關於李白抒情的詩句 1.李白借月抒情的詩句有
1、床前明月光，疑是地上霜。李白
2、舉頭望明月，低頭思故鄉。李白
3、月下飛天鏡，雲生結海樓。李白
4、舉杯邀明月，對影成三人。李白
5、長安壹片月，萬戶搗衣聲。李白
6、明月出天山，蒼茫雲海間。李白
7、醉月頻中聖，迷花不事君。李白
8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。李白
9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。李白
10、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。李白
11、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。李白
2.李白寫過的關於舒情的詩
贈孟浩然 吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。註解：1、紅顏：指年青的時候。
2、軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。3、臥松雲：隱居。
4、中聖：中酒，就是喝醉的意思，5、清芬：指美德。韻譯：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。
少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。
高山似的品格怎麽能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！評析：全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。首聯點題，抒發了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
詩采用抒情——描寫——抒情的方式，以壹種舒展唱嘆的語調，表達詩人的敬慕之情。
3.李白詩歌的抒情性
“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這是李白詩歌神奇的藝術魅力，作為浪漫主義詩人，李白調動了壹切浪漫主義手法，使詩歌內容與形式達到了完美的統壹。李白詩歌偏重於主觀抒情，他把自己的個性氣質融入詩的創作中，便形成了行雲流水的抒情方式，感情的表達具有壹種排山倒海、壹瀉千裏的氣勢。李白作品不僅抒情性強，而且在構思創作時，能夠突破時空的限制，即興抒情，具有更大的時空跨度和更完備的情感系統，更為自由開放地表現詩人自己的身世遭遇與喜怒哀樂。李白主要采用奔放豪爽、跳蕩飛動的語言，他有言即說，有情必發，心到詩成。鑒於此，研究和剖析李白詩歌的抒情方式，就有著十分重要的意義。
壹、李白詩歌的抒情方式
抒情，是詩歌的精髓。“五情發而為辭章，”[1]作為浪漫主義詩人李白，他的詩歌自然是情感的藝術載體，有著極強烈的主觀抒情性，其詩歌在抒情途徑和主觀思想感情的表達方面具有鮮明的獨創性。
4.求十首李白的關於抒情的五言絕句
1、《洛陽陌》白玉誰家郎，回車渡天津。
看花東上陌，驚動洛陽人。譯文：那白玉般亭亭玉立的是誰家的男兒，駕車渡過洛陽的天津橋。
去洛陽東陌觀賞牡丹花，其美貌驚動了全洛陽的人。2、《玉階怨》玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾 ，玲瓏望秋月。譯文：玉石砌的臺階上生起了露水，深夜獨立很久露水浸濕了羅襪。
回房放下水晶簾，仍然隔著簾子望著玲瓏的秋月。3、《五絕·夜宿山寺》危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。譯文：山上寺院的高樓真高啊，好像有壹百尺的樣子，人在樓上好像壹伸手就可以摘下天上的星星。
站在這裏，我不敢大聲說話，唯恐（害怕）驚動天上的神仙。4、《高句麗》金花折風帽，白馬小遲歸。
翩翩舞廣袖，似鳥海東來。譯文：《高句麗》壹詩，以簡潔、生動的筆墨取勝，在我國文學史上，是不可多得的珍品。
李白作此詩，比北周王褒作《高句麗》晚了大約二百年，距唐王朝摧毀高句麗政權也將近百年，但他筆下生動地再現了高句麗人的形象，為我國古代多民族的歷史生活畫卷增添了栩栩如生的壹筆。由此可以想見，李白是與高句麗後人有過直接接觸的。
唐代有大批高句麗人移居到中原地區甚至黃河以南。5、《相逢行》相逢紅塵內，高揖黃金鞭。
萬戶埀楊裏，君家阿那邊。譯文：在狹窄的小路間相逢，道路太窄容不下車子。
不知道是哪裏來的少年，停下車來問妳家的情況。妳家的情況是容易知曉的，因為妳家是這裏的豪門大戶，所以我不但容易知曉而且還難忘。
妳家的門是用黃金做的，堂屋的用料是漢白玉。6、《舍利弗》金繩界寶地，珍木蔭瑤池。
雲間妙音奏，天際法蠡吹。譯文：“金繩界寶地，珍木蔭瑤池；雲間妙音奏，天際法蠡吹。”
法蠡就是法螺。舍利弗是佛陀十大弟子之壹，有“智慧第壹”的美譽。
他出身婆羅門家庭，父親是有名的論師，母親懷胎時顯現出異於常人的智慧，據說這是受胎兒影響的結果。舍利弗八歲的時候便升上論師寶座，語驚四座，受到諸大論師的佩服及國王的贊嘆歡喜。
舍利弗從聽聞“諸法因緣生，諸法因緣滅”的緣起道理，間接知道了佛陀，因此與好友目犍連相約，***同率領二百五十名弟子，壹同到竹林精舍皈投佛陀座下。佛教經典中有以下句子：“時彼琉璃，金光世界，寶地平正。
多諸寶樹，行列道側。金繩界道，寶網交絡。
微風吹動，互相掁觸。出微妙音聲。”
經典中所描繪的佛所處的奇妙境界，李白用五絕表現出來。7、《靜夜思》床前明月光 ，疑是地上霜。
舉頭望明月 ，低頭思故鄉。譯文：坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。
仰首看那空中的壹輪明月，不由得低下頭來沈思，愈加想念自己的故鄉。8、《淥水曲》淥水明秋月，南湖釆白蘋。
荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。譯文：清澈的湖水在秋天的太陽光下發著亮光，我到洞庭湖采白蘋。
荷花姿態嬌媚，好像有話要對我說，卻愁壞了我這個搖船人。9、《九月十日即事》昨日登高罷，今朝更舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。譯文：昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這裏舉起了酒杯。
菊花為何這樣受苦，遭到兩個重陽的采折之罪？10、《獨坐敬亭山》眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
譯文：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤雲也不願意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地註視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。
誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。譯文：《洛陽陌》那白玉般亭亭玉立的是誰家的男兒，駕車渡過洛陽的天津橋。
去洛陽東陌觀賞牡丹花，其美貌驚動了全洛陽的人。《玉階怨》玉石砌的臺階上生起了露水，深夜獨立很久露水浸濕了羅襪。
回房放下水晶簾，仍然隔著簾子望著玲瓏的秋月。《五絕·夜宿山寺》山上寺院的高樓真高啊，好像有壹百尺的樣子，人在樓上好像壹伸手就可以摘下天上的星星。
站在這裏，我不敢大聲說話，唯恐（害怕）驚動天上的神仙。《高句麗》《高句麗》壹詩，以簡潔、生動的筆墨取勝，在我國文學史上，是不可多得的珍品。
李白作此詩，比北周王褒作《高句麗》晚了大約二百年，距唐王朝摧毀高句麗政權也將近百年，但他筆下生動地再現了高句麗人的形象，為我國古代多民族的歷史生活畫卷增添了栩栩如生的壹筆。由此可以想見，李白是與高句麗後人有過直接接觸的。
唐代有大批高句麗人移居到中原地區甚至黃河以南。蓋蘇文之子泉男生及泉男生之子泉獻誠、泉男生之曾孫泉毖的墓葬，2005年6月7日被張福有在河南洛陽東山嶺頭村發現並考定。
泉男產的墓葬，同日也在洛陽劉坡村發現並考定（詳見《東北史地》2005年第4期）。這些移居中原的高句麗人，在壹定時期內仍保持著他們獨特的民族風習，因而再現於李白詩筆之下，當然是十分自然的事情。
②據《魏略》記敘：“高麗好歌舞，其人自喜跪拜。……大加主著幘，幘無後；小加著折風，形如弁。”
又據梁元帝《職貢圖》雲：“高麗婦人衣白，而男子衣纈錦，飾以金銀。貴者冠幘，而後以金銀為鹿耳加之幘上；賤者冠折風。”
所以，《翰苑》中說高句麗族“插金羽以明貴賤”。折風是壹種像漢族人所戴的帽子，本來是高句麗。
5.李白最抒情的壹首詩是哪首
抒情不是優美。贊 嘆 獎 發 抒 畏 都能表現出來抒情的種種。
其中以將進酒為最美。
將進酒
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌壹曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
6.李白借月抒情的詩句有
寄興於想象：
“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《謝朓樓餞別》）
寫思鄉 ：
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》）
寫思婦 ：
“長安壹片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”（《子夜吳歌》其三）
月夜思友：
“寒月搖清波，流光入窗戶。對此空長吟，思君意何深！”（《望月有懷》）
有哲學思想的：
“青天有月來幾時？我今停杯壹問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎若飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡青輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。白兔禱藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，***看明月皆如此！唯願當歌對酒時，月光常照金樽裏。”（《把酒問月》）
除中間兩句用神話點綴之外，整首句句寫實，語言樸素猶如兒歌，卻又通篇貫穿哲學的沈思。造化的無窮（永恒）與人生的短暫，乃是人類永遠無法克服的矛盾。李白問月詩表述的正是這種人人都能理解的矛盾並由此產生的苦惱；表述得巧妙生動，又極為質樸，從而使我們對詩人倍感親切。
這些希望能幫助到妳