經始靈臺，經之營之。
庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯々。
王在靈沼，於牣魚躍。 虡業維樅，賁鼓維鏞。
於論鼓鐘，於樂辟雍。 於論鼓鐘，於樂辟雍。
鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。
註釋 ⑴經始：開始計劃營建。靈臺：古臺名，故址在今陜西西安西北。
⑵攻：建造。 ⑶亟：同“急”。
⑷子來：像兒子似的壹起趕來。 ⑸靈囿：古代帝王畜養禽獸的園林名。
⑹麀（yōu）鹿：母鹿。 ⑺濯濯：肥壯貌。
⑻翯（hè）翯：潔白貌。 ⑼靈沼：池沼名。
⑽於（wū）：嘆美聲。牣（rèn）：滿。
⑾虡（jù）：懸鐘的木架。業：裝在虡上的橫板。
樅（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。 ⑿賁（fén）：借為“鼖”，大鼓。
⒀論：通“倫”，有次序。 ⒁辟癰（bì yōng）：離宮名，與作學校解的“辟癰”不同，見戴震《毛鄭考證》。
⒂鼉（tuó）：即揚子鱷，壹種爬行動物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓聲。
⒃蒙瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。
公：讀為“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。
原文翻譯 開始規劃築靈臺，經營設計善安排。百姓出力***興建，沒花幾天成功快。
開始規劃莫著急，百姓如子都會來。 君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。
母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔凈。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。
鐘架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。
啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊。
作品賞析 去過豫園的遊客，都知道進入園門看到的第壹座建築叫三穗堂，但對那裏面高高懸掛著的壹塊匾額上寫著的“靈臺經始”四字，卻沒多少人懂得其含義。要知道這是什麽意思，就必然要說到《大雅-靈臺》這壹篇。
《毛詩序》說：“《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。”
似乎是借百姓為周王建造靈臺、辟癰來說明文王有德使人民樂於歸附。其實，《孟子-梁惠王》雲：“文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。
古之人與民偕樂，故能樂也。”已將《靈臺》的詩旨解說得很清楚。
自然這是從當時作者的壹面來說，如果從今天讀者的壹面來說，會同意這樣的本篇概述：“這是壹首記述周文王建成靈臺和遊賞奏樂的詩。”（程俊英《詩經譯註》） 此篇***四章，第壹、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。
（按：毛詩分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩）第壹章寫建造靈臺。靈臺自然是臺，但究竟是什麽臺，今所流行的各家註譯本中多不作解釋。
按鄭玄箋雲：“天子有靈臺者所以觀祲象，察氣之妖祥也。”陳子展《詩經直解》也說：“據孔疏，此靈臺似是以觀天文之雛型天文臺，非以觀四時施化之時臺（氣象臺），亦非以觀鳥獸魚鱉之囿臺（囿中看臺）也。”
這壹章通過“經之”、“營之”、“攻之”、“成之”連用動詞帶同壹代詞賓語的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂於為王效命的熱情，壹如方玉潤《詩經原始》說：“民情踴躍，於興作自見之。”而第五句“經始勿亟”與第壹句“經始靈臺”在章內也形成呼應之勢。
第二章寫靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。
此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”壹句似應在“於牣魚躍”壹句之後。因為第壹，“白鳥”有人說是白鷺，有人說是白鶴，總之是水鳥，不應該在“王在靈沼”句領出對池沼中動物的描寫之前出現。
第二，孫鑛說：“鹿善驚，今乃伏；魚沈水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”（陳子展《詩經直解》引）姚際恒也說：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。”
（《詩經通論》）這表明鹿伏與魚躍應是對稱的，則“於牣魚躍”壹句當為此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，這樣章句結構才勻稱均衡。
（這樣的解釋從文詞上說較合語義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫於人類語言文字發展史的早期，體格並不像後世那麽純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此未必正確，僅供參考而已）但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動，充滿活力，不亞於《國風》、《小雅》中的名篇。 第三章、第四章寫辟癰。
辟癰，壹般也可寫作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節觀者”；鄭箋解為“築土雝（壅）水之外，圓如璧，四方來觀者均也”。
戴震《毛鄭詩考證》則說：“此詩靈臺、靈沼、靈囿與辟癰連稱，抑亦文王之離宮乎？閑燕則遊止肄樂於此，不必以為太學，於詩辭前後尤協矣。”按驗文本，釋“辟癰”（即“辟雍”）為君主遊憩賞樂的離宮較釋之為學校可信，當從戴說。
離宮辟雍那兒又有什麽燕遊之樂呢？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鐘鼓音樂之興味。連用四個“於”字表示感嘆贊美之意，特別引人註目。
而第三章後兩句與第四章前兩句的完全重復，實是頂針修辭格的特例，將那種遊樂的歡快氣氛渲染得十分濃烈。 說到。
2.心中有佛靈臺愁的詩句表達了什麽樣的愛情衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
.柳永《蝶戀花》 壹往情深深幾許，深山夕照秋雨。
.納蘭性德《蝶戀花·出塞》 淩波不過橫塘路，但目送芳塵去。
.賀鑄《青玉案》 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
.梁啟超《臺灣竹枝詞》 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
黃景仁《綺懷詩二首其壹》 青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。
壹日不見，如三月兮。
..《詩經·子衿》 死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老 1、“我抵不上江山如畫，可是江山如畫，卻仍抵不上妳壹個笑靨如花。” 2、壹花壹世界，壹葉壹追尋。
壹曲壹場嘆，壹生為壹人。 3、三世煙火，點燃今生的夢想夠不夠？三世輪回，換妳半世情緣行不行？三世顛簸，換妳半世相 伴 能不能？三世渴望，換妳半世留戀成不成？三世柔情，換妳半世愛戀要不要？ 4、妳若不離不棄，我必生死相依。
5、褪盡風華，我依然在彼岸守護妳。 6、隨妳走在天際，看繁花滿地。
7、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 8、如何讓妳遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結壹段塵緣。
-席慕蓉《壹棵開花的樹》 9、春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰。 10、在天願作比翼鳥，在地願為連理枝 11、平生不會相思，才會相思，便害相思。
比較長的 1、妳是佛前的那粒佛珠，塵埃落定之時，情緣礪盡的記憶如風霜黯沈，我甘心在前世的情海裏為妳層層墜落，也許只為抵換與妳今生的相遇。我無法因妳那如蓮的心事而想入非非，只想換來今生壹季花開的馨香還妳我前世千年的等待！ 2、鏡中伊人，花影對月容，皆以零散，若塵世無緣，我會想起誰？洗凈鉛華，修顏遮擋心扉，情如風隨水，我又願意忘記誰？紅塵深鎖，只緣感伊壹回顧，展顏輕笑，我此生不負相思。
只緣感妳，展顏回顧，傾城壹暖，淺笑梨渦。只想讓妳回眸壹次，便能看見我的深情。
3、如花美眷，也敵不過似水流年；心若磐石，也敵不過過眼雲煙。這世間有太少的相濡以沫，太多的相忘於江湖。
曾經深深愛過的壹些人，把朝朝暮暮當作天長地久，把繾綣壹時當做深愛壹世。於是承諾，於是奢望執子之手，與子偕老。
4、若，我只是妳茫茫人海的過客，可不可以不讓我癡迷？若，我只是妳如花年華的點綴，可不可以不讓我沈醉？若，我只是妳半世流離的起點，可不可以不讓我離開？若，我只是妳可有可無的煙火，可不可以不讓我破碎？看不到故事的結局，煙雨古城，有誰為我等？花無聲，落滿地，可知傷了誰的情？碎了誰的心？ 5、壹世的容顏，過路的風景 —— 紅塵中，我們擦肩而過，到底，誰是誰的風景……我只知道當距離不再是距離的時候，我們壹定會相遇，結成水，凝成冰，亦或，化作塵埃……但願妳是我最美的風景，我是妳久等的歸人。
3.古詩文中的靈臺到底是什麽樣子靈臺作為建築不是單獨指某處譬如臺名。
周文王建。 《詩·大雅·靈臺》：“經始 靈臺 ，經之營之，庶民攻之，不日成之。”
臺名。傳說 夏桀、商紂建。
《晏子春秋·諫下十八》：“ 殷 之衰也，其王 紂 作為 頃宮 、靈臺 ，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。” 臺名。
春秋 時 衛侯 建。 《左傳·哀公二十五年》：“ 衛侯 為 靈臺 於 籍圃 。”
此外古時帝王觀察天文星象、妖祥災異的建築也叫靈臺。有時候學宮也這樣稱呼但這些都消亡了道家又指位於額頭 古代修仙之人把此處稱為靈臺中醫藥學名詞也將額頭正中稱之為靈臺它還借指指心；心靈或者放靈柩或死者遺像、骨灰盒的臺。
4.“靈臺三尺地”詩句出自哪裏這句應該是當下網絡上詩歌愛好者自創的詩句。
以下為古詩中三尺劍句：
1、要斬樓蘭三尺劍——宋 張元幹 《賀新郎 寄李伯紀丞相》
2、腰下光芒三尺劍——宋 劉過 《賀新郎·彈鋏西來路》
3、從臾功名三尺劍——宋 洪咨夔 《賀新郎·露洗秋光透》
4、兩卷道經三尺劍——唐 呂巖 《七言》
5、背上匣中三尺劍——唐 呂巖 《絕句》
6、袖中三尺龍泉劍——宋 釋寶印 《頌古十八首》
7、罷拈三尺劍——宋 釋道顏 《頌古》
8、罷拈三尺劍——宋 釋普度 《偈頌壹百二十三首》
9、壁上風雲三尺劍——宋 邢仙老 《詩贈晚學李君》
10、劍三尺——宋 劉過 《六州歌頭 題嶽鄂王廟》
5.班固的《靈臺詩》翻譯◇ 靈臺詩
乃經靈臺，靈臺既崇。
帝勤時登，爰考休征。
三光宣精，五行布序。
習習祥風，祁祁甘雨。
百谷蓁蓁，庶草蕃廡。
屢惟豐年，於皇樂胥。
沒資料，自己動手豐衣足食。
（首先靈臺應該是祭祀用的，也有天文臺叫靈臺，但祭祀和帝王關系更大。）
經過靈臺，靈臺很好。皇帝勤勉工作來到這裏。考察有沒有吉祥征兆。日月星顯耀天空，五行和諧分布，和風細雨滋潤萬物，糧食茂盛，雜草荒蕪，豐年奏起贊頌的音樂。
6.關於雲霞的詩句驪山行 韋應物
朝萬方。訪道靈山降聖祖，沐浴華池集百祥。千乘萬騎被原野，雲霞草木相輝光。禁仗圍山曉霜切，離宮積翠夜漏長。玉階寂歷朝無事，碧樹
詩 拾得
練，月影落潭暉。更登華頂上，猶待孤鶴期。松月冷颼颼，片片雲霞起。匼匝幾重山，縱目千萬裏。溪潭水澄澄，徹底鏡相似。可貴靈臺物，
滕王亭子 杜甫
寂寞春山路，君王不復行。古墻猶竹色，虛閣自松聲。鳥雀荒村暮，雲霞過客情。尚思歌吹入，千騎把霓旌。
藍田溪雜詠二十三首 錢起
生百藥，花葉香初霽。好容似風光，偏來入叢蕙。風送出山鐘，雲霞度水淺。欲知聲盡處，鳥滅寥天遠。暗歸草堂靜，半入花園去。有時載酒
酬殷明佐見贈五雲裘歌 李白
山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂暝色，袖上雲霞收夕霏。群仙長嘆驚此物，千崖萬嶺相縈郁。身騎白鹿行飄飖，手翳紫芝
薔薇二首 李建勛
萬蕊爭開照檻光，詩家何物可相方。錦江風撼雲霞碎，仙子衣飄黼黻香。裛露早英濃壓架，背人狂蔓暗穿墻。彩箋蠻榼旬休日，欲召親賓看壹
送草書獻上人歸廬山 孟郊
狂僧不為酒，狂筆自通天。將書雲霞片，直至清明巔。手中飛黑電，象外瀉玄泉。萬物隨指顧，三光為回旋。聚書雲霮，洗硯山晴鮮。ɑ忽怒
山中 方幹
山卻把圖書賣，嗜酒空教僮仆賒。只向階前便漁釣，那知枕上有雲霞。暗泉出石飛仍咽，小徑通橋直復斜。窗竹未抽今夏筍，庭梅曾試當年花
紫參歌 錢起
風宛轉虎溪傍，紫翼紅翹翻霽光。貝葉經前無住色，蓮花會裏暫留香。蓬山才子憐幽性，白雲陽春動新詠。應知仙卉老雲霞，莫賞夭桃滿蹊徑
井泥四十韻 李商隱
鞅，行行來自西。壹日下馬到，此時芳草萋。四面多好樹，旦暮雲霞姿。晚落花滿地，幽鳥鳴何枝。蘿幄既已薦，山樽亦可開。待得孤月上，
石淙 孟郊
若仙語，皎皎多異容。萬響不相雜，四時皆有濃。日月互分照，雲霞各生峰。久迷向方理，逮茲聳前蹤。荒策每恣遠，戇步難自回。已抱苔蘚
奉和幸韋嗣立山莊侍宴應制 李嶠
灞水輿。松門駐旌蓋，薜幄引簪裾。石磴平黃陸，煙樓半紫虛。雲霞仙路近，琴酒俗塵疏。喬木千齡外，懸泉百丈餘。崖深經煉藥，穴古舊藏
和晉陵陸丞早春遊望 杜審言
獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。
戲贈張五弟諲三首 王維
好清凈，蔬食去情塵。今子方豪蕩，思為鼎食人。我家南山下，動息自遺身。入鳥不相亂，見獸皆相親。雲霞成伴侶，虛白侍衣巾。何事須夫
忽不貧，喜盧仝書船歸洛 孟郊
歸，喜報鄉裏閭。我願拾遺柴，巢經於空虛。下免塵土侵，上為雲霞居。日月更相鎖，道義分明儲。不願空岧峣，但願實工夫。實空二理微，
7.含有靈字的詩句嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。—— 唐 · 李商隱《嫦娥》
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。—— 先秦 · 屈原《離騷》
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。—— 先秦 · 屈原《離騷》
或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。—— 唐 · 韓愈《誰氏子》
壹年壹度遊山寺，不上靈巖即虎丘。—— 宋 · 範成大《春日田園雜興》
鄧禹有靈應笑拙，周公無夢固知衰 —— 宋 · 陸遊《乞祠久未報》
腳力雖雲弱，心靈尚宛然。—— 宋 · 姜特立《足弱二首其壹》
壹塵頓滅靈臺上，萬動都銷烈焰中。—— 宋 · 常挺《挽想庵和尚》
願得靈鳳膠，續之於仁賢。—— 宋 · 田錫《擬古》
乞靈剩擬羞蘋藻，養性何勞學汞鉛。—— 宋 · 嶽珂《問道宜興二首其壹》
因露寢兮產靈芝。—— 漢 · 班固《論功歌詩》
老龍拿空欲輕舉，山靈地祗挽之住。—— 宋 · 張鎰《句》
桃芬爛漫，不見靈雲。—— 宋 · 釋紹曇《偈頌壹百零二首其壹》
山靈念我來，遂使蒙雨收。—— 宋 · 晁公溯《十月晦日同壹屬官劉司戶師教授孫司理遊九頂》
靈亦樂康，樂斯闋兮。—— 隋 · 佚名《紹興祀嶽鎮海瀆四十三首其壹》