《詩經》中優美的愛情詩，歷經千年，依然讓我們動容。
我們來看看古人浪漫的告白思想，溫柔纏綿。
壹個
桃子:桃子飛走了，燃燒著它的光彩。
“姚濤”是壹首祝賀女性結婚的詩，可以在女性的婚禮上用祝福歌來唱。在《流沙河講詩經》壹書中，流沙河先生說他還記得自己的童年(也就是三十年代)。在婚禮上，有？李生？(類似現代婚禮主持人)背誦這首詩，配合播放的音樂，很專業。
石矛序:？“姚濤”也是後妃造成的。不吃醋，男女生義，婚姻適時，國破寡。？至，指王公貴族的女兒在適當的時候結婚。所謂適時結婚，《李周》載:仲春明月，男女交好。？在周代，桃花盛開的仲春時節是女孩出嫁的最佳時節。詩的氣氛歡快活潑，歡樂中充滿了對幸福家庭的向往。毛傳:？夭夭，其幼也。？如果我們把壹個女孩在春中旬結婚當作壹件現實的事情，那是最適合詩歌的。如果妳只是第壹次娶壹個年輕的姑娘，妳會少壹些多姿多彩，朝氣蓬勃，光芒四射，妳可以把姚濤當作壹首寫意的詩。姚紀恒對姚濤的評價:？桃花最艷，所以比喻女性，是千古傳唱的美人始祖。？
美滿婚姻的比喻可以來源於？之桃？“自得”二字體現。夭夭，百花盛開，桃花盛開的美景，穿越？瑤瑤？態，把事物動人的美發揮到極致，也把女孩的容貌和體態美發揮到極致。
“桃花”最美好的是愛情、婚姻、家庭的喜悅。詩歌的氣象，更高更遠，體現了石舟國家繁榮的跡象。中國文化藝術創新的第壹聲，也在其中體現的淋漓盡致？桃子的死？在明媚而充滿活力的青春裏。
植物說明桃，薔薇科桃，落葉樹。桃子是中國人最喜歡的水果之壹，因為它營養豐富，味道鮮美。文學中桃的形象經歷了多次沈浮。《詩經》中的桃，是少女初婚的微笑，期待而羞澀，妖嬈而嫵媚，表示女子正處於人生的春天。詩經裏有桃子嗎？瑤瑤？“二字”的繁華、健康、美麗、舞動、暖心，達到了壹個高潮。
從先秦到漢唐，桃子壹直被譽為吉祥美好的植物。中國的文化在宋代達到了壹個高峰，物質富裕程度很高，文學思想轉向細膩溫婉的自然，在精神上催生了壹種成熟腐朽的狀態。宋朝的桃子也跟著變了，經常？妖客？的標題。明清時期，桃子已逐漸成為？不忍牡丹為奴？妓女的同義詞。在中國文化中，陶的身份經歷了這樣的動蕩和扭曲。現代人，重新理解？桃子的死？這是壹個必要的新開始，重新理解桃子因其古老的青春之美而給壹種文化帶來的多樣性和祝福。
二
紫莖澤蘭和芍藥:泉水向花求愛。
秦巖
秦與燕，方桓與。士女，方炳熙。女人是怎麽想的？
學者說是兼而有之，且看？
另外，妳可以盡情享受。
巫師和女人，伊奇互相調侃，給他們餵了壹勺藥。
秦和燕都清楚。學者和女人都很有錢。女人是怎麽想的？
學者說是兼而有之，且看？
另外，妳可以盡情享受。
巫師和女人，益氣會逗，給他們餵壹勺藥。
秦怡是壹首很有特色的愛情敘事詩，看似用的是日常對話，其實並沒有簡單的日常對話那麽簡單。秦聰讓人驚訝的是，這是壹種非常接近現代詩歌的表達方式。
作為踏青和春遊詩歌的範例，秦炎憑借的是壹個古老而重要的習俗。太平玉蘭引用朝鮮詩。此盛時，士女捧蘭，掃邪。鄭國的習俗，三月初三，在這兩個水上月，喚魂續魄，除了不祥之風。？上思是三月初的第四天。這個節日也叫？秀(x？)?。王羲之蘭亭集序:？永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。？可見上巳節的習俗流傳甚廣。
秦禪以這壹習俗的舞臺為依托，描寫青年男女透過秦水兩岸燦爛的春光，追上心上人的腳步，互相傾吐心聲，讓愛情的美麗之花在春草中間綻放。溫暖、純粹、直白的情話從心裏溢出。這首言簡意賅的詩神奇地具有抒情和對話的雙重功能，使人想起甜蜜永恒的愛情和古代上巳節的盛況。
儒生老夫子看到《秦叢》中的女子如此熱情，邀請自己喜歡的男人來享受生活之美，心裏很不舒服。禮樂教育的腐朽顯示了人性的扭曲，把秦聰斥為淫詩也是正常的。然而，在以個體自由意誌和人性之愛重塑現代性的當下，現代人讀《秦義》，更深切地感受到在愛情中相識，更看重* * *共同經歷人生的體驗。
秦巖的敘事包含了更多平等意識下的豁達理性。兩個沐浴在愛情裏的生命，他們的心是那麽的純潔，他們的眼界是那麽的寬廣，他們在愛情裏的樣子是千百年來愛情最美的樣子。
植物筆記:蘭花:唐以前古人說蘭草是指菊科澤蘭屬的植物，宋代以後的蘭花就是現代的蘭花。佩蘭是古代著名的草本植物。古人並沒有看到紫莖澤蘭有什麽特別的細分，但是中國古代的紫莖澤蘭文化最初就是在它的香味的基礎上發展起來的。聖人以蘭喻己之情，忠臣以蘭之德養己，文人以蘭喻君子，美人以蘭示驕。上思節佩戴的紫莖澤蘭應為紫莖澤蘭。紫莖澤蘭植物用來煲湯洗澡，戴紫莖澤蘭用來辟邪祈福。西漢初年湖南長沙馬王堆墓中，有壹些保存完好的佩蘭瘦果和斷葉，說明佩蘭是古代生活的重要象征。
牡丹:毛傳:？牡丹，香草。？牡丹沒有香味。“簡媜”認為應該互贈牡丹以示感謝。在古代，勺子和契約是同時發生的，牡丹是壹個雙音詞，戀人贈送牡丹作為離別禮物，表達自己的愛情和締結美好契約的期待。栽培牡丹自古以來就是壹種重要的觀賞花卉，以其優雅艷麗的色彩而聞名。牡丹被稱為花王，牡丹被稱為花相？兩人都是花中貴族。
在《秦言》中，上巳節男女約會地點在河邊曠野之上，牡丹更容易在野生狀態下開花。芍藥更準確。
三
壹天看到的艾草就像三秋。
采摘葛
壹天沒見，像三月！
他挑小Xi，卻壹天不見妳，像三秋Xi！
我壹天都沒見過妳，好像我才三歲！
愛情的主題，有三個永恒的劇場:第壹次的驚喜，久違的相思，永遠重逢的失望。
“彩哥”寫的是離別。牛蘊珍用了兩個字來評價蔡戈:超然。超越是最難的時候，超越是最難的心態。才哥給中國文學留下了鉆石般的成語？壹日之見，像三秋壹樣？，掀起了世界上多少抱怨無休無止的愛情浪潮。
財哥最神奇的壹句話是什麽？秋天？話，生命中多少神奇與美好，都聚集在秋天的莊嚴世界裏。無論如何，春潮上漲，人生如夏花。唯有秋天的靜謐之美，才是對愛情的向往，也是愛情的歸宿。春華秋實，本來就是生命本能的記憶。
站在全詩中心的那個？秋天？文字，代表著撥動歲月琴弦的手指，讓靈魂顫抖，像壹架無阻力伸展的梯子。正好壹個？秋天？文字構成了全詩向往與忠誠的支點。世界的另壹半，我們永遠相遇、相聚的地方，已經從采歌詩意地展開成壹面空鏡，壹個留白的縫隙，都留給後人的讀者去思考、去思考、去珍惜、去懷念、去哀痛、去傷害、去慶幸、去歡喜。
植物筆記:出自《采葛》？Ai？，指艾蒿。艾葉沒有妖嬈的身軀和芬芳的花朵，但在古代，這不起眼的艾葉卻是治病救人的良藥。艾蒿要治療的，是財哥所有疾病中最難最奇怪的相思病。
俗話說，愛情不是幸福的疊加，而是殘缺的補充。兩個人壹旦在這個亂七八糟的世界裏分辨清楚，就真的給另壹個人打開了愛的大門。兩種吸引力巨大，深海漩渦會激起時間的波瀾。壹日不見如三秋。愛情經歷這樣的艱難，就像經歷人生中不可或缺的苦練。
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文字材料與圖片:《詩經·貔貅》植物劄記
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