1、紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。——唐代王維《相思》譯文：鮮紅渾圓的紅豆，生長在陽光明媚的南方，春暖花開的季節，不知又生出多少？希望思念的人兒多多采集，小小紅豆引人相思。
2、若是前生未有緣，待重結、來生願。——宋代樂婉《蔔算子·答施》譯文：妳我如果是前生沒有緣分，那麽就等待來生，再結為夫妻。
3、入我相思門，知我相思苦。長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
早知如此絆人心，何如當初莫相識。 ——唐代李白《三五七言 / 秋風詞》譯文：走入相思之門，知道相思之苦。
永遠的相思永遠的回憶，短暫的相思卻也無止境。早知相思如此的在心中牽絆，不如當初就不要相識。
4、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 ——唐代元稹《離思五首其四》譯文：倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，壹半是因為修道人的清心寡欲，壹半是因為曾經擁有過的妳。
5、雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。
——兩漢：佚名《孔雀東南飛》譯文：雖然同府吏有過誓約，但同他相會永遠沒有機緣。立即就答應了吧，就可以結為婚姻。
6、海上月是天上月，眼前人是心上人。向來心是看客心，奈何人是劇中人。
——近代張愛玲的《傾城之戀》譯文：明知世間壹切終是鏡花水月，強求無用。但當心愛的人現在面前，卻依舊癡迷，依舊執著。
看過太多的人情冷暖，愛恨糾纏，以為人生如戲早已看破。但輪到自己身上卻壹樣無法超脫，壹樣為世事煩惱，為情所苦。
2.關於奈何橋的優美詩句奈何橋在中國道教和漢族民間神話觀念中送人轉世投胎的所在，在這裏會有壹名稱作孟婆的年長女性神只，給予每個鬼魂壹碗孟婆湯以遺忘前世記憶，好投胎到下壹世。奈何與佛教毫無關系，梵語Narakade的翻譯就是意譯：地獄，而它的音譯是"那落迦"，並不是"奈何"。
奈何橋相關的詩詞有很多：
《黃泉路》
奈何橋上道奈何，是非不渡忘川河。
三生石前無對錯，望鄉臺邊會孟婆。
《此生》
步及黃泉路，踏上奈何橋；
又見忘川河，相聚望鄉臺。
顫刻三生石，壹碗孟婆湯；
前世未廝守，今生亦無緣。
奈何橋上奈何魂，憶思前塵奈何生。
孟婆湯下紅塵忘，唯盼來世不逢君。
《藤纏樹》
連就連，妳我相約定百年。
誰若97歲死，奈何橋上等三年。
連就連，妳我相約定百年。
相戀只盼長相守，奈何橋上等千年
連就連，妳我相約定百年。
不怕永世墮輪回，只願世世長相戀
連就連，妳我相約定百年。
不羨西天樂無窮，只羨鴛鴦不羨仙
《此生》
步入黃泉頭不轉，近聞忘川心無漣。
踏破奈何欲回首，及至望鄉空悲嘆。
回顧三生淚難斷，怎奈忘情至眼前。
仰首飲盡此世淚，祈及下生不茫然。
關於重慶豐都的奈何橋，有兩幅橋聯分別為：
積德修行，奈河橋易過
貪心造孽，尖刀山難逃
三步跨過奈河橋，知爾是善是惡
壹氣走通金銀道，賜汝發福發財
3.形容緣分已盡的句子有哪些緣分已盡的句子：
1、此情可待成追憶，只是當時已惘然。——李商隱，唐朝
釋義：那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。
2、知無緣分難輕入，敢與楊花燕子爭。——沈周，明朝
釋義：知道雙方沒有緣分，不能輕易介入，更不敢與楊華、燕子（代表時間）相爭。
3、當時明月在，曾照彩雲歸。——晏幾道，北宋
釋義：當時月光是那樣的皎潔如玉，她像壹朵美麗的彩雲翩然歸去
4、還君明珠雙淚垂， 恨不相逢未嫁時。——張籍，北宋
釋義：示對他人的深情厚意，因為時與事的不能相配合，只能忍痛加以拒絕之意。
5、天長地久有時，盡此恨綿綿無絕期。——白居易，唐
釋義：意思就是說，天長地久也有完結的時候，但是這恨意切是無限延續。
6、我嗒嗒的馬蹄是個錯誤，我不是歸人，是個過客。—— 鄭愁予 《錯誤》
釋義："我"騎著馬周遊江南，留下了獨守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人"我"的歸來。然而女子癡癡的深情卻換來了漫長又百般無聊的等待。
7、侯門壹入深似海，從此蕭郎是路人。——崔郊，唐
釋義：女子嫁入侯門，作他人婦，便與曾經愛慕的少年郎成為路人，二人此生再無瓜葛。
8、皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。——卓文君，西漢
釋義：愛情應該像山上的雪壹般純潔，像雲間月亮壹樣光明。聽說妳懷有二心，所以來與妳決裂。
9、此情悠悠，此恨綿綿，木已成舟，恩斷義絕。——鳳歌著武俠小說《滄海》
釋義：曾經的情分變為悠悠過往，但愛恨卻綿長久遠，既然事情已成定局，那麽此生便是恩斷義絕。
4.形容朋友友誼或者緣分的詩詞名句有哪些海內存知已，天涯若比鄰。《杜少府之任蜀州》
王勃白頭如新，傾蓋如故---《史記*鄒陽魯仲連列傳》
莫道前途無知己，天下誰人不識君。《別董大》高適
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情——李白，贈汪倫
得君之所助，青雲如閑步， 感此莫大德，必報湧泉處---陶淵明，與殷晉安別
相知無遠近，萬裏尚為鄰------唐.張九齡，送韋城李少府
酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——諺語
海內存知己，天涯若比臨情深恭維少，知己笑談多。——諺語
路遙知馬力，日久見人心。——《元曲選》
緣分釋義：
緣分，它是出自佛教的壹個宗教概念，儒家與道家並不講緣分，也不講妳與我有緣之說。
後世緣喻為命運糾纏的絲線，亦作緣份；它是壹種人與人之間無形的連結；它是某種必然存在的相遇的機會和可能，包括所有情感。愛情中，二人相愛的緣分是由很多巧合、很多陰差陽錯、很多突然、壹些偶然、壹些必然組成的。
5.道教的愛情經典句子到了晚唐時期，學道，崇道已經成為壹種社會風氣。李商隱正是出生和成長在那個崇道的年代，無可避免的受到當時風氣的影響，在二十二歲那年，也走上了學道之路。
雖然詩人李商隱已經離開我們壹千多年了，但是到今天，年輕人依舊喜歡背誦出他許多膾炙人口的愛情詩名句。如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”；“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通”；“相見時難別亦難，東風無力百花殘”；“春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰”，等等。中老年人也會背誦“天意憐幽草，人間重晚晴”；“夕陽無限好，只是近黃昏。”等名句。
6.茅山道士中“茅山“壹詞的來緣茅山道士（茅山宗）稱謂來源：
茅山，坐落於現今江蘇省西南的丹陽境內，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第壹福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教壹宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。
茅山道士（茅山宗）源流：
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百余卷道經，在此弘揚上清經法。
後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了今天的茅山宗，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。
自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是壹位精於煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。
時至今日，茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，壹則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。
鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其並非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的壹些方法。但其最終卻是要借此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。
自明、清以來，道家傳承受到了執政者的極力排斥。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的發展走上了絕境。道門子弟也大都由此沈淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。導致門人不思進取，整天裏只知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。