在中國南方各民族中，除了銅鼓，大部分都埋在地下。從9世紀開始，就有銅鼓出土。最早的兩個出土史實在《嶺表記》中已有記載。範成大《桂於海智恒》中有雲:“銅鼓為古蠻夷所用，有時掘於南土。”周去非《答嶺外之輩》也說:“桂土銅鼓，常為耕者得之。”在廣東、廣西、貴州等許多地方，無數人因銅鼓的發掘而將山川村落命名為銅鼓。最常見的有銅鼓山、銅鼓嶺、銅鼓溪、銅鼓灘、銅鼓村。明朝萬歷年間(1618)下午，有人在廣西桂平的蔣勛河裏捕魚，網裏撈到壹個銅鼓，當天還從土裏挖出壹面。八年後，此事被教導員樂寫成《雙勝銅鼓記》，存於府誌。112年後，我在蔣勛的同壹個地方得到了壹面鼓。他因兩次擊鼓而得名銅鼓灘，並吸引了眾多詩人來探尋他的勝利。胡南帆在《銅鼓灘》中寫道:“銅鼓鑄於何時？聽說漁夫舉不起來，那神奇的東西就從沙灘裏出來了。”清代金雞銅鼓:“雍正八年春，粵西北流縣農民奪銅鼓。”《蘇州府誌》:“宜賓縣橫江鄉，水洞壩，嘉慶三年，土人挖掘，今置城北元祖廟。”正史、筆記小說、詩詞中有百余種銅鼓，尤其是明清以來的南方各省地方誌，記載了銅鼓的發現、使用、流傳及相關的風俗習慣，成為今天研究銅鼓的珍貴資料。
二、歷史上銅鼓音樂是如何發展的？銅鼓是現代樂器不可缺少的壹部分。
聲音很大，激動人心，充滿激情。銅鼓音樂誕生於第二次世界大戰後的特立尼達和多巴哥。
二戰結束的喜訊傳到了拉美島國特立尼達和多巴哥。人們載歌載舞，興高采烈地湧上街頭。他們用噪音敲打壹切。因為當地盛產石油，有大量的汽油桶，所以體積巨大、發音響亮的汽油桶就成了人們敲打的對象。
後來發現油桶的不同位置可以發出不同的聲音，壹些簡單的旋律稍加改變就可以敲擊出來。這壹發現確立了銅鼓的地位。
經過不斷的改進和完善，現在已經可以按照交響樂團的正式編制組建兩管三管四管的大樂隊。
三。銅鼓的由來(50字以內)在古代，銅鼓在戰爭中常被用來指揮軍隊的進退，也用於宴飲、音樂、舞蹈中。它是壹種流行於廣西、廣東、雲南、貴州、四川、湖南等少數民族地區的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久燦爛文化的結晶，是中國少數民族祖先智慧的象征。它具有東方藝術的特色，是世界文化藝術寶庫中的瑰寶。銅鼓還流傳於越南、老撾、緬甸、泰國，甚至印度尼西亞。
2016 65438+10月10壹面直徑4.2米、高2.6米、重7噸的巨大銅鼓，由廣西非物質文化遺產代表性傳承人韋啟初、韋啟申設計制作，是目前世界上最大的銅鼓。
銅鼓形似圓鼓，有各種花紋，有的銅鼓有蛤蟆紋(越人崇拜青蛙)。銅鼓的直徑從2.3米到0.7米不等。到目前為止，中國已經出土了1500多件銅鼓。在東南亞(老撾)也發現了200多件銅鼓，而在泰國收集和出土了數千件。
“銅鼓”壹詞最早見於後漢《馬援傳》。“馬援出去交叉他的腳趾，並得到了洛嶽銅鼓，這是鑄造成壹匹馬。”其中最著名的銅鼓是李和莊。
第四，歷史上有哪些關於銅鼓的記載？葉凡《後漢書·馬援傳》中說:“助善騎者，可為良馬別名，得洛月銅鼓壹面。”
這是關於銅鼓的最早記錄。裴淵，人，在《廣州紀》中寫道:“廖立鑄銅為鼓，鼓只高而貴，面廣。”
方《晉書·南史》:“洋人於廣州，貴為銅鼓。”當時的廣州是壹個很廣闊的地區，包括今天兩廣的大部分。
洛越是秦漢以前百越民族的壹個部落，也就是今天的壯族。隋唐以來的文獻中，關於廣東、廣西、雲南、貴州、四川、湘西等地銅鼓的記載較多。
隋書地理:“自嶺之南，有二十余郡...且鑄銅鼓，新成掛於朝廷買酒招徠同類。”唐代杜佑《通典》:“銅鼓，鑄銅為之，空壹面，蓋之，擊之。”
提到只有壹個鼓面。唐代劉曜在《異嶺錄》中描述銅鼓形象時寫道:“蠻夷之樂為銅鼓，形似腰鼓，壹端有面，鼓圓二尺。面和身均為銅制，其身披蟲魚花，通體均勻，厚二分。爐鑄精彩，真的是匠心獨運，大放異彩。
南宋詩人範成大曾寫道:“制如坐墩，而下鼓滿細紋，極為精巧，四角有小蟾。”在中國南方各民族中，除了銅鼓，大部分都埋在地下。
從9世紀開始，就有銅鼓出土。最早的兩個出土史實在《嶺表記》中已有記載。
範成大《桂於海智恒》中有雲:“銅鼓為古蠻夷所用，有時掘於南土。”周去非《答嶺外之輩》也說:“桂土銅鼓，常為耕者得之。”
在廣東、廣西、貴州等許多地方，無數人因銅鼓的發掘而將山川村落命名為銅鼓。最常見的有銅鼓山、銅鼓嶺、銅鼓溪、銅鼓灘、銅鼓村。明朝萬歷年間(1618)下午，有人在廣西桂平的蔣勛河裏捕魚，網裏撈到壹個銅鼓，當天還從土裏挖出壹面。
八年後，此事被教導員樂寫成《雙勝銅鼓記》，存於府誌。112年後，我在蔣勛的同壹個地方得到了壹面鼓。
他因兩次擊鼓而得名銅鼓灘，並吸引了眾多詩人來探尋他的勝利。胡南帆在《銅鼓灘》中寫道:“銅鼓鑄於何時？聽說漁夫舉不起來，那神奇的東西就從沙灘裏出來了。”
清代金雞銅鼓:“雍正八年春，粵西北流縣農民奪銅鼓。”《蘇州府誌》:“宜賓縣橫江鄉，水洞壩，嘉慶三年，土人挖掘，今置城北元祖廟。”
正史、筆記小說、詩詞中有百余種銅鼓，尤其是明清以來的南方各省地方誌，記載了銅鼓的發現、使用、流傳及相關的風俗習慣，成為今天研究銅鼓的珍貴資料。
5.古代銅鼓代表什麽？是壹種流行於廣西、廣東、雲南、貴州、四川、湖南等少數民族地區的打擊樂器。
銅鼓都是銅做的。壹般銅鼓的鼓面直徑50厘米左右，高30厘米(有的更大)。鼓腔中空無底。
兩邊有銅環耳。鼓面和打擊體上都刻有精美的花紋。
銅鼓根據形狀和花紋的不同，可分為萬家壩型、石寨山型、冷水型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、錫盟型八種。廣西北流出土壹件高67.5，面徑166 cm，重300 kg的銅鼓。
這是當今世界上最大的銅鼓。全國各地收藏的銅鼓有1400面，分散在中南、西南地區的民間鼓有200多面。
中國是發現銅鼓數量最多、鑄造和使用銅鼓最早、歷史最悠久的地區。在古代，少數民族的貴族統治者習慣以銅鼓的數量作為象征來代表他們的統治權力。
6.古代廣西銅鼓有什麽作用？廣西的銅鼓至少可以追溯到公元前二世紀。
田東縣蓋鍋嶺戰國墓出土的銅鼓就是物證。《後漢書·馬援傳》中說，東漢第壹波大將馬援在南方踮起腳尖，奪得雒嶽銅鼓，廣西也可能發生這種事。
從文獻記載來看，漢代以來的廣西銅鼓可謂是壹部史書。廣西發現的銅鼓種類比較齊全。在我國已發現的8種類型中，廣西已發現7種，分別是:北流型、靈山型、錫盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。
發現的種類那麽多，是全國最高的。據不完全統計，截至目前，廣西各級文物部門收藏和保存的銅鼓多達610件。
北流縣劉晶鎮出土了世界上最大的銅鼓，被譽為“銅鼓之王”。在中國古代銅鼓分類中被命名為“北流型”(A)，現藏於廣西博物館。在許多壯族村落，每當農閑時節，鄰村的農民常常聚集在郊區的山頭上，爭奪銅鼓。
如果有壹方失誤，即使鼓手失敗，比賽也將被取消資格。鼓聲清脆響亮，打得時間長，打得漂亮，就算贏了。
如果鼓聲嘶啞或者銅鼓破裂，妳就輸了。其他青年男女，壹邊看鼓，壹邊唱民歌。他們借此機會用歌來表達自己的感情，用歌來交朋友。
在這裏，每個人都興高采烈，每個人都玩得很開心！這是河池很多村子裏經常可以看到的“民樂地圖”。銅鼓，壹種古老的樂器，在河池顯示出了長久的生命力。
在河池，許多民族至今還保留著打銅鼓、跳銅鼓的習俗。銅鼓藝術，被譽為最獨特的原生態民族文化，在河池大放異彩，彰顯獨特的民族文化特色。
據悉，河池目前使用的銅鼓可以追溯到漢代。據統計，世界上傳世的銅鼓有2400多只，河池有1400多只，占世界銅鼓的壹半，幾乎等於全國的收藏量(1460多只)，所以河池有“世界銅鼓之鄉”的美譽。
河池銅鼓主要分布在東蘭、南丹、大化、巴馬、鳳山、天峨、都安、羅城縣。河池市的壯、瑤人蓋新房、結婚要用銅鼓，壯、瑤、苗人下葬要用銅鼓。
春節是紅水河流域各族人民的大節日。河池的壯族、瑤族、苗族用銅鼓慶祝。此外，在各自的傳統節日中也需要銅鼓，如壯族的麻懷節和瑤族的朱珠節。銅鼓文化成為河池多姿多彩的傳統文化中的壹個亮點，其粗獷、豪邁、原始的魅力詮釋了河池獨特的民俗風情。
使用銅鼓的人賦予了它們許多神奇的功能。在廣大的壯、瑤、苗村落中，有在傳統節日、慶典、婚禮中演奏銅鼓音樂、唱銅鼓歌、跳銅鼓的習俗。
河池市的瑤族、苗族和部分壯族都有祭祀銅鼓的習俗。瑤族人每次使用前後都要祭祀銅鼓；苗族和部分壯族在除夕夜祭鼓，其中苗族需要由專業鼓手擊鼓，別人才能擊鼓。
都安瑤族自治縣保安鄉的瑤族和壯族男女，經常用銀針敲打銅鼓，以鼓傳情。壹旦他們找到伴侶，他們會把銀別針送給他們的心上人。天峨、南丹、東蘭、巴馬、大化、都安等縣的壯族有壹個盛大的傳統節日，俗稱“麥快節”，是祈求豐收的節日。節日結束，所有有銅鼓的村子都要用銅鼓。
瑤族的銅鼓舞是把壹面大皮鼓掛起來或放在架子上。壹人雙手持鼓槌，從頭、腿或翻身做出各種鼓點動作，節奏復雜。另外兩個人在打兩個音調不同的銅鼓；另外至少有十個人(男女各半)拿著瑤帶、藤圈或草帽圍著鼓跳舞。瑤族銅鼓很壯觀。過年的時候，十幾個甚至幾十個銅鼓壹字排開，每個鼓邊打邊跳。中間還有壹個直徑不小於60厘米的大木鼓，全場鼓聲震天，時間緩慢。
壯族銅鼓有男、女之分。跳舞時分為兩部分，中間是壹面大皮鼓，主要表演並配以男女銅鼓，別有壹番韻味。另壹方面，苗族銅鼓舞是由壹個人演奏，並帶領舞蹈。他以快節奏和慢節奏敲鼓，並跟著跳舞。大家圍著他，進退，擊鼓起舞。
壯族銅鼓舞主要有兩種形式，壹種是自娛性的，是集體舞，比較原始、簡單、粗獷；壹種是表演，接近舞臺藝術，有壹定的表演節目。自娛性銅鼓流行於東蘭、鳳山、巴馬等地的壯族村落。
每到春節，人們會把寨子裏的銅鼓集中到壹個相對平坦寬敞的場地上，按照銅鼓大小的順序，排列出壹定的“規模”。壹個老鼓手會敲鑼指揮，每個鼓手根據統壹指揮敲自己的鼓，配合其他銅鼓，形成獨特的節奏和旋律。穿著節日服裝的舞者們跳起舞來作為回應。
鼓聲傳了十幾裏，其他村子的人聽到鼓聲，男女老少也提著銅鼓來娛樂。表演的銅鼓舞本來是祭祀神靈的舞蹈。
它的表現對象是上帝，是給上帝看的。人們根據銅鼓音樂的節奏，用各種舞蹈動作來滿足神的欲望，祈求神的保護。
瑤族的“朱珠節”是最熱情的戶外銅鼓舞表演。節日當天，人們扛著鑼鼓，在壹個平坦的地方架起銅鼓和皮鼓，五個人表演。
四個打銅鼓、鑼、皮鼓的人邊打邊跳，戴竹帽的人在四個鼓手中間跳。南丹縣的白Ku瑤族也流行銅鼓。
這種銅鼓舞瑤語稱為“勒則格拉”，秋收後只為死去老人的葬禮而舞。通常在割完牛之後，瑤族人和鼓手會穿著節日的服裝來到鼓場跳銅鼓。
屆時，銅鼓將先響起，待所有鼓聲齊整後，皮鼓手將手拿1個長約20厘米的鼓進場。