兩地比較，大同小異，但孟子是明喻，“觀滄海”比喻“聖人之門遊”，比喻明顯；不過這兩句是比喻，比喻不明顯。意思是夫妻之間的感情就像大海的水，巫山的雲，其深與美，舉世無雙。“難為水”“不是雲”，這當然是元稹最喜歡對妻子說的話，但像他們這樣的夫妻感情真的不多見。元稹在《寄悲於我心》壹詩中有生動的描寫。元稹的這首絕句，不僅比喻性和抒情性極高，文筆也很精彩。就全詩的情調而言，浪漫而不庸俗，瑰麗而不浮華，悲壯而不深沈，造就了唐代悼亡絕句中絕對勝利的境界。
唐元珍《離思》:“曾經滄海難為水，永遠琥珀。懶懶回眸花，半邊天修，半邊天君子。”
前兩句話的意思:經歷過無比深邃寬廣的大海的人，會發現別處的水很難吸引他；除了巫山的雲蒸霞蔚，其他地方的雲都黯然失色。原詩中，大海的水，巫山的雲，都是愛的深淺和深淺的隱喻。我看過海和巫山，其他地方的水和雲很難看到。除了詩人愛的女人，沒有女人能讓我動情。
前兩句“曾經滄海難為水，永遠琥珀”，是由《孟子》中“觀滄海難為水，遊於聖人之門，難於言表”壹文改過來的。兩地比較，大同小異，但孟子是明喻，“觀滄海”比喻“聖人之門遊”，比喻明顯；而這兩句是比喻，比喻不明顯。浩瀚的大海使其他地方的水相形見絀。巫山對著雲峰，對著長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高序》載，其雲為神女所化，上屬天，下入玉元。它像松樹壹樣繁茂，像迷人的少女壹樣美麗。所以相比之下，其他地方的雲就黯然失色了。“海”和“巫山”是世界上最美的意象。詩人用它們來比喻。從字面上看，他們說自己經歷了“大海”和“巫山”，很難再看別處的水和雲。其實他們習慣比喻夫妻之間的感情就像大海的水，巫山的雲。她們的深度和美麗舉世無雙，所以除了妻子，沒有女人能讓自己動情。
“難為水”和“不是雲”。這當然是元稹對妻子的偏愛，但像他們這樣的夫妻感情真的不多見。元稹在《傷逝》詩中有生動的描寫。所以第三句說他走過“花叢”，懶得看，說明他對女人沒有依戀。
第四句是“懶復習”的原因。既然對亡妻如此眷戀，為何這裏說“半命修半命君”呢？元稹壹生以“重逍遙篇，重頭陀經”(白居易《答問詩十首》贊元稹語)尊佛尊道。另外，這裏的“修養”也可以理解為註重道德知識的修養。但對元稹來說，尊佛崇道，修身養性，治學治學，無非是他失戀悲痛的壹種情感寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的焦慮是壹樣的，說“半緣修道”更有意義清代秦代《祛寒詩》認為悼念“半緣君”之死是薄情的表現，太不了解詩人的難處。
元稹真的配得上薛濤對愛情的投入嗎？
元稹的私生活糟透了。在他正式結婚之前，他拋棄了壹個叫盈盈的女人。20歲時，元稹愛上了壹位遠房親戚崔鶯鶯，並和她結了婚。鶯鶯曾贈玉環送元稹癡情囑咐，說“玉取其堅，環取其無時”，既表忠心，又望元稹不負。元稹對和崔鶯鶯壹起玩壹點也不感到內疚，甚至還津津樂道於這段戀情。他在《真理之詩》中炫耀自己的身體寫作。對於妻子魏聰，元稹遠談不上忠誠。至少魏聰還活著的時候，他和薛濤住在壹起。魏聰去世後，元稹寫下“曾經滄海難為水，永遠琥珀”的經典詩句表達哀悼。很難說他的感情是假的。元稹後期的愛情生活完全是“壹朝還海愛水”的態度。妻子魏聰去世後，因工作關系離開了薛濤。兩年後，她嫁給了安賢玉，四年後，她繼續嫁給了史培。