱷魚，要做長沙的鳥。”南海中鱷魚的比喻來自唐代韓愈的《祭鱷魚》。相傳韓愈初被任命為南海潮州府刺史。他知道惡溪裏有鱷魚，幾乎把百姓的牲畜都吃光了，就寫了《祭鱷魚》，命令鱷魚離開潮洲，搬到惡溪裏的南海去，否則就把它們的弓箭全部殺死。結果鱷魚都不敢溜了，以後潮州再也不會有鱷魚了。劉旦恰好是潮州人，胡寅把他比作又來長沙禍害百姓的殘忍虛偽的潮州大鱷。劉丹看到這句話，知道她是在嘲諷自己，於是向秦檜抱怨。胡寅辭職，20年不做官。這說明胡寅和其他湖湘學派創始人壹樣，浩然正氣，有骨氣，為嶽麓秀山增色不少。