蕩胸生層雲， 決眥入歸鳥。 會當淩絕頂， 壹覽眾山小。
杜甫《望嶽》詩，***有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這壹首是望東嶽泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過壹種“裘馬清狂”的漫遊生活。此詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的壹首，字裏行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有壹個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。
首句“岱宗夫如何？”寫乍壹望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麽樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經過壹番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類壹般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這壹句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的壹面為“陽”，山後背日的壹面為“陰”，由於山高，天色的壹昏壹曉判割於山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。
“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當淩絕頂，壹覽眾山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“壹定要”。如王勃《春思賦》：“會當壹舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用壹個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視壹切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為壹個偉大詩人的關鍵所在，也是壹切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麽這兩句詩千百年來壹直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈***鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是壹致的。此詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
1、水面初平：春天湖水初漲，水面剛剛平了湖岸。初：副詞，剛剛。雲腳低；指雲層低垂，看上去同湖面連成壹片。點明春遊起點和途徑之處，著力描繪湖面景色。早鶯：初春時早來的黃鶯。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉動聽。爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。暖樹：指向陽的樹木。新燕：剛從南方飛回來的燕子。啄：銜取。燕子銜泥築巢。春行仰觀所見，鶯歌燕舞，生機動人。側重禽鳥。亂花：各種顏色的野花。漸：副詞，漸漸的。欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。淺草：剛剛長出地面，還不太高的春草。才能：剛夠上。沒：遮沒，蓋沒。春行俯察所見，花繁草嫩，春意盎然。側重花草。
2、最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。唐穆宗長慶二年(822)秋，白居易由忠州刺史改任杭州刺史，在杭州任職的六百天裏，白居易帶領民眾築堤浚井。所以他最迷戀的就是這個了！
3、“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”這四句是白居易此詩的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時也是白詩描寫春光特別是描寫西湖春光的點睛之筆。在對天空中的小鳥進行了形象的擬人化描寫之後，白居易又把視線轉向了腳下的植被。前用擬人的手法渲染，後用人的感受來襯托，白居易就是因為有著這樣壹副難得的美學家的欣賞眼光，獨具慧眼地發現它的動人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這壹人間天堂。
這是壹首登高覽勝之作.
?起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。
?承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千裏。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬裏，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，後天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，後日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
?轉句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。“浮雲遮望眼”，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”王句即用此意。他還有壹首《讀史有感》的七律，頷聯雲：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚於“浮雲遮目”、“末俗亂真”，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。
?結句用議論結合寫景,顯得非常自然.“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目”，但作者卻倒過來，先說果，後說因；壹因壹果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。以"浮雲"為喻,反映詩人對當時保守勢力的蔑視;"不畏"二字,道出.“身在最高層”的獨特感受.
簡評
?山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總***多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是誇張的說法。詩人還講了壹個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳雲天的氣勢吧！
?從全詩看，“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才觸發得出；但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來峰上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，壹氣呵成；前後關照，渾然壹體。
春夜洛城聞笛
作者：李白 唐
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
1.洛城：洛陽。
2.《折柳》：即《折楊柳》笛曲，樂府"鼓角橫吹曲"調名，內容多寫離情別緒。胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷四："《樂府雜錄》雲：'笛者，羌樂也。古典有《折楊柳》、《落梅花》'。故謫仙《春夜洛城聞笛》……杜少陵《吹笛》詩：'故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？'王之渙雲：'羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。'皆言《折楊柳》曲也。"
這首詩當是開元二十三年（735）李白遊洛陽時所作。描寫在夜深人靜之時，聞笛聲而引起思鄉之情。王堯衢《唐詩合解》："忽然聞笛，不知吹自誰家。因是夜聞，聲在暗中飛也。笛聲以風聲而吹散，風聲以笛聲而遠揚，於是洛春夜遍聞風聲，即遍聞笛聲矣。折柳所以贈別，而笛調中有《折楊柳》壹曲。聞折柳而傷別，故情切乎故園。本是自我起情，卻說聞者'何人不起'，豈人人有別情乎？只為'散入春風'，滿城聽得耳。"
逢入京使
作者：岑參
故園東望路漫漫2，雙袖龍鐘3淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
1.劉開揚《岑參詩集編年箋註·岑參年譜》（下簡稱劉《箋》）系此詩於天寶八載（749）詩人赴安西途中。
2.故園：指長安和自己在長安的家園。
3.龍鐘：淋漓。卞和《退怨之歌》："空山歔欷淚龍鐘。"
[導讀]
詩人此時34歲，前半生功名不如意，無奈之下，出塞任職。遠離京都和家園的心情是淒涼的，又正遇上和自己反向而行之人，因而不免感傷。但遠行之人又想安慰家人，說自己在外平安，不必擔心。這樣樸素而又復雜的人之常情，用樸實無華的敘述式語氣道出，更覺得真切感人。鐘惺評此詩："只是真。"譚元春曰："人人有此事，從來不曾寫出，後人蹈襲不得。所以可久"（《唐詩歸》卷十三）。沈得潛曰："人人胸臆中語，卻成絕唱"（《唐詩別裁集》卷十九）。
滁州西澗 韋應物
dú lián yōu cǎo jiàn biān shēng
獨 憐 幽 草 澗 邊 生 ，
shàng yǎu huáng lí shēn shù míng
上 有 黃 鸝 深 樹 鳴 。
chūn cháo dài yǔ wǎn lái jí
春 潮 帶 雨 晚 來 急 ，
yě dù wú rén zhōu zì héng
野 渡 無 人 舟 自 橫 。
作者背景
韋應物（737-792），唐代詩人。京兆萬年（今陜西西安）人。貴族出身，曾為唐玄宗侍衛，後來發奮讀書，成為有名的詩人。其詩多寫田園風物，以古風和五律最受人推崇，風格古淡雋永，後人將他與柳宗元並稱為“韋柳”。
註詞釋義
滁州：今安徽滁縣，詩人曾任州刺史。
西澗：滁州城西郊的壹條小溪，有人稱上馬河。
獨憐：最愛，只愛。
春潮：春雨。
野渡：荒郊野外無人管理的渡口。
橫：指隨意飄浮。
古詩今譯
澗邊叢生的幽草特別讓人喜愛，密林中還有黃鸝鳥在婉轉啼鳴。帶雨的春潮在傍晚來勢更湍急，荒郊野渡寂無人影只有船空橫。
名句賞析——“野渡無人舟自橫。”
詩人在滁州做官時，最喜愛西澗清幽的景色，經常壹個人到澗邊散步。岸邊的綠草、樹叢中的黃鸝，所聞所見都賞心悅目，讓人流連忘返。壹場突如其來的急雨，使春天原來就高漲的澗水更加湍急，渡口的艄公已去避雨，小船被水流沖得橫在岸邊。壹船來說，船渡往對岸的方向是縱，水流的方向是橫。船是被拴住的，水流壹沖就橫在水中了。詩人所用的字句都很平常，但因捕捉到壹個特殊的情景，描繪出小船橫在水流中的畫面。所以格外生動。從前兩句的描寫來看，詩人的心情很悠閑，但後兩句的風景又有點寂寥的感覺。
江南逢李龜年 杜 甫 唐
qí wáng zhái lǐ xún cháng jiàn
岐 王 宅 裏 尋 常 見 ，
cuī jiǔ táng qián jǐ dù wén
崔 九 堂 前 幾 度 聞 。
zhèng shì jiāng nán hǎo fēng jǐng
正 是 江 南 好 風 景 ，
luò huā shí jié yòu féng jūn
落 花 時 節 又 逢 君 。
作者背景
見《聞官軍收河南河北》的作者背景。
註詞釋義
李龜年：唐代著名歌唱家，安史之亂後流落到江南。
岐王：名李範，唐睿宗的第四個兒子，受封岐王，喜歡結交各樣朋友，接待各種人士。
尋常：經常。
崔九：名崔滌，任殿中監、秘書監等官職，是唐玄宗李隆基的寵臣。也喜歡結交待友。九，在兄弟中排行的順序。
江南：這裏指今湖南省壹帶。
落花時節：暮春，通常指陰歷三月。
君：您。這裏指李龜年。
古詩今譯
在岐王宅裏經常看見您，在崔九堂前數次聽到妳的歌聲。而今江南已是風景如畫，在這落花時節又碰見您。
名句賞析——“正是江南好風景，落花時節又逢君。”
李龜年是壹個受到皇帝特別優待的著名歌唱家，但在安史之亂後，卻流落江南，只是在酒席上為人演唱。當時杜甫自己也經歷了落第失子的磨難，晚景淒涼。這壹相會不能不使杜甫感慨萬千。“岐王宅裏”、“崔九堂前”不但有開元盛世的繁榮，也有年輕杜甫的充滿了浪漫情調的生活和理想，而這壹切隨著歲月的流逝，都已成為過去而蕩然無存。“尋常見”、“幾度聞”，流露出了詩人對開元盛世的眷戀之情，也流露出了希望破滅後的哀怨。夢壹樣的回憶，改變不了了眼前的現實，所以，即使是在景色秀麗的江南，而詩人所看到的只是花瓣的飄零，它象征著這個美麗的春天已經永遠地消失。這首短小的絕句包含國勢哀變、人世滄桑，而看起來自然流暢，毫無痕跡，顯示了極為高超的藝術功力。這是杜甫絕句中最富有時代生活的二十八字。因此，本詩被推舉為杜甫七絕的壓卷之作。
送靈澈上人
古詩
送靈澈上人
劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
劉長卿 (？-790)，字文房，宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進士第，釋褐長洲尉，仕至隨州刺史，世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風的主要代表之壹，在近體詩上，用功甚深，尤工五律，自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。
解釋
青蒼的竹林寺,近晚時傳來深遠的鐘聲. 妳背著的鬥笠還帶著夕陽,獨自歸向遠方的青山.
賞析
竹林掩映的寺院和遠處傳來的杳杳鐘聲，似非目之所接，耳之所聞，詩人出以想象之筆，就創造了壹個清遠幽渺的境界。末二句只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”末二句從送友人上船，到船兒遠去，帆影模糊，直至消失在水天交接之處，眼前惟剩壹江春水，流淌不息。暗示的手法，也使得詩人的自我形象表現得非常細膩生動，劉詩似對其有所借鑒，但又寫得更為濃縮，全用白描(試比較作者的另壹首詩《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”)，不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評劉長卿詩“細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之”；方東樹《昭昧詹言》評其詩“多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中，也能夠體會到這壹特色
約客
《約客》
宋●趙師秀
黃梅時節家家雨，
青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，
閑敲棋子落燈花。
詩歌註釋
①約客：約請客人來相會。
②黃梅時節：農歷四、五月間，江南梅子黃了，熟了，大都是陰雨連連的時候，所以稱“黃梅時節”為江南雨季。
③家家雨：家家戶戶都趕上下雨。形容雨水多，到處都有。
④處處蛙：到處是蛙跳蛙鳴。
⑤有約：即邀約友人。
⑥落燈花：舊時以油燈照明，燈心燒殘，落下來時好像壹朵閃亮的小花。
作者小傳
趙師秀（1170——1219），宋代詩人，字紫芝，號靈秀，又號天樂，永嘉（今浙江溫州）人，他同徐照、徐璣和翁卷並稱“永嘉四靈”，人稱“鬼才”。有《趙師秀集》二卷、《天樂堂集》壹卷，已佚。僅有《清苑齋集》傳世。
詩文大意
梅子黃時，家家戶戶都籠罩在煙雨之中。
遠遠近近那長滿青草的池塘裏，傳出蛙聲陣陣。
已約請好的客人說來卻還沒有來，時間壹晃就過了午夜。
我手拿棋子輕輕地敲擊著桌面，等著客人，只看到燈花隔壹會兒就落下壹朵……
詩文欣賞
前二句交待了當時的環境和時令。“黃梅”、“雨”、“池塘”、“蛙聲”，寫出了江南梅雨季節的夏夜之景：雨聲不斷，蛙聲壹片。讀來使人如身臨其境，仿佛細雨就在身邊飄，蛙聲就在身邊叫。這看似表現得很“熱鬧”的環境，實際上詩人要反襯出它的“寂靜”。
後二句點出了人物和事情。主人耐心地而又有幾分焦急地等著，沒事可幹，“閑敲”棋子，靜靜地看著閃閃的燈花。第三句“有約不來過夜半”，用“有約”點出了詩人曾“約客”來訪，“過夜半”說明了等待時間之久，本來期待的是約客的叩門聲，但聽到的卻只是壹陣陣的雨聲和蛙聲，比照之下更顯示出作者焦躁的心情。第四句“閑敲棋子”是壹個細節描寫，詩人約客久候不到，燈芯很長，詩人百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。這種姿態貌似閑逸，其實反映出詩人內心的焦躁。
全詩通過對撩人思緒的環境及“閑敲棋子”這壹細節動作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的壹種悵惘的心情，可謂形神兼備。全詩生活氣息較濃，又擺脫了雕琢之習，清麗可誦。
創新研讀
《約客》這首詩究竟營造了壹個什麽樣的意境，又表達了詩人什麽樣的心情呢？且看——江南的夏夜，梅雨紛飛，蛙聲齊鳴，詩人約了友人來下棋，然而，時過夜半，約客未至，詩人閑敲棋子，靜靜等候……此時，詩人的心情如何呢？我看主要不是或根本就沒有什麽焦躁和煩悶的情緒，而更可能是壹種閑逸、散淡和恬然自適的心境。也許曾有那麽壹會兒焦躁過（這種焦躁情緒怎麽會持續到“過夜半”呢？），但現在，詩人被眼前江南夏夜之情之景感染了：多情的梅雨，歡快的哇鳴，閃爍的燈火，清脆的棋子敲擊聲……這是壹幅既熱鬧又冷清、既凝重又飄逸的畫面。也許詩人已經忘了他是在等友人，而完全沈浸到內心的激蕩和靜謐中。應該感謝友人的失約，讓詩人享受到了這樣壹個獨處的美妙的不眠之夜。
論詩
作者：趙翼
池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。
傳語閉門陳正字，可憐無補費精神！
[評析]
本詩評論詩人謝靈運、陳師道。前兩句贊美謝靈運的詩歌風格。謝靈運是晉、宋之際的著名詩人。他的大量山水詩打破了東晉以來玄學詩的統治，描繪了江南的自然景色。“池塘生春草，園柳變鳴禽”,是他《登池上樓》的名句，寫詩人在樓上向下眺望，只見池塘長出壹片青青的春草，園林的柳條泛青，連禽鳥的叫聲也變得更加動聽了。詩人把春天的色彩和聲音，寫得清新可喜。詩人用“池塘春草”四字，生動地再現了謝詩的境界。詩人從文學史發展的角度，指出謝靈運所創造出來的境界是詩家的春天，他的五言詩，千秋萬代永存新意。“新”即清新，這也是元好問評詩的壹個標準。後兩句是對陳師道不描寫現實，只是閉門覓句的創作方法的尖銳批評。詩人借用黃庭堅、王安石的詩句，以非常風趣的口吻說：“快去傳我的話，告訴陳正字，不要閉門苦吟，他太可憐了，這不僅不能彌補詩的貧乏，還白白浪費精力。”宗廷輔說，陳師道的詩“純以拗樸取勝。‘池塘生春草’何等自然。”可見前兩句稱頌謝靈運的詩自然、清新，是為了反襯陳師道的詩雕琢、陳腐。
元好問的論詩詩，觀點新穎，立論精當，形式活潑，語言鋒銳，無論是論詩的宗旨和論詩的形式，都給後世以很大的影響。
作者：趙翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
簡評：寫出了後人繼承前人，“長江後浪推前浪”便是出自此詩。語言直白，但寓意深刻。
作者：趙翼
只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
趙翼寫有五首《論詩》，提出了自己的文學創作主張。
只眼：獨到的見解，眼力出眾。
藝苑：藝壇，藝術領域。
雌黃：即雞冠石，黃赤色，可作顏料。古人寫字用黃紙，寫錯了用雌黃塗掉再寫。後用信口雌黃喻隨口亂說。
這是壹首作者表白自己的藝術主張的詩。指出文藝批評應提倡有獨到的見解，不可鸚鵡學舌，人雲亦雲。
前二句點出在紛紛的藝苑裏各種說法魚龍混雜，良莠不齊，對錯互見，深淺不壹，對同壹問題的看法有時也五花八門。這時需要的是獨具慧眼，有自己的視角和觀點。當然這是相當不容易的，需要自己有深厚的學養和閱歷，成為“高人”。
後二句作壹形象的比喻，用矮人看戲作比，矮人看戲時被前邊的人擋住目光，哪裏能看到戲臺上的場景?戲散大家壹起談起來時，只能是附和人家的說法。這就好比我們自己對“藝苑”的看法，如果自己學力淺薄，不能“獨具只眼”，那就只能“隨人說短長”了，這種鸚鵡學舌，拾人牙慧的行為作者是堅決反對的。