關於水車的詩句 1. 關於水車的詩句
王安石《元豐行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龜兆出。湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實……倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。”《後元豐行》：“水秧綿綿復多徐，龍骨長幹掛梁穭（Lu）。”此外還有《寄楊德逢》壹詩也說是龍骨車。那麽，龍骨車是人力腳踏還是用其他動力？看來是靠人力腳踏，王安石另壹首詩《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨。婦女喜秋涼，踏車多笑語。”說的就是腳踏水車[4]。
梅堯臣《水車》：“既如車輪轉，又若川虹飲。能移霖雨功，自致禾苗稔。上傾成下流，損少以益甚。漢陰抱甕人，此理未可念。”[5]他的詩重意境描寫，所以不明水車形狀、結構。蘇軾的詩中有“天公不見老農泣，喚取阿香推雷車”句說的也是水車[6]；而範成大的“丁男常在踏車頭”詩句[7]，更證實腳踏水車的普遍。
2. 關於“水車”的詩句有哪些
1、《元豐行示德逢》宋王安石
四山翛翛映赤日，田背坼如龜兆出。湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實。
雷蟠電掣雲滔滔，夜半載雨輸亭臯。旱禾秀發埋牛尻，豆死更蘇肥莢毛。
倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。三年五谷賤如水，今見西成復如此。
元豐聖人與天通，千秋萬歲與此同。先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐。
2、《後元豐行》宋王安石
歌元豐，十日五日壹雨風。
麥行千裏不見土，連山沒雲皆種黍。
水秧綿綿復多稌，龍骨長乾掛梁梠。
鰣魚出網蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳。
百錢可得酒鬥許，雖非社日長聞鼓。
吳兒蹋歌女起舞，但道快樂無所苦。
老翁塹水西南流，楊柳中間杙小舟。
乘興欹眠過白下，逢人歡笑得無愁。
3、《山田久欲坼》宋王安石
山田久欲折，秋至尚求雨。
婦女喜秋涼，踏車多笑語。
朔雲卷眾水，慘淡吹平楚。
橫陂與直塹，疑即沒洲渚。
霍霍反照中，散絲魚幾縷。
鴻蒙不可問，且往知何許。
欹眠露下舸，側見星月吐。
龍骨已嘔啞，田家真作苦。
4、《水車》宋梅曉臣
既如車輪轉，又若川虹飲。
能移霖雨功，自致禾苗稔。
上傾成下流，損少以益甚。
漢陰抱甕人，此理未可念
5、《水車》宋陳與義
江邊終日 水車 鳴，我自平生愛此聲。
風月壹時都屬客，杖藜聊復寄詩情。
3. 關於“水車”的詩句有哪些
1、《元豐行示德逢》宋王安石四山翛翛映赤日，田背坼如龜兆出。
湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實。雷蟠電掣雲滔滔，夜半載雨輸亭臯。
旱禾秀發埋牛尻，豆死更蘇肥莢毛。倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。
三年五谷賤如水，今見西成復如此。元豐聖人與天通，千秋萬歲與此同。
先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐。2、《後元豐行》宋王安石歌元豐，十日五日壹雨風。
麥行千裏不見土，連山沒雲皆種黍。水秧綿綿復多稌，龍骨長乾掛梁梠。
鰣魚出網蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳。百錢可得酒鬥許，雖非社日長聞鼓。
吳兒蹋歌女起舞，但道快樂無所苦。老翁塹水西南流，楊柳中間杙小舟。
乘興欹眠過白下，逢人歡笑得無愁。3、《山田久欲坼》宋王安石山田久欲折，秋至尚求雨。
婦女喜秋涼，踏車多笑語。朔雲卷眾水，慘淡吹平楚。
橫陂與直塹，疑即沒洲渚。霍霍反照中，散絲魚幾縷。
鴻蒙不可問，且往知何許。欹眠露下舸，側見星月吐。
龍骨已嘔啞，田家真作苦。4、《水車》宋梅曉臣既如車輪轉，又若川虹飲。
能移霖雨功，自致禾苗稔。上傾成下流，損少以益甚。
漢陰抱甕人，此理未可念5、《水車》宋陳與義江邊終日 水車 鳴，我自平生愛此聲。風月壹時都屬客，杖藜聊復寄詩情。
4. 描寫水車的句子
王安石《元豐行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龜兆出。湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實……倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。”《後元豐行》：“水秧綿綿復多徐，龍骨長幹掛梁穭（Lu）。”此外還有《寄楊德逢》壹詩也說是龍骨車。那麽，龍骨車是人力腳踏還是用其他動力？看來是靠人力腳踏，王安石另壹首詩《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨。婦女喜秋涼，踏車多笑語。”說的就是腳踏水車[4]。梅堯臣《水車》：“既如車輪轉，又若川虹飲。能移霖雨功，自致禾苗稔。上傾成下流，損少以益甚。漢陰抱甕人，此理未可念。”[5]他的詩重意境描寫，所以不明水車形狀、結構。蘇軾的詩中有“天公不見老農泣，喚取阿香推雷車”句說的也是水車[6]；而範成大的“丁男常在踏車頭”詩句[7]，更證實腳踏水車的普遍。
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5. 關於水車的句子
王安石《元豐行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龜兆出.湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實……倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞.”《後元豐行》：“水秧綿綿復多徐，龍骨長幹掛梁穭（Lu）.”此外還有《寄楊德逢》壹詩也說是龍骨車.那麽，龍骨車是人力腳踏還是用其他動力？看來是靠人力腳踏，王安石另壹首詩《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.婦女喜秋涼，踏車多笑語.”說的就是腳踏水車[4].梅堯臣《水車》：“既如車輪轉，又若川虹飲.能移霖雨功，自致禾苗稔.上傾成下流，損少以益甚.漢陰抱甕人，此理未可念.”。
6. 形容“水車”的句子
它不像壹張犁，要用的時候，掛在背上，趕著牛就走；它不像壹擔籮筐或是壹擔土箕，平凡得可以到處亂放；它甚至不像絕大多數的農具，總是低著頭默不作聲。它，是水車，但它並非真正意義上的車，說它是車，是農耕詩人給它戴上的壹頂桂冠。
水車身上沒有安裝壹個輪子，它不但不能載貨馱物，反而每壹次從農家到水塘去車水，都需要兩個以上的人扛著去。可以說，它是我所見的所有農具中，做工最繁雜、力學原理和生產美學得到最充分融合的壹件農具。它總有說不完的話，唱不完的歌。
母親請來村裏的老木匠羅秋生，為我家做壹架水車。母親把藏在老屋二樓上的壹批準備蓋新房的上好杉木料搬了下來。母親說，水車是田喝水的碗，沒有水，田就會渴，經常口渴的田園，禾苗怎麽能長得好呢？
羅木匠是壹個做農具的能手，村裏幾乎所有的農具都是他和他的徒子徒孫們做的。壹根根木訥、沈悶的木頭，在他斧鋸鑿刨的作用下，重新活了過來。它隨著壹個家壹起呼吸，壹起勞作，壹起生活。他用了足足壹個星期的時間終於把水車做了出來。嶄新的水車靜靜地躺在曬谷場上，木香怡人。
水車被父親和母親扛著從壹丘田走向另壹丘田，從壹方塘轉向另壹方塘。在幹旱的季節，在田地需要灌溉的時候，它總會挺身而出，把低處的水擡到高處，把遠處的水拉到近處。
很多次，在月朗星疏的夜晚，我跟著母親在水車上散步，壹高壹矮的母子倆深壹腳淺壹腳地踩著水車的軲轆，竭盡全力把池塘裏的水抽進農田。我們踩得越快，水流就越大，踩著踩著，仿佛自己跑了起來。在茫茫的曠野裏，水也跟著我們的腳跑了起來，從池塘出發，從水車幽深的身體流出，流向水溝，流向田疇，流向莊稼的血管。
舒婷的詩裏寫到：我是妳河邊上破舊的老水車，數百年來紡著疲憊的歌。每當讀到這樣的詩句，我的心裏就會隨著水車的轉動而酸楚起來。現在看來，水車儼然成了落後生產力的代名詞，可是又有誰註意到，水車從漢靈帝時華嵐造出雛形，到三國孔明改造完善後在蜀國推廣使用，隋唐時廣泛用於農業灌溉，至今已轉動了1700多年。它在漫長的歷史長河中，也曾不知疲憊地灌溉了壹個民族。
上世紀九十年代後，抽水機的廣泛使用，使水車悄然身退。母親本想再修修這架老水車，但秋生師傅年事已高，早就收斧掛鋸，馬放南山了。五裏八鄉，再也沒有人需要水車，也沒有人會造水車了。母親洗凈水車身上的汙泥和水草，鄭重地將它收了起來，安放在老屋的樓上，與其它業已退休的農具堆放在壹起，讓它安享晚年。
水車是古代中國勞動人民發明的灌溉工具。根據文獻記載大約東漢時出現。作為中國農耕文化的重要組成部分，它體現了中華民族的創造力，為中國農業文明和水利史研究提供了見證。水車的發明為人民安居樂業和社會和諧穩定奠定了基礎。
水車是壹種古老的提水灌溉工具。水車也叫天車，車高10米多，由壹根長5米，口徑0.5米的車軸支撐著24根木輻條，呈放射狀向四周展開。每根輻條的頂端都帶著壹個刮板和水鬥。刮板刮水，水鬥裝水。河水沖來，借著水勢的運動慣性緩緩轉動著輻條，壹個個水鬥裝滿了河水被逐級提升上去。臨頂，水鬥又自然傾斜，將水註入渡槽，流到灌溉的農田裏。
水車外形酷似古式車輪。輪幅直徑大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高達15-18米。輪幅中心是合抱粗的輪軸，以及比木鬥多壹倍的橫板。壹般大水車可灌溉農田六、七百畝，小的也可灌溉壹、二百畝。水車省工、省力、省資金，在古代可以算是最先進的灌溉工具了。
中國正式記載中的水車，則大約到東漢時才產生。東漢末年靈帝時，命畢嵐造“翻車”，已有輪軸槽板等基本裝置。
水車的發展到了唐宋時代，在輪軸應用方面有很大的進步，能利用水力為動力，作出了"筒車"，配合水池和連筒可以使低水高送。不僅功效更大，同時節約了寶貴的人力。
到了元明時代，輪軸的發展更進步。壹架水車不僅有壹組齒輪，有多至三組，而有"水轉翻車"、"牛轉翻車"或"驢轉翻車"，可以依風土地勢交互為用。這項發展，使水車的利用更有效益。
水車壹物在中國農業發展中有很大貢獻。它使耕地地形所受的制約大為減輕，實現丘陵地和山坡地的開發。不僅用之於旱時汲水，低處積水時也可用之以排水。