李白
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？
徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
秦王飲酒
□李賀
秦王騎虎遊八極，劍光照空天自碧。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。
洞庭雨腳來吹笙，酒酣喝月使倒行。
銀雲櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報六更。
花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清，
黃娥跌舞千年觥。
仙人燭樹蠟煙輕，青琴醉眼淚泓泓。
。李白、李賀是唐代不同時期的浪漫主義詩人，他們的創作風格各具特色。同是描寫秦始皇的詩篇，李白的《古風》(其三·秦王掃六合)與李賀的《秦王飲酒》，寫法不同，但各出機杼，各呈異彩，成為交相輝映，珠聯璧合的名作。
先看李白的《古風》(其三)。詩歌前半部分肯定了秦始皇統壹天下、鞏固天下的歷史功績。秦始皇順應了歷史的願望和要求，使國家由戰國紛爭的割據混亂局面走向統壹、太平，維護了百姓的利益，歷史功績彪炳千古。所以詩人開篇即滿懷激情地謳歌：“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮雲，諸侯盡西來。”統壹六國後，為了進壹步鞏固統壹局面，詩人接著敘述了秦始皇的“大略”：始皇采取兩種措施，壹是二十六年盡收天下之兵器，鑄成金人(銅像)十二，存於宮內；壹是刻石紀功(見《史記·秦始皇本紀》)，彰顯天下。據《史記·秦始皇本紀》載，始皇二十八年，南登瑯邪，“乃徙黔首三萬戶瑯邪臺下；復十二歲，作瑯邪臺，立石刻，頌秦德”，肯定了統壹文字、統壹度量衡、制定法律以及中央集權等措施；三十七年，“上會稽，祭大禹，望於南海，而立石刻頌秦德”，批判了六國諸侯企圖復辟叛亂的行為，從輿論上防止了六國貴族的反抗，維護了天下統壹。於是“函谷正東開”，天下才真正歸於壹統。詩歌中詩人用“虎視”形容秦王，表現他目光如電，氣勢如虎的王氣；又通過他揮動天子之劍“上決浮雲，下絕地紀”的動作，刻畫了秦始皇神采飛揚、大義凜然的霸氣。
而《古風》的後半部分，從詩歌的章法上講明顯由“起”和“承”進入“轉”和“合”。李白根據歷史記載，通過生動的藝術描寫，對秦始皇修築陵墓、采藥求仙等荒唐行為進行了批判和諷刺。秦始皇動用七十萬人在驪山修墓、置銅棺，派遣方士徐芾入海求仙、架弩射魚，《史記·秦始皇本紀》都有記載。在寫法上，後半部分詩人通過秦王種種行為，揭示其自私、愚昧的內心世界。他勞民傷財，揮霍民脂民膏修建陵墓，這還不夠，“尚采不死藥”，借之托長生。所謂“神仙”之說，本來就是荒誕不經之談，哪裏能采到成仙不死之藥呢?但“茫然使心哀”之後，秦始皇並沒有就此罷休，又派了海船連弩射鯨，被方士接二連三地欺騙，卻始終執迷不悟。最後，詩人用“但見三泉下，金棺葬寒灰”來“合”修陵墓、求長生之事，筆力雄勁簡潔，寓意深邃冷雋，從對秦始皇故事的敘述中，回到詩人創作的當下現實中來，諷刺入木三分，力透紙背。結尾雖說只有兩句十字，卻勝過千言萬語 。
李白是壹個久享盛名的詩人，面對這樣壹個詩歌聖手，後來者李賀沒有卻步。沒有卻步，在於沒有模仿因襲，而是意匠經營，獨辟蹊徑，獨出機杼，把相同的題材作了不同的處理，使《秦王飲酒》同樣取得了成功，秘訣就在於創新。
《秦王飲酒》的前四句，正面歌頌秦始皇統壹中國的功績。這四句詩，同李白詩的前四句內容相同，但寫法上卻獨具特色。李賀把李白詩的前兩句壓縮成了壹句，寫秦王能威服猛虎：在秦王面前，猛虎由威鎮山林的獸中王，變成了坐下騎，它服從秦王的指令，馱著他巡遊八極，進行統壹中國的戰爭，這樣的描寫使秦王形象披上了壹層神話般的浪漫主義色彩。“劍光照空天自碧”，突出了秦王統壹中國時的無比威力，仿佛他連劍都不用揮動，只要劍光壹照，天空就會呈現壹派碧色，立即實現天下統壹。正如《莊子·說劍》所雲：“此劍壹用，匡諸侯，天下服矣。”真是所向無敵，何等輕而易舉!“劫灰飛盡古今平”比“諸侯盡西來”更具有誇張意味，更強調了秦王統壹中國的深遠意義。佛教認為，經過壹次大水、大風、大火毀掉壹切之後，重新建立世界，叫壹劫。劫灰，指劫火的余灰。災難已經過去，分裂割據的中國，變成了統壹太平的天下，七個字蘊涵著強烈的贊頌之情。
讓人更為驚嘆的是，李賀把秦王統壹中國這個歷史過程，用“羲和敲日玻璃聲”來表現。羲和駕馭六龍為日禦車的神話，很多古典作品中用過。屈原《離騷》有句：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”李賀深受楚辭影響，但在羲和駕日這個典故的運用上，他卻有自己的創造。屈原為了“吾將上下而求索”，惟恐“日忽忽其將暮”，所以希望日車不進。李賀則讓羲和催日快行，以表現秦王統壹中國時風卷殘雲般的氣勢，與“劍光照空天自碧”上下呼應，把時間流逝這個看不見摸不著聽不到的過程，通過神話傳說的運用，訴諸人的視覺和聽覺，有形有聲，具體生動。李賀不滿足於“羲和弭節”、“六龍回日”(李白《蜀道難》)壹類從駕車著眼的想象，在李賀看來，日，圓如明鏡，亮似玻璃，是壹個不僅可見，而且可觸可摸的實體。為了突出太陽的這個特點，李賀用“彈”字：“彈烏崦嵫竹，抶馬蟠桃鞭”(《相勸酒》)，用“磓”字：“磓碎千年日長白，孝武秦皇聽不得”(《官街鼓》)，這裏又用了“敲”字。日既可彈可敲，自然會有聲響，於是，在日亮如玻璃的基礎上，又進壹步想象出“羲和敲日玻璃聲”來，真是獨出心裁，化熟為奇，可謂石破天驚，想象豐富，奇特之極，充分體現了李賀詩歌詞藻豐富且創造性極強，不守常格、不蹈故習的特點。《四庫全書總目提要》在說明李賀詩歌這壹特點時，舉了兩個例子，其中之壹即“羲和敲日玻璃聲”句，雲“因羲和馭日而生‘敲日’，因‘敲日’而生‘玻璃聲’”。
李賀詩歌中這樣的例子是很多的。比如《天上謠》：“天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。”星不能漂，但既雲天“河”，天河中的星星就被詩人想象為漂浮在水面上了；雲本無聲，而流雲似水，詩人又進壹步想象為聲，而且是模仿水的聲響。再如《羅浮山人與葛篇》：“欲剪湘中壹尺天，吳娥莫道吳刀澀。”詩人首先把葛布的明凈比喻為湘水，又進壹步想象在明凈的湘水中雲影倒映，所以不說剪葛，而說剪湘水，而且是剪倒映在湘水中“天”。這種奇妙的想象真讓人拍案叫絕。
開頭四句寫得峭拔飛動，如鐵勒石刻壹般。自“龍頭瀉酒邀酒星”以下，寫秦王縱情歌舞宴飲的場面。通過這種升平場面的描寫，歌頌太平盛世的歡樂，烘托秦王英武豪爽的形象。
先用四名詩寫絲竹並陳的飲宴場面。柄似龍頭的酒勺，為人們傾註著美酒，壹個“瀉”字，寫出了酒流如註的樣子，讓人想見宴會上那胸膽開張的情形。“邀”字又寫出了主人的殷勤，頻頻舉杯，痛快淋漓。寫音樂只用了兩句，前壹句寫弦樂，後壹句寫管樂，在寫法上又互不相同。寫琵琶是以聲擬聲，直接描繪出“棖棖”聲響；寫笙卻用了壹個比喻：其聲如灑落在洞庭湖面的細密雨線。把音樂這種聽覺形象寫得有形有聲，視覺與聽覺通感。在古代作品裏，以自然現象比喻音樂的很多，比如唐人李頎《聽董庭蘭彈琴兼寄房給事》：“幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。進泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。”用雨聲比喻音樂並不新奇，但說“洞庭雨腳”卻非同尋常。這不是壹般的雨，而是洞庭湖那洪波浩蕩、橫無際涯的水面上，飄灑著的細密雨腳。這就寫出了音樂獨特的意境，體現了李賀化平淡為奇崛的特點，使詩句頓生光彩。下面四句，“酒酣喝月”的描寫極其雄概，豪興未盡，不準天曉，秦王不僅可以號令人間世界，而且足以左右日月星辰，與開頭“騎虎遊八極”“劍光照天碧”的描寫前後輝映，使秦王形象的塑造更為豐滿。下面，在飲宴場面之間突然插入“銀雲櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報六更”，照應“酒酣”二字，不知不覺天已向曉，只見銀雲重疊，宮殿輝明。然後才又接下去，寫宴會上歌舞雜進的場面。這兩句宕出飲宴之外的描寫，猶如為被濃郁酒香籠罩下的宴會，吹進了壹股清新的空氣，顯得格外奇警，體現了李賀“文思體勢，如崇巖峭壁，萬仞崛起”(《舊唐書》)的特點。
呵呵，我只知道這二首。