春天的時候，我們失去了世壽95歲的廣欽老和尚，及九十七歲的李炳南老居士。
夏天，86歲的慧三長老在樹林福慧寺合掌坐化，84歲的賢頓老和尚在臺北臨濟禪寺安詳圓寂，68歲的煮雲大法師在鳳山佛教蓮社念佛而逝。
這幾位都是對佛教有重大貢獻，個人修行也嚴謹超拔的上人，他們的示寂固然是臺灣佛界的損失，但從佛教生死無常、人命短促的觀點來看，無非是壹種自然的過程而已。
值得註意的是，這幾位高僧大德都是預知時至，在極安詳的情況下離開了他們示現度化的人間。煮雲大法師在圓寂前20天就預知自己死的時辰；慧三長老是在兩天前預知時至，囑咐弟子今後應該合作***修，圓寂當天仍作經行，沐浴後在沙發上合掌坐化。
廣欽老和尚和李炳南老居士更是除了預知時至，還留了偈語，為人所傳誦，廣欽老和尚圓寂前對弟子說偈：“無來亦無去，沒有什麽事。”（後面這壹句要用臺語來念為無什麽大記）李炳南老居士的偈更簡單，是“壹心不亂”。
七佛的遺偈
有壹些知識分子在報紙上看到報導，問我：“為什麽他們修持了幾十年，只留下這麽簡單的話呢？”
是呀！這樣的偈多麽簡單，是小孩子都能念的，壹代高僧大德畢生研習修行，到最後要留下的壹句話時，為何沒有留下高深的話語，而留下了如此簡單的偈呢？
不僅高僧大德遺下來的偈，我們看起來好像不太高深，就是佛所留下的偈也貌似簡單，我們現在就來看以前的佛滅後所留下的偈語：
毗婆屍佛：
身從無相中受生，猶如幻出諸形象；
幻人心識本來無，罪福皆人無怕住。
屍棄佛：
起諸善法本自幻，造諸惡業亦是幻；
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
毗舍佛：
假借四大以為身，心本無生因境有；
前境若無主亦無 ，罪福如幻起亦滅。
拘留孫佛：
見身無實是佛身，了心如幻是佛心；
了行身心本性空，斯人與佛何殊別？
拘那含牟尼佛：
佛不見身知是佛，若實有知別無佛；
智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
迦葉佛：
壹切眾生性清凈，從本無生無可滅；
即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
釋迦牟尼佛：
法本法無法，無法法亦法；
今付無法時，法法何曾法？
這七尊佛的遺偈，看起來是不是很簡單呢？然而這個簡單是“三歲小兒也曉得，八十老翁行不得”，是“此中有深意，欲辯已忘言”。
從七佛遺偈裏，我們可以看出“偈”實在是佛教極大的特色，偈，就是佛家所作的詩，分為“通偈”和“別偈”兩種，別偈就是四言五言七言而以四句成之者，通偈是不問長短和句數的詩。“偈”的意思有兩種，壹種是聯合美辭而歌頌之，壹種是能攝盡其義之意。
佛教傳入中國，神宗大興之際，可以說使“偈”成為壹種輝煌光輝的形式，不但在悟道時有偈，頌贊時有偈，舒懷、懺悔時有偈，到要圓寂時也壹樣留下偈語，這些歷代禪宗大德的偈不但是中國文學的寶藏，也成為修行體悟的啟發與典範。
禪師臨終時所留下的偈叫做“遺偈”，理論上，遺偈應是偈中的最精華，因為禪師示寂的時候，即使有再高的文學修養，也不會以華美的文句來說偈，那是由於遺偈有實證、悟道、警策的功能，若能形式簡單、內容通俗，對於後人才有真正的裨益。而我們如果能靜心回觀歷代禪師的遺偈，就能在最簡單的字句裏面，看到最精華的精神與境界所在。
廣欽老和尚的遺偈應做如是觀。
虛雲與弘壹
為了讓我們更清楚看見遺偈的精神所在，我們來看近四大高僧示寂的情況。這四位高僧是虛雲、弘壹、印光、太虛。
虛雲和尚是清未民初的禪宗高僧，生於道光二十年（公元1840年）7月29日寅時，在公元1958年以吉祥臥示寂，活了120歲。
虛雲和尚圓寂時，為弟子說的遺偈是：
勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
並且告誡弟子說：“正念正心，養出大無畏精神，度人度世！”
他在那壹年8月已知世壽不久，曾留下三首偈，也算是遺偈的壹部分。我在這裏錄下其中的壹首：
請各法侶，深叫熟慮，生死循業，如蠶自縛；
貪念不休，煩惱益苦，欲除此患，布施為首；
凈參三學，堅持四念，壹旦豁然，方知露電；
悟證真空，萬法壹體，無生有生，是波是水。
（註：三學說是戒、定、慧、；四念則是觀身不爭、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。）
虛雲和尚是有實修實證的修行者，他的生平和法語可以參考《虛雲和尚年譜》、《虛雲和尚法匯》，他修行的過程令人十分感動，但是還原到他的遺偈，也只是寥寥幾句，尋常話語，細細參究，則又是苦婆心，悟道究竟。
弘壹法師是民國以來文學最豐美的和尚，他生於清光緒六年（1880年）9月20日，1942年10月13日在泉州安詳圓寂，世壽63歲。弘壹法師俗名李叔同，早年是絕代才子，舉凡文章、詩詞、音樂、篆刻、美術、書法、戲劇無法精通卓然成家。他中年出家，修習南山律宗，重振戒律，對近代中國影響極大。弘壹法師生平著作極豐，死後，後人著作有《弘壹大師年譜》、《弘壹大師傅》、《弘壹大師演講集》等等，可見到其生平壹斑。
弘壹大師以文采名世，所以他的遺偈也特別精彩，他生平寫的最後四個字是“悲欣交集”，讀弘壹大師的年譜到這四個字時，真令人有悲欣交集之感。
弘壹是在9月4日示寂，圓寂前預知時至，寫了遺書和遺偈給他的生平至友夏丏尊和弟子劉質平告別。
他的遺偈非常典雅優美：
君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千裏。
問余何適？廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。
我們讀這首偈到“華枝春滿，天心月圓時”，想到弘壹大師的生平波濤，頗能把握到他人格與風格的精華所在。除了這首有名的偈，弘壹大師晚年所書的偈語多有訣別之意，清明如雲，這裏且錄兩首。第壹首是有人送他壹枝紅菊花，他有感而寫下“紅菊花偈”：
亭亭菊壹枝，高標矗晚節。
雲何色殷紅？殉教應流血。
另外壹首是寫給門人的“律偈”，弘壹是律宗傳人，這首偈中可以看出他畢生持律的心得，他寫道：
名譽及利養，愚人所愛樂。
能損害善法，如劍斬人頭。